孝經集傳卷三

固頑子所不能廢邪説所不能亂也】 傳曰三年之防何也曰稱情而立文因以飾羣别親疎貴賤之節而弗可損益也故曰無易之道也創钜者其日久痛甚者其愈遲斬衰苴杖倚廬食粥寝苫枕塊所以為至痛飾也三年之防二十五月而畢哀痛未盡思慕未忘然而以是斷之者送死有已複生有節也天地間血氣之屬必有知有知之屬莫不愛其類大鳥獸喪其羣匹越月逾時焉則必反廵過其故鄉翔?焉鳴号焉蹢躅焉踟蹰焉然後乃能去之小者至于燕雀猶有啁噍之頃焉人于其親也至死不窮将繇夫患邪淫之人與則彼朝死而夕忘之曾鳥獸之不若将繇夫修饬之君子與則三年之防二十五月而畢若驷之過隙然而遂之則是無窮也故先王為之立中制節使足以成文理則釋之矣【是言也亦為非毀過制以生殉死者説也上古不葬厚衣以薪葬于中野非不葬也天子龍輴外制束薪亦猶存古之意也而後世庶人衣之以火則是墨氏之教也非古人之意也繇古人之意可以終身遂之無窮繇墨氏之意可以朝死夕忘大鳥獸之不若故聖人之制為禮為刑猶喪娶之與不嘗藥者同類也】 然且至親則以期斷何也曰天地則已易矣四時則已變矣在天地之中者莫不更始是以象之也然則何以三年也曰加隆焉爾也焉使倍之故再期也繇九月以下何也曰焉使弗及也故三年以為隆缌小功以為殺期九月以為間上取象于天下取法于地中取則于人人之所以羣居和壹之理盡矣故三年之防人道之至文者也夫是之謂至隆是百王之所同古今之所壹也未有知所繇來者也 【天地已易四時已變是猶宰予之言也取法天地加隆于人則非宰予之言也隆殺正間文章以生是有所繇來非人之為而老氏以禮為亂首則亦不知所繇來者也墨者夷之因徐辟而求見孟子孟子曰吾固願見今吾尚病病愈我且往見夷子不來他日又求見孟子孟子曰吾今則可以見矣不直則道不見我且直之吾聞夷子墨者墨之治喪也以薄為其道也夷子思以易天下豈以為非是而不貴也然而夷子葬其親厚則是以所賤事親也徐子以告夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何謂也之則以為愛無差等施繇親始徐子以告孟子孟子曰夫夷子信以為人親其兄之子為若親其隣之赤子乎彼有取爾也赤子匍匐将入井非赤子之罪也且天之生物也使之一本而夷子二本故也葢上世嘗有不葬其親者其親死則舉而委之于壑他日過之狐狸食之蠅蚋姑嘬之其颡有泚睨而不視夫泚也非為人泚中心達于面目葢歸反蔂梩而掩之掩之誠是也則孝子仁人之掩其親亦必有道矣徐子以告夷子夷子怃然為間曰命之矣故本末差等各有所繇來者則天也不知其所繇來而以為無本末差等則老氏與墨氏同道也】 凡禮之大體體天地法四時則隂陽順人情故謂之禮訾之者是不知禮之所繇生也夫禮吉兇異道不得相幹取之隂陽也防有四制變而従宜取之四時也有恩有理有節有權取之人情也恩者仁也理者義也節者理也權者智也仁義禮智人道具矣其恩厚者其服重故為父斬衰三年以恩制者也門内之治恩掩義門外之治義斷恩資于事父以事君而敬同貴貴尊尊義之大者也故為君亦斬衰三年以義制者也 