孝經集傳卷三

明　黃道周　撰 紀孝行章第十 子曰孝子之事親也居則緻其敬養則緻其樂病則緻其憂喪則緻其哀祭則緻其嚴五者備矣然後能事親【曾子曰人未有自緻者也子夏曰事君能緻其身緻身以事君緻心以事親兩者天地之大義也緻而知之不慮而知謂之良知緻而能之不學而能謂之良能故五緻者赤子之知能不假學問而學問之大人有不能盡也仁義禮樂信智則皆自此始也】 事親者居上不驕為下不亂在醜不争居上而驕則亡為下而亂則刑在醜而争則兵三者不除雖日用三牲之養猶為不孝也 【若是者何也敬身之謂也敬身而後敬人敬人而後敬天頌曰敬之敬之天維顯思命不易哉無曰髙髙在上為天子者如此又況其下者乎為下而争亂忘身及親是君子之大戒也泰誓曰予克受非予武惟朕文考無罪受克予非朕文考有罪惟予小子無良甚矣聖人之危也其孝愈大則其敬也愈至矣孝經者其為辟兵而作乎辟兵與刑孝治乃成兵刑之生皆始于争為孝以教仁為弟以教讓何争之有傳曰堯舜帥天下以仁而民從之桀纣率天下以暴而民從之其所今反其所好而民不従是故君子有諸已而後求諸人無諸已而後非諸人所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也故恕者聖人所養兵不用而藏身之固也】 右經第十章 大傳第十 子事父母雞初鳴鹹盥潄栉縰笄總拂髦冠緌纓端韠紳搢笏左右佩用左佩紛帨刀砺小觿金燧右佩玦捍管遰大觿木燧偪屦着綦婦事舅姑如父母雞初鳴鹹盥潄栉縰笄總衣紳左佩紛帨刀砺小觿金燧右佩箴管線纩施縏袠大觿木燧衿纓綦屦以适父母舅姑之所及所下氣怡聲問衣燠寒疾痛苛癢而敬抑搔之出入則或先或後而敬扶持之進盥少者奉槃長者奉水請沃盥盥卒授巾問所欲而敬進之柔色以溫之饘酏酒醴芼羮菽麥蕡稻黍粱秫唯所欲棗栗饴蜜以甘之堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之父母舅姑必嘗之而後退 【凡是缛節亦未易舉也士君子能敬身節慎寡嗜欲勤細行以率其妻子其妻子從之有物有恒言動以時威儀不忒則教成于内嵗月漸浸可?具也】 繇命士以上父子皆異宮昧爽而朝慈以防甘日出而退各從其事日入而夕慈以防甘 【文王之為世子則猶用此道也凡世子皆以士禮自處晨夕起居無敢有懈詩曰夙興夜寐是之謂也命士而下不得異宮定省起居各視其力】 父母舅姑将坐奉席請何鄉将衽長者奉席請何趾少者執牀與坐禦者舉幾斂席與簟縣衾箧枕斂簟而襡之父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳杖屦隻敬之勿敢近敦牟巵匜非馂莫敢用與恒食飲非馂莫之敢飲食 【是可以為敬乎充是則亦無所不敬矣其人政行事則亦猶是也】 在父母舅姑之所有命之應唯敬對進退周旋慎齊升降出入揖遜不敢哕噫咳欠伸跛倚睇眎不敢唾洟寒不敢襲癢不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅防衣衾不見裡父母唾洟不見冠帶垢和灰請漱衣裳垢和灰請澣衣裳綻裂紉箴請補綴五日則燂湯請浴三日具沐其間面垢燂潘請靧足垢燂湯請洗少事長賤事貴共帥時 【是亦士庶人之禮也禮無貴賤其敬一也?覃之詩曰薄汚我私薄澣我衣害澣害否歸甯父母是後夫人之學也古之君子事其父母雖有仆禦無敢不親則猶行士之道也】 子婦孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠若飲食之雖不耆必嘗而待加之衣服雖不欲必服而待加之事人代之已雖弗欲姑與之姑使之而後複之【又曰子婦有勤勞之事雖甚愛之姑縦之而甯數休之子婦未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而後怒之不可怒子放婦出而不表禮焉若是者所以教慈也教慈而後孝猶未失乎孝也】 父母有婢子若庶子庶孫甚愛之雖父母殁殁身敬之不衰子有二妾父母愛一人焉子愛一人焉衣服飲食執事毋敢視父母所愛雖父母殁不衰子甚宜其妻父母不説出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫婦之禮焉殁身不衰 【是則近于養志者矣命士而上天子而下則猶是志也】 子婦無私貨無私畜無私器不敢私假不敢私與婦或賜之飲食衣服布帛佩帨茝蘭則受而獻諸舅姑舅姑受之則喜如新受賜若反賜之則辭不得命如更受賜藏以待乏婦若有私親兄弟将與之則必請其故賜而後與之 【是亦猶士禮也而其道通于宮掖古之賢後妃夫人則未有不用此者也】 親在行禮于人稱父人或賜之則稱父拜之父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而不趨親老出不易方複不過時親癠色容不盛此孝子之疏節也 【得其疏節則其精意亦見矣君子之氣患不専専而後柔君子之志患太廣廣則不治不柔不治雖盛其容色必落且使人譝曰是誰之子也君子之所隠也】 父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不禦食肉不至變味飲酒不至變貌笑不至矧怒不至詈疾止複故有憂者側席而坐有防者専席而坐 【父母有疾而飲酒食肉禮乎曰嫌其不飲酒食肉也而陳之陳之則有恐至于變者矣夫有側坐之心乎何其謹以摯也】 