孝經集傳卷三

至必哀 仲尼嘗奉薦而進其親也慤其行也趨趨以數已祭子貢問曰子之言祭濟濟漆漆然今子之祭無濟濟漆漆何也子曰濟濟者容也逺也漆漆者容也自反也容以逺若容以自反也何神明之及交夫何濟濟漆漆之有乎反饋樂成薦其薦爼序其禮樂備其百官君子緻其濟濟漆漆夫何恍惚之有乎 【詩曰濟濟跄跄絜爾牛羊葢言濟也既齊既稷既匡既勅葢言漆也夫是葢有所取之也及于夫子之親薦則不然故聖人之親薦異于朋友之攸攝也子曰吾不與祭如不祭言夫攝于朋友者之不足以盡親薦之義也】 祭不欲數數則煩煩則不敬祭不欲疏疏則怠怠則忘是故君子合諸天道春禘秋嘗霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之謂也雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将見之樂以迎來哀以送往故禘有樂而嘗無樂 【禘有樂而嘗無樂此亦禮之至著者也凡祭必有屍迎屍送屍皆有樂記曰君執幹戚就舞位冕而總幹率其羣臣以樂皇屍又曰獻之屬莫重于祼聲莫重于升歌舞莫重于武宿夜詩曰镛皷有斁皷鐘送屍未有秋嘗重祭遂不用樂者周禮奏夷則歌小呂舞大濩以享先妣奏無射歌夾鐘舞大武以享先祖周人以禘重于礿魯人以嘗重于烝使嘗不用樂則魯大事無有用樂者矣又周禮屍出入奏肆夏牲出入奏昭夏未有嘗祭不用屍牲者郊特牲曰飨禘有樂而食嘗無樂隂陽之義也凡飲養陽氣也食養隂氣也故春礿而秋嘗春飨孤子秋食耆老其義一也而食嘗無樂飲養陽氣也故有樂食養隂氣也故無聲是則皆為養老?也養老則不得言祭祀之禮感祭祀而凄怆矣且如養老亦皆用樂文王世子雲凡大合樂必遂養老又雲既養老遂?詠焉未有秋冬嘗烝以樂祀宗廟不以樂享老幼者也又未有以樂享老幼不以樂祀宗廟者或曰周康王之喪以七月己未周人以是阕秋嘗之樂宣公八年仲遂卒子垂壬午去籥秋七月甲子日食既魯人以是阕秋嘗之樂是則不然者喪有辍而樂無廢變事以權複事以經然則如何曰是燕私之樂也楚茨之詩曰諸父兄弟備言燕私樂具入奏以綏後祿葢周人兼用夏殷之禮四時祭皆有樂而霜露凄怆言念先人乃辍燕私之樂至于祖妣洋洋如在禮樂備陳何可辍也然則詩所謂樂具入奏者何也曰彼亦凄怆之言也謂是公田廢矣茨棘生矣嵗事不修無以康我父兄者也】 記曰福者備也?者百順之名也無所不順者之謂備言内盡于已而外順于道也忠臣以事其君孝子以事其親其本一也上則順于鬼神外則順于君長内則以孝于親如此之謂備唯賢者能備能備然後能祭【樂愛哀嚴皆敬也敬則無所不備備則無所不緻矣孝子之順于天下緻敬而已矣一敬而緻百順以事君長以事鬼神皆是也詩曰孔惠孔時維其盡之盡敬之謂也】 又曰孝者畜也順于道不逆于倫是之謂畜是故孝子之事親也有三道焉生則養沒則防防畢則祭養則觀其順也防則觀其哀也祭則觀其敬而時也盡此三道者孝子之行也 【三盡者亦五緻之義也夫人子之至情亦惟在憂樂乎養而緻樂病而緻憂喜懼積于中則居處飲食従之矣祭者隂陽之交也存殁之所共緻也養不緻樂病不緻憂雖有哀嚴亦廢然弛矣故敬者憂樂哀嚴之所終始也詩曰聖敬日跻昭假遲遲上帝是祗帝命式于九圍故上帝之憂樂聖人亦有以備之蚤也】 