【聖人之制禮也因嚴教敬因孝教忠君父相等仁義之極也使君可無三年之服則父亦可無三年之防使父可無三年之防則君亦可無一日之服滕定公薨世子謂然友曰昔者孟子嘗與我言于宋于心終不忘今也不幸至于大故吾欲使子問于孟子然後行事然友之鄒問于孟子孟子曰不亦善乎親防固所自盡也曾子曰生事之以禮死之以禮祭之以禮可謂孝矣諸侯之禮吾未之學也雖然吾嘗聞之矣三年之防齊疏之服飦粥之食自天子達于庶人三代共之然友反命定為三年之防父兄百官皆不欲曰吾宗國魯先君莫之行吾先君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰喪祭従先祖曰吾有所受之也謂然友曰吾他日未嘗學問今也父兄百官不我足也恐其不能盡于大事子為我問孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨聴于冡宰歠粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也上有好者下必有甚焉者矣君子之徳風也小人之徳草草上之風必偃是在世子然友反命世子曰是誠在我五月居廬未有命戒百官族人可謂曰知及至葬四方來觀之顔色之戚哭泣之哀吊者大悅故要君非聖非孝之事皆愛敬之不周非盡觀聴者之過也然且聖人猶以亂辟治之所以發生民之真性存百世之大坊也然則要君何義也謂托君服以要利祿者也托君服以要利祿故君過益彰而親誼益滅子曰事君三違而不出竟則利祿也雖曰不要君吾不信也】 資于事父以事母而愛同天無二日土無二王國無二君家無二尊以一治之也故父在為母齊衰期者見無二尊也 【喪服問曰君為天子三年夫人如外宗之為君也世子不為天子服君夫人皆為天子服而世子不為天子服何也曰皆臣也而嫌于為祖服則不為服然則君臣之義奪于祖孫者與抑奪于父子者與曰皆奪之也皆奪之則不正其為君臣者與曰君臣之分自在也為世子上請于天子而不為天子服如為世子者曰其父請之而又迫父故嫌于迫父者也傳曰有従輕而重公子之妻為其皇姑有従重而輕為妻之父母有従無服而有服公子之妻為公子之外兄弟有従有服而無服公子為其妻之父母然則諸侯世子之于天子為従有服而無服者與曰近之近于天子有不得奪之于父者也齊宣王欲短喪公孫醜曰為期之喪猶愈于已乎孟子曰是猶或紾其兄之臂子謂之姑徐徐雲爾亦教之孝弟而已矣王子有其母死者其傅為之請數月之喪公孫醜曰若此者何如也曰是欲終之而不可得者也雖加一日愈于已謂夫莫之禁而弗為者也莫之禁而弗為則亂也】 曾子問曰三年之喪吊乎孔子曰三年之喪練不羣立不旅行君子禮以飾情三年之喪而吊哭不亦虗乎 【曾子問曰大功之喪可以與于饋奠之事乎孔子曰豈大功耳自斬衰而下皆可禮也曽子曰不以輕服而重相為乎孔子曰非此之謂也天子諸侯之喪斬衰者奠大夫齊哀者奠士則朋友奠不足則取于大功以下者不足則反之曽子問曰小功可以與于祭乎孔子曰何必小功自斬衰而下與祭禮也曽子曰不以輕喪而重祭乎孔子曰天子諸侯之喪祭也不斬哀者不與祭大夫齊哀者與祭士祭不足則取于兄弟大功以下者曽子問曰相識有喪服可以與于祭乎孔子曰缌不祭又何助于人故以身執喪則不親為饋奠之事為天子諸侯執喪則有以苴斬之身代為饋奠者矣君臣父子交相緻也然則重服茕然雖相識者不以一吊諸侯天子有事則茕然就其役若是則天子諸侯有所奪于臣下也天子諸侯無所奪于臣下則臣下茕然哭泣之不遑而饋奠之是従曰吉兇之不相襲也君宗有事隕越深墨而謀于國老宗老使斬哀齊哀者代其饋奠先公先卿實式靈之何奪之有故大夫有重服不吊相識士有缌服不入宗廟天子諸侯之喪祭必使有重服者執事所以廣愛廣敬極精微之至也聖人有作非夫草野易于所得而訾議也】 