孝經集傳卷二

也禮義立則貴賤等矣樂文同則上下和矣好惡着則賢不肖别矣刑禁暴爵舉賢則政均矣仁以愛之義以正之如此則民治行矣 【夫以孝為教者好惡刑禁亦何所事乎曰聖人治民有不得已也博愛以先之徳義以敶之敬譲以申之禮樂以道之而民性未動先王亦曰民未知禁也示之以好惡使知禁焉耳好惡者聖人之心行也董生曰人主之好惡喜怒乃天之暖清寒暑也不可不審禁而出也當暑而寒當寒而暑必為惡歳也人主當喜而怒當怒而喜必為亂世矣故人主之大守在于謹藏而禁内使好惡喜怒必當義乃出若暖清寒暑之當時乃發也則可謂參天矣董生亦得中和之意也然而未本本者反身之謂也孟子曰愛人不親反其仁治人不治反其智禮人不答反其敬行有不得者皆反求諸己其身正而天下歸之記曰樂者施也禮者報也樂樂其所自生禮反其所自始報情反始則通于先王之所教治者矣】 禮主其減樂主其盈禮減而進以進為文樂盈而反以反為文禮減而不進則銷樂盈而不反則放故禮有報而樂有反禮得其報則樂樂得其反則安禮之報樂之反其義一也 【報反者敬譲之謂也敬譲者孝子所謂禮樂也孝子之于天下無所好惡其所好者觀樂以知盈其所惡者觀禮以知減減而得其報盈而得其反合同而化反心而安如此而已矣大禮之報天地大樂之反祖考是仁人孝子之志也然而仁人孝子不敢以為教仁人孝子亦曰吾幸而得愛敬之報亦幸而不受惡慢之反雲耳詩雲投我以桃報之以李彼童而角實虹小子是古人所緻其敬讓也匡衡曰朝有變色之言則下有争闘之患上有自専之士則下有不讓之人上有克勝之佐則下有傷害之心上有好利之臣則下有竊盜之民是仁人孝子所亟反于本也】 樂繇中出禮自外作樂繇中出故靜禮自外作故文大樂必易大禮必簡樂至則無怨禮至則不争揖讓而治天下者禮樂之謂也 【禮樂之易簡夫非孝弟而何乎至孝則無怨至弟則不争孝非内也弟非外也而至孝多情至弟多文或以内順或以外順内外交讓而至教被于天下矣故讓者孝敬之着于外者也書曰允恭克讓光被四表格于上下克明俊徳以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明是堯舜之化也孟子曰堯舜之道孝弟而已矣】 子言之君子貴人而賤己先人而後己則民作讓又雲有國家者貴人而賤祿則民興讓尚技而賤車則民興藝又雲善則稱人過則稱己則民不争善則稱人過則稱己則怨益亡又雲善則稱人過則稱己則民讓善善則稱君過則稱己則民作忠 【甚哉教者之通于性也民性好善示之以善無不任與之以善又無不讓也任善而喜喜出于愛愛以為樂讓善而若愧愧出于敬敬以為禮聖人與人一言而博愛徳義敬讓禮樂好惡皆備者與善之謂也孟子曰君子莫大乎與人為善與人為善天地之經羲也】 天子有善譲徳于天諸侯有善歸諸天子卿大夫有善薦于諸侯士庶人有善本諸父母存諸長老祿爵慶賞成諸宗廟所以示順也 【天地日月山川嶽渎此四者皆譲也故譲孝之實也子曰能以禮譲為國乎何有不能以禮讓為國如禮何大學傳曰一家仁一國興仁一家讓一國興讓一人貪戾一國作亂言因性立教者之好惡不可不審也本愛本敬去惡去慢以明順于天下非譲莫繇矣故曰讓者孝之實也】 右傳十五則 孝治章第八 子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而況于公侯伯子男乎故得萬國之懽心以事其先王【愛敬着于心則惡慢逺于人惡慢着于心則怨讟生于下矣聚順承懽人道之至大者也易曰雷出地奮豫先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考夫得萬國而不得其懽心雖得萬國安用乎孟子曰天下大恱而将歸已親天下恱而歸已猶草芥也惟舜為然舜盡事親之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之為父子者定若舜可謂得萬國之歡心者矣詩曰媚茲一人應侯順徳舜之謂也】 治國者不敢侮于鳏寡而況于士民乎故得百姓之懽心以事其先君 