孝經集傳卷二

明　黃道周　撰 三才章第七 曽子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之經也地之義也民之行也天地之經而民是則之則天之明因地之利以順天下是以其教不肅而成其政不嚴而治 【經者天之常也義者地之制也天有常制地不敢變法之則明因之則利舎是則無以和睦于上下故孝者天下之大順也易曰幹以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可乆則賢人之徳可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣故孝者聖賢所以成位也易知簡能是天地之經義也】 先王見教之可以化民也是故先之以博愛而民莫遺其親陳之以徳義而民興行身之以敬譲而民不争道之以禮樂而民和睦示之以好惡而民知禁【教作孝孝而可以化民則嚴肅之治何所用乎孝教也教以因道道以因性行其至順而先王無事焉博愛者孝之施也徳義者孝之制也敬譲者孝之緻也禮樂者孝之文也好惡者孝之情也五者先王之所以教也虞書曰百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛敬寛在于上親遜着于下二者唐虞之所以成治也以唐虞之教成唐虞之治而聖賢徳業配于天地矣】 詩雲赫赫師尹民具爾瞻 【言夫嚴肅之不可為治也記曰父之親子也親賢而下無能母之親子也賢則親之無能則憐之母親而不尊父尊而不親水之于民也親而不尊火尊而不親土之于民也親而不尊天尊而不親父母天地尊親之合也親以緻其愛尊以緻其敬愛以去惡敬以去慢二者立而天下化之赫赫師尹夫猶有政刑之心乎傳曰有國者不可不慎辟則為天下僇矣具瞻所以教慎也慎者敬之始也】 右經第七章 大傳第七 子曰夫民教之以徳齊之以禮則民有格心教之以政齊之以刑則民有遯心故君民者子以愛之則民親之信以結之則民不倍恭以涖之則民有孫心甫刑曰苖民匪用命制以刑惟作五虐之刑曰法是以民有惡徳而遂絶其世也 【甚哉嚴刑肅法之不可以治也五虐之去五教也逺矣子愛信結恭涖猶未至于言孝也然而可以觀徳焉徳者教之所自出也教立而後禮行禮行而後徳着徳者善之所歸也孟子曰人性之善也猶水之就下人無有不善水無有不下堯舜之民多善而苗民以惡徳特聞夫豈其性然哉徳教失于上嚴刑束于下從之不可乃有遯心易曰不惡而嚴亦謂遯也】 記曰聖人參于天地竝于鬼神以治政也處其所存禮之序也玩其所樂民之治也故天生時而地生财人父生而師教之四者君以正用之故君者立于無過之地也 【天之生時則曰明地之生财則曰利本于自然則曰生因其本然則曰教君得四正而用其經義故先王之為治以章明經義處其所存玩其所樂非謂其有嚴肅之令能鬼神其事也故君者天地父師之正也用其正而不敢有過故以則人而人則之以養人而人養之以事人而人事之天地所謂孝子則無不孝子鬼神所謂仁人則無不仁人者矣子曰禹立三年天下遂仁夫非大禹而能如是乎詩曰成王之孚下土之式是之謂也】 夫禮必本于太一分而為天地轉而為隂陽變而為四時列而為鬼神其降曰命其官于天也夫禮必本于天動而之地列而之事變而從時協于分藝其居人也曰養故禮義也者人之大端也所以講信修睦而固人肌膚之防筋骸之束也所以養生送死事鬼神之大端也所以達天道順人情之大窦也 