孝經集傳卷四

明　黃道周　撰 廣揚名章第十四 子曰君子之事親孝故忠可移于君事兄悌故順可移于長居家理故治可移于官是以行成于内而名立于後世矣 【君子之立行非以為名也然而行立則名從之矣事親孝事兄悌居家理此三者修于實而無其名事君忠事長順居官治此三者有其實而名應之詩曰文王有聲遹駿有聲周公之告召公曰丕單稱徳皆不諱名也而今之君子則必以名為諱故孝弟衰而忠順息居家不理治官無狀而猥享爵祿者衆也】 右經第十四章 大傳第十四 傳曰所謂治國在齊其家者其家不可敎而能敎人者無之故君子不出家而成敎于國孝者所以事君也弟者所以事長也慈者所以使衆也康诰曰如保赤子心誠求之雖不中不逺矣未有學養子而後嫁者也一家仁一國興仁一家讓一國興讓一人貪戾一國作亂其機如此此謂一言偾事一人定國堯舜帥天下以仁而民從之桀纣帥天下以暴而民從之其所令反其所好而民不從是故君子有諸已而後求諸人無諸已而後非諸人所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也故治國在齊其家詩雲桃之夭夭其葉蓁蓁之子于歸宜其家人宜其家人而後可以教國人詩雲宜兄宜弟宜兄宜弟而後可以敎國人詩雲其儀不忒正是四國其為父子兄弟足法而後民法之也此謂治國在齊其家 【宜其家人可以語孝乎語曰孝衰于妻子使孝不衰于妻子則亦可以語孝矣其儀不忒可以語孝乎記曰有和氣必有愉色有愉色必有婉容愉色婉容可以稱儀矣然則移孝移忠移治移之何義也曰是先後之序也君子之為治也治其本而後正其末正其不移者而後其移之皆具也一家仁讓一國仁讓仁讓滿國不缺于家何移之有然則君子成敎于家傳之後世法之天下其亦謂名與曰堯舜者孝弟之名也孟子曰徐行後長者謂之弟疾行先長者謂之不弟夫徐行者豈人所不能哉所不為耳堯舜之道孝弟而已矣繇孝弟而行仁義繇仁義而名堯舜堯舜有後世之名堯舜亦有所不辭也然則其當世無名者何葢有之矣民無得而稱焉】 曾子曰君子立孝其忠之用禮之貴故為人子不能孝其父者不敢言人父不能畜其子者為人弟不能承其兄者不敢言人兄不能順其弟者為人臣不能事其君者不敢言人君不能使其臣者也故與父言言畜子與子言言孝父與兄言言順弟與弟言言承兄與君言言使臣與臣言言事君是故未有君而忠臣可知者孝子之謂也未有長而順下可知者弟弟之謂也未有治而能仕可知者先修之謂也故曰孝子善事君弟弟善事長君子一孝一悌可謂知終矣【一家之老逹于天子一市之邑通于天下未有治而能仕可知者無它亦曰孝弟而已季康子問使民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠舉善而敎不能則勸臨之以莊君臣之義也孝慈則忠父子之道也舉善而敎不能兄師之務也合是三者亦可以治天下矣書曰始于家邦終于四海君子知終是之謂也】 曾子曰君子為小猶為大也居猶仕也備則未為備也而勿慮存焉事父可以事君事兄可以事師長使子猶使臣也使弟猶使承嗣也能取朋友者亦能取所與從政者矣賜與其宮室亦猶慶賞于國也忿怒其臣妾亦猶用刑罰于萬民也是故為善必自内始也内人怨之雖外人亦不能立也 【行成于内是之謂也君子之有内行者必有外治非以為名其所勿慮者然也忿怒其臣妾猶刑罰于萬民言其毀傷之有不敢也而不知者以是為诟厲則是以妻子臣妾為百姓徒役也以妻子臣妾比于百姓徒役而家能治者未之有也】 曾子曰君子之于子也愛而勿面也使而勿貌也導之以道而勿強也宮中雍雍外焉肅肅兄弟怡怡朋友切切逺者以貌近者以情友以立其所能而遠其所不能苟無失其所守亦可與終身矣 