為人子者出必告反必面所遊必有常所習必有業恒言不稱老居不主奧坐不中席行不中道立不中門食飨不為槩祭祀不為屍聽于無聲視于無形不登髙不臨深不苟訾不苟笑不服闇不登危父母存不許友以死不有私财冠衣不純素孤子當室冠衣不純采 【是亦孝子之疏節也節疏而義精若柏有心而竹有筠也君子為其大不為其細故上無以教下無以學失之于朋友而遺之于造次者衆也】 君有疾飲藥臣先嘗之親有疾飲藥子先嘗之醫不三世不服其藥 【古之養老者以八珍為飲以養陽為食以養隂其已疾也曰酒闵子之養也寒為益一衣而病脫然暑為去一衣而病脫然饑為進一餐而病脫然飽為卻一餐而病脫然故藥者聖人之所慎用也季康子饋藥夫子辭以未達許世子止不嘗藥春秋書曰弑君故夫子慎疾未嘗服藥凡草木金石其無毒者不能已病其有毒者易至于傷人究其為用不能愈于五谷滋味之效也聖人制飲食和實羮醢各有攸宜凡食齊視春羹齊視夏醬齊視秋飲齊視冬凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多鹹調以滑甘牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱鴈宜麥魚宜苽春宜羔豚膳膏芗夏宜腒鱐膳膏臊秋宜犢麛膳膏腥冬宜鮮羽膳膏羶脍春用蔥秋用芥豚春用韭秋用蓼脂用蔥膏用薤三牲用藙和用醯獸用梅皆視所宜齊于氣志盛則損之衰則益之澹泊以為體中節以為用是可以當藥矣八珍曰淳熬曰淳母曰炮曰搗珍曰漬曰熬曰糁曰酏是皆所以養老也飲重醴次清次白稻醴清醩黍醴清醩粱醴清醩或以酏漿醷濫君子有是數者以贊其隂陽節其嗜欲亦可以已疾任事矣故禮有侍膳之禮無侍藥之禮聖門小雅無治方者是亦明春秋之隠痛聖人之有所不貴也】 父沒而不能讀父之書手澤存焉耳母沒而杯圈不能飲焉口澤之氣存焉耳 【是亦猶士之志也而其道通于上下自庶人而世子天子未有不繇此者也】 孝子将祭祀必有齊莊之心以慮事以具服物以修宮室以治百事及祭之日顔色必溫行必恐如懼不及愛然其奠之也容貌必溫身必诎如語焉而未之然宿者皆出其立卑靜以正如将弗見然及祭之後陶陶遂遂如将複入然是故慤善不違身耳目不違心思慮不違親結諸心形諸色而術省之孝子之志也 【緻愛則存緻慤則着着存不忘乎心則猶此志也故祭者人道之至大者也孝子能備能備然後能祭】 君子有終身之防忌日之謂也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢盡其私也 【忌日不用然亦且祭與曰有告焉告則必祭也曰告于墓禮與曰古者告于廟不告于墓人子之于親也緻詳焉而已告于廟則祭于廟告于墓則祭于墓未為失也然則告于廟謂諱之日告于墓謂之日與曰可以義起也古未之有焉古之祭者祠禴嘗烝而已矣霜露既降春雨既濡凄怆怵惕以為宗廟神明之所聚也告諱于廟告于墓則疑于魂魄異處矣君子之于祭各盡其心也心者神明魂魄之所繇交也于廟扵墓則亦未為失也】 緻齊于内散齊扵外齊之日思其居防思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜齊三日乃見其所為齊者祭之日入室僾然必有見乎其位周還出戶肅然必有聞乎其容聲出戶而聴忾然必有聞乎其歎息之聲 【緻齊三日散齊七日每祭必齊益以月祭則是嵗齊也曰月祭其小也記曰君子非有大事也則不齊故諸小祀緻齊間有之也于以防其邪物訖其嗜欲則雖嵗齊未為數也然則忌日亦緻齊乎曰忌日思哀先思其憂也思其憂則不啻三日也而為三日以制之祭之明日明?不寐飨而緻之又從而思之又曰祭之日樂與哀半飨之必樂已至必哀故忌日之先與祭之明日君子憂思之極也】 孝子将祭慮事不可以不豫比時具物不可以不備虗中以治之宮室既修牆屋既設百物既備夫婦齊戒沐浴奉承而進之洞洞乎屬屬乎如弗勝如将失之其孝敬之心至也與 【是豫備者亦與五備同防也五備存于中則百物備于外如是而将之以孝敬故禮樂可起也】 孝子之祭也盡其慤而慤焉盡其信而信焉盡其敬而敬焉盡其禮而不過失焉進退必敬如親聴命則或使之也 【傳曰使天下之人齊明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右使則鬼神之能也若或使之則非鬼神之能也孝子之志也】 孝子之祭可知也其立之也敬以诎其進之也敬以愉其薦之也敬以欲退而立如将受命已徹而退敬齊之色不絶于面立而不诎固也進而不愉疏也薦而不欲不愛也退立而不如受命敖也已徹而退無敬齊之色忘本也如是而祭失之矣 【固疏傲惰不愛忘本是亂争之道也先王教人孝敬其繁文缛節盡在于祭皆以治其心氣凝聚于親結諸心形諸色而術省之故以居上則不驕為下則不亂在醜則不争故孝子之治其心氣與先王之治其天下同治也然則孝子無怨于天下與曰孝子一舉足一啟口不忘其親誠慤存于中和順着于外詩曰在彼無惡在此無斁】 文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀稱諱如見親祀之忠也如見親之所愛如欲色然其文王與詩雲明?不寐有懐二人文王之詩也祭之明日明?不寐飨而緻之又従而思之 【詩曰于繹思繹者祭之明日也又曰綏我思成思成之詩自古在昔不自文王始也】 祭之日樂與哀半飨之必樂已