曾子問曰大夫士有私喪可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君喪服于身不敢私服又何除焉于是乎有過時而弗除也君之喪服除而後殷祭禮也曾子問曰父母之喪弗除可乎孔子曰先王制禮過時弗舉禮也非弗能勿除也患其過于制也故君子過時不祭禮也 【有君之喪則不除父母之喪猶以君之喪而除父母之喪也夫以君之喪而除父母之喪則父母于君無所不绌而謂君有所不奪于父母何也曰君之喪間值也父母之哀沒身焉君之喪服除而後殷祭其所告于父母則必有不同者矣故禮之有喪服聖人所酌于君父之至也不知有君父則亦不知有聖人故大亂将至而非聖非孝要君者比比也】 曾子問曰君薨既殡而臣有父母之喪則如之何孔子曰歸居于家有殷事則之君所朝夕否曰君既啟而臣有父母之喪則如之何孔子曰歸哭而反送君曰君未殡而臣有父母之喪則如之何孔子曰歸殡反于君所有殷事則歸朝夕否大夫室老行事大夫内子有殷事亦之君所朝夕否曰君之喪既引聞父母之喪如之何孔子曰遂既封而歸不俟子曽子又曰父母之喪既引及途聞君薨如之何孔子曰遂既封改服而往 【君父之間得是五問者則情法事理皆備之矣情法事理四者各不相奪也因重而重因急而急各相其宜而與之适古之聖賢其推究禮意真至如此而後世人臣猶有朝夕趣利生戀其君死忘其父母釋衰绖以就纓組之事者】 子夏問曰三年之喪卒哭金革之事無辟也者禮與初有司與孔子曰夏後氏三年之喪既殡而緻事殷人既葬而緻事記曰君子不奪人之親亦不奪親也此之謂乎子夏曰金革之事無辟也者非與孔子曰吾聞諸老耼昔者魯公伯禽有為為之也今以三年之喪従其利者吾不知也 【禮凡見人三年之喪無免绖雖朝于君無免绖惟公門有脫齊哀言夫不杖之齊衰也若斬衰與杖齊哀則皆不入公門傳曰君子不奪人之喪亦不奪喪也又曰辠多而刑五喪多而服五上附下附例也故君子苴服而有天刑之心公羊高曰古者臣有大喪則君三年不呼其門已練可以弁冕服金革之事君使之非也臣行之禮也闵子要绖而服事既而曰若此乎古之道不即人心退而緻仕孔子葢善之也如闵子則可謂知禮者矣】 子雲孝以事君弟以事長示民不貳也故君子有君不謀仕惟蔔之日稱貳君喪父三年喪君三年示民不疑也父母在不敢有其身不敢私其财也示民有上下也故天子四海之内無客禮莫敢為主焉故君适其臣升自阼階即位于堂示民不敢有其室也父母在饋獻不及車馬示民不敢専也以此坊民民猶忘其親而貳其君 【是謂以君為親者也如以親為君者乎以君為親不敢有其身以親為君而欲有其官則亂也或曰天子制四海四海之内不得有其親則是以君滅親也以君滅親猶之以親滅君者也】 子雲父母在不稱老言孝不言慈閨門之内戲而不歎以此坊民民猶薄于孝而厚于慈子雲祭祀之有屍也宗廟之有主也示民有事也修宗廟敬祭祀教民追孝也以此坊民民猶忘其親 【薄孝而厚于慈忘親而急于君則君子無責焉耳君子之無責之何也君親之責有所不至也】右傳十四則 廣要道章第十二 子曰教民親愛莫善于孝教民禮順莫善于悌移風易俗莫善于樂安上治民莫善于禮禮者敬而已矣故敬其父則子悅敬其兄則弟悅敬其君則臣悅敬一人而千萬人