【孝經之言皆未有及于朋友者而曾子每言朋友何也朋友者兄弟之推也行弗信于兄弟則亦弗信于朋友矣然則君子之于子導而弗強何也曰強則傷恩然則君子之于民導而複強之乎曰民性本順順而利導之何強之有詩曰順帝之則賈生曰事君之道不過于事父故不肖者之事父也不可以事君事長之道不過于事兄故不肖者之事兄也不可以事長使下之道不過于使弟故不肖者之使弟也不可以使下交接之道不過于為身故不肖者之為身也不可以接友慈民之道不過于慈其子故不肖者之愛子不可以慈民居家之道不過于居官故不肖者之于家也不可以居官夫道者行之于父則行之于君矣行之于兄則行之于長矣行之于弟則行之于下矣行之于身則行之于友矣行之于子則行之于民矣行之于家則行之于官矣甚矣賈生之言似曾子也】 記曰君子有三患未之聞患弗得聞也既聞之患弗得學也既學之患弗得行也君子有五恥居其位而無其言君子恥之有其言而無其行君子恥之既得之而又失之君子恥之地有餘而民不足君子恥之衆均而寡倍焉君子恥之 【是猶曾氏之言也然則名不立于後世君子不恥之何也曰行不成于内則君子恥之沒世無稱則是君子之所疾也曾子曰華繁而實寡者天也言多而行寡者人也夫多華言而寡實行即其妻子臣妾猶且恥之而況于君子乎】 曾子曰君子無悒悒于貧無勿勿于賤無憚憚于不聞布衣不完蔬食不飽蓬戸穴牖日孜孜上仁知我吾無防防不知我吾無悒悒是以君子直言直行不宛言而取富不屈行而取位畏之見逐智之見殺固不難诎身而為不仁宛言而為不智則君子弗為也【畏之見逐智之見殺可以謂孝乎曰孝移于忠而孝始衰孝之始衰者何也曰直者孝之所不貴也父無殺逐而君有殺逐君而父之父而君之殺逐相半也而孝與直勢不得半故孝之貴順也順而不可則君子自隕焉毋以殺逐成君父之名然則曾子之言此者何也惡夫世之苟富貴以敗名于外惰行于内者也】 曾子曰君子以仁為尊天下之為富天下之為貴何為富則仁為富也何為貴則仁為貴也昔者舜匹夫也土地之厚得而有之人徒之衆得而使之舜惟仁以得之也是故君子脫富貴必勉于仁也昔者伯夷叔齊死于溝浍之間其名成于天下夫二子者居河濟之間非有土地之厚貨粟之富也言為文章行為表綴于天下是故君子思仁義晝則忘食夜則忘味日旦就業夕而自省以役其身亦可謂守業矣【守業者可以成名乎成名者無業仁之為業孝之為業守業之意不在于成名也自舜夷齊以來移孝移弟以治官者多矣而未有傳者顔闵孟曾未以忠順治官稱也而其名獨聞故以忠順治官為可法于天下可傳于後世者則夷齊之沒久矣然則夷齊絶祀可以為孝乎曰移而作忠兄弟偕亡可以為弟乎曰移而敎順不比于十夫可以治官乎曰移理以清然則泰伯虞仲可以治官乎曰治于荊蠻變于吳越何不可治官之有然則自舜以來未有若夷齊泰伯虞仲之仁者也子曰富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也君子去仁惡乎成名君子無終食之間違仁造次必于是颠沛必于是】 右傳七則 谏诤章第十五 曾子曰若夫慈愛恭敬安親?名則聞命矣敢問子從父之令可謂孝乎子曰是何言與是何言與昔者天子有争臣七人雖無道不失其天下諸侯有争臣五人雖無道不失其國大夫有争臣三人雖無道不失其家士有争友則身不離于令名父有争子則身不陷于不義故當不義則子不可以不争于父臣不可以不争于君故當不義則争之從父之令又焉得為孝乎 【古之為禮者未有谏诤之禮也史為書瞽誦詩士箴谏大夫防誨士傳言官師相防工執藝事然而記禮者未之取也取其?