【欲達天道順人情則舎孝何以乎孝者天地之情鬼神之用隂陽四時所相報荅也易本于太極太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦分列五行式序坤艮交應金水火木互相起也聖人之道貴生而惡殺故帝出于東方齊于防相見于離厚生于木而後火受之母立于西南恱于兊緻勞于坎厚生于金而後水受之天地水火風雷山澤則各以四正互相荅也是天地之經義也乾坤父母即為君臣水火男女即為夫婦風雷山澤别其長幼居于四隅以奉正配不相凟也二老言慈六子言孝慈愛孝弟将之以敬而後太極立也順莫順于後天文王之事周公之志也嚴莫嚴于先天宓羲之事神農黃帝堯舜之志也知其說者以因天明則地利成教于天下則何嚴刑肅令之有乎】 聖人作則必以天地為本以隂陽為端以四時為柄以日星為紀月以為量鬼神以為徒五行以為質禮義以為器人情以為田四靈以為畜 【民者則天地者也聖人者作則者也先天地而後隂陽四時以次隂陽日星以次四時月以次日星鬼神以次日月六者易之序也易貴兩畜文徳所聚蓋言孝也然則四靈為畜不可以已乎曰是文徳也聖賢君子之所以類起也君子本于天地端于隂陽柄于四時皆以治本也四時為柄故有生有成日星為紀故夙夜不貸月以為量故不逺而複鬼神為徒故陟降左右五行為質故反始明報禮義為噐故言行有物人情為田故不失其實四靈為畜故中和可得是十者皆孝也非孝則民無所則民無所則天地隂陽日星五行皆為虛器矣是以聖人慎所以教之曰言不過辭動不過則是之謂也河間獻王問溫城董君曰夫孝天之經地之義何謂也對曰天有五行木火土金水也水為冬金為秋土為季夏火為夏木為春春主生夏主長季夏主養秋主収冬主藏藏冬之所成也是故父之所生其子長之父之所長其子養之父之所飬其子成之諸父所為其子皆奉承而續行之不敢不緻如父之意盡為子之道也故曰夫孝者天之經也王曰善哉願聞地之義對曰地出雲為雨起氣為風風雨者地之為也地不敢有其功名而上歸之天命若從天氣者故曰天風天雨也莫曰地風地雨也勤勞在地一歸于天非有至義孰能行此故下事上如地事天可謂大忠矣又曰土者火之子也五行莫貴于土土于四時無所命者不與火分功名忠臣之義孝子之行取之于土土者五行最貴也其義不可加矣五聲莫貴于宮五味莫美于甘五色莫貴于黃此謂孝者地之義也王曰善哉夫董君之論則猶有未盡也則天之明明莫大于日月明天之經經莫察于五緯日者父也君也月近于日三分距二其行必疾月逺于日三分距二其行必遲星近于日四十五度之内其行必疾四十五度之外其行必遲臣子所将迎于君父也日行有常溫燠不為之加遲風雨不為之加疾月星之行風雨涼燠必變色而先告者臣子之教谏于君父也是天之經也因地之利利莫大于河海以義為利利莫大于就下江河所在百川趨之雖逺必赴雖險不懼不謀而逝或語或黙各至其所臣子所緻命而遂志也及其至于海也淡者以鹹甘者以苦清者以混平者以怒涵湛萬裡不戀其故若情之歸性性之歸命也不敢有所自執以争吾素是臣子之合力而同化也故曰則天之明因地之利以順天下利者天下之至順也孟子曰天下之言性也則故而已矣故者以利為本所惡于智者謂其鑿也禹之行水也行其所無事也如智者亦行其所無事則其智亦大矣天之髙也星辰之逺也苟求其故千嵗之日至可坐而緻也若孟子則可與立教者矣】 天地之道寒暑不時則疾風雨不節則饑教者民之寒暑也教不時則傷世事者民之風雨也事不節則無功然則先王之為樂也以法治也善則行象徳矣 【故政與刑強民者也徳與教非強民者也天地之為寒暑必以時為風雨必以節所以順物之性集民之事也不時之寒暑無以慈不節之風雨無以孝萬物失其性則天地亦無以教也故因性之教天地之所至貴也詩曰民之秉彛好是懿徳】 樂者天地之和也禮者天地之序也和故百物皆化序故羣物皆别樂繇天作禮以地制過制則亂過作則暴明于天地然後能興禮樂也 