是故先王之孝也色不忘乎目聲不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心緻愛則存緻慤則着着存不忘乎心夫安得不敬乎君子生則敬養死則敬享思終身弗辱也 【不存不着則不慎其心不慎其心則必傷其身傷其身則辱親者至矣故終身弗辱敬身之謂也敬身以敬親敬親以敬天天存與存天着與着故孝子之親不沒也頌曰維予小子夙夜敬止于乎皇王繼序思不忘是成王之學也】 子夏問于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕幹不仕弗與共天下也遇諸市朝不反兵而鬭曰請問居兄弟之仇如之何曰仕弗與共國銜君命遇之不鬭曰居従父昆弟之仇如之何曰不為魁主人能則執兵而随其後 【是不與于争醜者之言乎曰五服之于五刑一也斬衰之仇無以為生兄弟而下不可避也避之則倫絶倡之則法亂聖人議此葢不得已也】 曽子曰父母之雠不與同生兄弟之雠不與聚國朋友之雠不與聚鄉族人之雠不與聚隣 【然則君子之和睦無怨何也曰君子之愛敬必有由始也親親而仁民仁民而愛物仁孝之等也仁人不雠其君孝子不雠其君夫使其信義不聞于鄉名行不聞于國志绌于鬼神氣绌于猛獸則已矣如其不然則亦百姓之所避也齊襄公将複雠乎紀蔔之曰師喪分焉寡人死之不為不吉也公羊高曰襄公于是乎道上無天子下無方伯襄公縁疾以為義未為不道也然則春秋亦與齊襄與曰春秋與紀不一而足也春秋與紀而公羊高與襄何也曰公羊高将以其仇紀者激其仇襄者聖人将以其怒紀者恕其不敢怒襄者故公羊高之義不如聖人之恕也然則孝經義而春秋恕者與曰孝經以道順天下欲反天下之兵刑消于道徳故孝經之志非公羊高之所知也然則魯莊公不得複父雠乎曰複父雠則必與齊尋兵與齊尋兵則内不得諱其惡外不得修其睦上下交怨而禍亂且作故齊襄之道無所勝于魯荘之道也然則猗嗟之刺何也曰禚之防祝丘之享狩禚而如齊師防谷沓至春秋之所惡也然則雄狐敝笱列于齊風是無損于魯與曰魯無風也齊不可變于齊乎着之何為其無損也然則親有威柄道不可制反激殺身危及社稷則如之何曰臣與子一也子不得正誼而臣得正誼使齊襄公危魯之社稷居其宮易其廟則魯之羣臣必不得拱手而授刄于無知又不得曰且老矣従頌以俟霸主之自出故春秋之道與孝經相救後世之處此則有未盡也郤至之告捷也見單襄公驟稱其伐襄公曰君子不自稱非以讓也惡葢人也人性陵上不可葢也求葢人其抑下滋甚故聖人貴讓禮在敵三讓故獸惡網羅民惡其上今郤至位七人之下而欲上之是求葢七人也其亦有七怨故逺怨之難也不順則不和睦不和睦不能逺怨南蒯之叛也鄉人或歌之曰我有圃生之杞乎従我者子乎去我者鄙乎倍其隣者恥乎已乎已乎非吾黨之士乎夫郤至南蒯猶欲為仁義也以争而兵行如至蒯以従吾黨雖有三牲之養猶之昧雉也】 孟子曰吾今而後知殺人親之重也殺人之父者人亦殺其父殺人之兄者人亦殺其兄然則非自殺之也一間耳 【故曰敬人之父人亦敬其父愛人之兄人亦愛其兄故曰愛人者人恒愛之敬人者人恒敬之故曰敬其父得其子之歡心敬其兄得其弟之歡心天子之不敢惡慢諸侯之不侮鳏寡葢謂此也書曰匹夫匹婦如或勝子】 右傳二十九則 五刑章第十一 子曰五刑之屬三千而罪莫大于不孝要君者無上非聖人者無法非孝者無親此大亂之道也 【兵用而後法法用而後刑兵刑雜用而道徳乃衰矣聖人之禁也曰示之以好惡示之以好惡則猶未有禁也刑而後禁之周禮司徒以六行教民司冦以五刑匡其不率于是有不孝之刑不友之刑不睦婣不任防之刑此六者非刑之所能禁也刑之所能禁者寇賊奸軌耳然其習為冦賊奸軌者刑亦不能禁也必以之禁六行則是束民性而法之也束民性而法之不有陽竊必有隂敗繇是則堯舜之禮樂與名法争骛矣争骛必绌然且夫子猶言刑法何也夫子之言葢為墨氏而?