觯者則猶諸侯卿大夫之禮也然則易有之乎曰納約巷遇是亦未之有也然則春秋有之乎曰濫淵祈招春秋未之書也書殺洩冶未知其何以死也然則書有之乎五子之歌則猶之誦詩也微子王子私讨焉耳然則古皆未有谏诤之禮也孟子曰有故而去反覆而不聽則去是近于禮矣然而未顯則猶是列國之事也賈生曰太子既冠成人免于保傅之嚴則有司過之史撤膳之宰天子有過史必書之史之義不得書過則死宰必撤膳宰之義不得撤膳則死是則可謂谏诤之禮矣然猶是史宰之事也天下之司谏者獨史宰乎伊訓曰臣下不?其刑墨易曰鼎折足覆公餗其刑剭剭與墨皆刑也禮失而後入于刑入于刑則禮可不設矣夫為領臣之子則亦猶此乎然則君父皆聖明者也而亦有不義何也曰聖明之過不裁于義則亦有不義者矣裁而後顯之裁而後安之然則顯親之與安親有别乎曰安親者當日之事顯親者異日之事也劉生曰王臣蹇蹇匪躬之故人臣所蹇蹇為難而谏其君者非為身也将欲以?君之過矯君之失也君有過失危亡之萌也見君之過失而不谏是輕君之危亡也輕君之危亡忠臣不忍為也三谏不用則去不去則身亡身亡者仁人所不為也是故谏有五一曰正谏二曰降谏三曰忠谏四曰戆谏五曰諷谏孔子曰吾其從諷谏矣乎夫不谏則危君谏則危身與其危君甯危身危身而不用則谏亦無功矣智者度君權時調其緩急而處其宜上不以危君下不以危身故在國而國不危在身而身不殆昔陳靈公不聽洩冶之谏而殺之曹羇三谏曹君不聽而去春秋序義雖俱賢而曹羇合禮然則臣可去也子不可去也去而無所逃則若何伋夀之乗舟申生之守其則孰為義乎皆義也然則古有子谏其父者無有乎曰未之有也周子晉之谏靈王也曰無底于旤敗然而已細猶之無谏也則是子未有正谏者也然則曾子鋤?而傷其根是亦谲谏與曰是谲谏也倚門之歌是為捐本捐木傷根其實不延以曾晳之逹也而不可以諷或非其事也不然則過在曾子子言之君子弛其親之過而敬其美曾晳之美足以蔽過矣而曾子猶歉然喻親之未能故谏者孝子所不諱也】 右經第十五章 大傳第十五 子曰事父母防谏見志不從又敬不違勞而不怨【冡子可以谏乎冡子而谏不如少子之信也然難乎其為子則亦難乎其為弟矣防微也微谏則猶之乎未谏也微谏之可以谏者何也曰愛也敬也緻敬而誠緻愛而勤因性而救志則亦可以正志矣然且不如未谏之信也與夫未谏之順也傳曰父母有過下氣怡色柔聲以谏谏若不入起敬起孝説則複谏與其得罪于鄉黨州闾甯熟谏父母父母怒不説撻之流血不敢疾怨起敬起孝夫以得罪于鄉黨州闾為大于天下者乎何志之笃也】 記曰為人臣之禮不顯谏三谏而不聽則逃之子之事親也三谏不聽則号泣而随之 【是禮也何其反也人臣而不顯谏則是臣而用子之防也人子而至于号泣則是子而用臣之顯也臣而用子之防則隐子而用臣之顯則亂矣然且用之何也則亦各視其主也又視其事夫其主事而不可以顯谏則臣子共隐未為過也】 曾子曰君子之孝也忠愛以敬反是亂也盡力而有禮莊敬而安之微谏而不倦聽從而不怠懽欣忠信咎故不生可謂孝矣盡力無禮則小人也緻敬而不忠則不入也是故禮以将其力敬以入其忠飲食移味居處溫愉着心于此濟其志也 【飲食居處孝子之所着濟也不着其物不濟其志譬祈甘雨者舍其汗暴則亦無以得甘雨矣人臣之谏其君必其軄業治官守理盜賊不生瑕釁不作又值其閑暇意和氣柔而後申説之無不濟者故濟志着心之有其具也非夫言説之謂也詩曰既醉既飽小大稽首神嗜飲食使君夀考】 曾子曰君子之孝也以正緻谏士之孝也以徳從命庶人之孝也以力惡食 【以正緻谏惡在其防谏也曰以理則正以辭則防夫猶之防谏也而謂之正谏者示谏之為正也夫以不谏為正則君無複正臣父無複正子矣君