【若是則中和之貴也仁義聖智則以中和為歸故無中和則無以見孝也天地之性緻中以為寒暑緻和以為風雨風雨出于山川寒暑本于日月寒暑不中風雨不和則日月山川亦無緻孝于天地也詩曰旱既太甚滌滌山川又曰雨無正極傷我稼穑故中和緻則愛敬生愛敬生則惡慢息惡慢息則暴亂之禍庶乎免矣暴亂禍免而後禮樂可作也】 天髙地下萬物散殊而禮制行矣流而不息合同而化而樂興焉春作夏長仁也秋斂冬藏義也仁近于樂義近于禮樂者敦和率神而從天禮者别宜居鬼而從地 【禮樂者聖人所率鬼神而事天地也春夏秋冬天地之氣也氣有過勝氣有不及聖人為中和以柔之猶為裘?湯水以禦親之溫凊也天地合化鬼神行于其間猶魂魄藏于肝脾之内過盛過懾皆足為厲天地父母不能自見而孝子良醫皆見之故為中和以調其氣為禮樂以劑其方不觀禮樂則不知仁人孝子之志也董生曰春喜夏樂秋憂冬悲以夏養春以冬喪秋大人之志也是故先愛而後嚴樂生而哀終夭之常也人資于天大徳而小刑是故人主近天之所近逺天之所逺大天之所大小天之所小是故天數右陽而不右隂務徳而不務刑刑之不可任以成世也猶隂之不可任以成嵗也為政而任刑謂之逆天非天道也故如董生則亦通于仁義禮樂之防者矣】 樂也者情之不可變者也禮也者理之不可易者也樂統同禮辨異禮樂之說管乎人情矣窮本知變樂之情也着誠去僞禮之經也禮樂偩天地之情達神明之徳降興上下之神而凝精粗之體領父子君臣之節是故大人舉禮樂則天地将為昭焉 【通情理而言之猶未及于性也惟是窮本知變者得其經義則不變之情非性而何乎情不變理不易故神明司教而天地之經義可則也孟子曰仁之實事親是也義之實從兄是也智之實知斯二者弗去是也禮之實節文斯二者樂之實樂斯二者樂則生矣生則惡可已惡可已則不知手之舞之足之蹈之是則謂不易不變昭于天地者矣詩曰永言孝思昭哉嗣服嗣天地而昭日月則亦此志也】 記曰禮樂不可斯須去身緻禮以治躬則荘敬荘敬則嚴威緻樂以治心則易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂樂則安安則久久則天天則神天則不言而信神則不怒而威 【若此則教化之所從出也教先于身身先于心心治則身治身治而後天下可治也為樂不足以治心為禮不足以治身而曰則天因地以順天下則其道绌而不可繼矣大學傳曰堯舜帥天下以仁而民從之桀纣帥天下以暴而民從之其所令反其所好而民不從是故君子有諸己而後求諸人無諸己而後非諸人所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也故恕者合愛敬而出之也合愛敬而出之又合愛敬而藏之而後惡慢去于身惡慢去于身而後徳教加于人孟子曰反身而誠樂莫大焉強恕而行求仁莫近焉不誠不恕而以則天因地故求之日以至去之日以逺也】 中心斯須不和不樂則鄙詐之心入之矣外貌斯須不荘不敬則慢易之心入之矣故樂也者動于内者也禮也者動于外者也樂極和禮極順内和而外順則民瞻其顔色而弗與争也望其容貌而民不生慢易焉故徳煇動于内而民莫不承聴理發于外而民莫不承順故曰緻禮樂之道舉而措之天下無難矣【鄙詐者何蓋言惡也易慢者何蓋言慢也惡慢見于一人則愛敬弛于天下禮樂者愛敬之極也愛以導和敬以導順内和外順故博愛徳義敬譲禮樂因之而生故舎愛敬先王無以為教也非無以為教亦無以為身非無以為身亦無以為心孟子曰君子所以異于人者以其存心也君子以仁存心以禮存心鄙詐易慢則庶乎逺矣】 樂者為同禮者為異同則相親異則相敬樂勝則流禮勝則離合情飾貌者禮樂之事