也人情易媮媮而去節則以禮為戎首禮曰三千刑亦三千禮刑相維以刑教禮聖人之才與徳皆足以勝之勝之而存其真衆人之才與徳不足以勝之而見是繁重則畔矣夫子之時墨氏未着而子桑戶曽點原壤之徒皆臨喪不哀遯于天刑自聖人而外未有非者夫子逆知後世之治禮樂必入于墨氏墨氏之徒必有要君非聖非孝之説以爚亂天下使聖人不得行其禮人主不得行其刑刑衰禮息而愛敬不生愛敬不生而無父無君者始得肆志于天下故夫子特着而豫防之辭簡而防危憂深而慮逺矣】 右經第十一章 大傳第十一 子曰君子三讓而進一揖而退事君三違而不出境則利祿也雖曰不要君吾不信也 【以利祿要君其小者也患失而趨利趨利而圖害苟患失之無所不至矣】 子曰君子畏天命畏大人畏聖人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮聖人之言 【知愛知敬能孝能弟降于天之謂命授于人之謂性何以為性性知敬者也敬深而入畏敬性之人視民如賔使臣如客而況于大人乎況于聖人之言乎侮聖人之言則必侮禮侮禮則必興亂興亂則刑敝刑敝則兵敝故聖人之用刑有不得已也】 孟子曰楊氏為我是無君也墨氏兼愛是無父也無父無君是禽獸也楊墨之道不息孔子之道不着是邪説誣民充塞仁義也 【楊之罪無殺于墨乎曰薄乎雲爾墨氏非孝楊氏毀忠忠者移孝者也墨氏之非孝其始于冠昏其終于喪祭乎冠昏之禮雖或非之莫有廢也喪祭之禮廢而聖人之道息聖人之道息而鳥獸亂于中國臣棄其君子棄其父名不簒弑而甚于簒弑者墨氏之為也故墨氏者五刑之首也】 宰我問三年之防期已久矣君子三年不為禮禮必壊三年不為樂樂必崩舊谷既沒新谷旣升鑽燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫錦于女安乎曰安女安則為之君子之居防食防不甘聞樂不樂居處不安故不為也今女安則為之宰我出子曰予之不仁也子生三年然後免于父母之懐夫三年之防天下之通防也予也有三年之愛于其父母乎 【宰我冒不仁之名發非常之問夫子以懐抱之情斷三年之制皆所以表微探?垂訓無窮後世無宰我之文而欲蹈非聖之實以日易月以防代衰君行之而不疑臣遵之而不改使戰國之習得以亂後世佛老之教得以溷冠裳則又宰我之罪人也然則成王既崩康王受命以啜粥飲水之時而宿同祭咤以有唯無荅之日而報诰敦諄聖人皆不以為非複存之典防者何也曰周公制禮變質従文七日作冊道?末命先受命而後成服其興荅報诰之辭皆史官讀之王冕服銜恤祗受不二所以繼文武之統承天地之重也報诰之後釋冕反喪既不裁通喪之常又不違諒闇之實而侯辟神人皆有所托?鳥毒螫無繇而生誠情理之權衡不易之钜典也然則漢文之時未有墨氏而驟更此制天下無議者何也曰漢文之時敦尚黃老雖在宮掖不喜儒法墨釋之與佛老其究同趨人心喜媮易于間雜惜無執孝經之文起而正之者耳然則孝經之言不孝專為短喪發與曰春秋之細察于嘗藥孝經之大存于喪祭自喪祭而外問安視膳之儀寝興起居之典