【治國而侮士民則驕溢之過也驕溢者富貴之過也驕溢不長存富貴不長保故失社禝怒人民者比比也書曰懐保小民恵鮮鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用鹹和萬民詩曰惠于宗公神罔是怨神罔是恫文王之謂也】 治家者不敢失于臣妾而況于妻子乎故得人之懽心以事其親 【言非法言行非法行則其臣妾妻子意而薄之矣又以富貴怒其妻子則是絶祀也孟子曰身不行道不行于妻子使人不以道不能行于妻子以孝為治者常思其親則親愛畏敬賤惡哀矜傲惰此五僻者無繇而生也夫愛敬而亦有僻者乎愛敬不于其親而愛敬它人故其親怒于上而衆怨于下也】 夫然故生則親安之祭則鬼享之是以天下和平災害不生禍亂不作故明王之以孝治天下也如此 【甚矣聚順之大也聚天下之懽心以緻二人之養是薦上帝配祖考之所從始也生則聚順以為養死則聚順以為祭去人之力而用其志用人之志而萃其心是仁人孝子之極緻也孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣夫不得民之心而欲以飬其親猶以草澤之牛豕為智也詩曰綏以多福俾緝熈于純嘏多福純嘏非合天下之愛敬而能之乎】 詩雲有覺徳行四國順之 【覺者所為教也教者所為孝也民心不懽天下不順雖貞子無以順于父母故災害禍亂則民心之不順為之也和氣生則衆志平衆志平則怨惡息天人交應而鬼神從之書曰協和萬邦黎民于變時雍蓋言順也唐虞之治非聚衆順而能有此乎故曰明于順然後能守危也是之謂也】 右經第八章 大傳第八 昔者聖人建隂陽天地之情立以為易易抱龜南面天子卷冕北面雖有明知之心必進斷其志焉示不敢専以尊天也 【尊大者至天子而極矣北面以受着龜則又何惡慢之有乎古者諸侯之卿士見于天子皆有宴享勞來焉大夫而下猶使卿士燕之所以達萬國之情也賈生曰大禹之治天下也諸侯萬人禹壹皆知其體禹豈能聞見而識之也諸侯朝防禹親服之其士月朝禹親見之是以禹一皆知其體也然且禹猶大恐諸侯防則問諸侯曰諸侯以寡人為驕乎朔日士朝則問于士曰諸大夫以寡人為汰乎聞寡人之驕汰不告寡人者是防天下之教也寡人之所惡也故如禹者則可謂以孝立教者矣天下諸侯聖禹而神鲧不言鲧之罪又從而神之則亦謂此也】 天子視學大昕鼓徴所以警衆也天子至命有司行事興秩節祭先師先聖焉有司卒事反命始适東序釋奠于先老遂設三老五更羣老之席位焉适?省醴養老之珍具遂發詠焉退修之以孝養也反登歌清廟既歌而語言君臣父子長幼之道合徳音之緻禮之大者也下管象舞大武大合衆以事逹有神興有徳也正君臣之位貴賤之等有司告以樂阕王乃命公侯伯子男及羣吏曰反飬老幼于東序終之以仁也【記曰古之人一舉而衆知其徳之備也衆知其徳之備則其懽心安徃乎故記之緻詳者視學是也始慮之以大既愛之以敬行之以禮修之以孝養紀之以義終之以仁自鼓徴而興秩釋奠而設位适馔省醴而發詠修飬而登歌登歌而道古管舞而合衆辨位而尚齒樂阕乃命畢養于東序凡十有五禮皆所以萃天下之歡心也萃天下之歡心非學孰始之乎詩曰于倫鼓鐘于樂辟雍鼍鼓逄逄蒙瞍奏公是周人之樂文王也其馬蹻蹻其音昭昭載色載笑匪怒伊教是魯人之樂僖公也故道之可以懽樂邦國者莫學若也學而後燕射朝聘喪祭之務可以備禮也】 凡養老有虞氏以燕禮夏後氏以飨禮殷人以食禮周人修而兼用之五十飬于鄉六十飬于國七十飬于學達于諸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受天子欲有問焉則就其室以珎從七十不俟朝八十月告存九十日有秩五十不從力政六十不與服戎七十不與賔客之事八十齊喪之事弗及也 【燕禮一獻坐而飲酒親之也飨禮體薦不食盈罇不飲尊之也食禮坐而不飲殽飯之設愛而緻慤春夏燕飨秋冬用食則敬而文矣文者敬之将衰者也】 有虞氏皇而祭深衣而飬老夏後氏収而祭燕衣而飬老殷人冔而祭缟衣而飬老周人冕而祭?衣而飬老凡三王飬老皆引年八十者一子不從政九十者其家不從政廢疾非人不飬者一人不從政父母之喪三年不從政齊衰大功之喪三月不從政【冕而祭祭而後飬之夫有天地神明之意焉以天子之尊敬人之父兄神明其事尊若天地親若父母故道之可以懽樂于天下者則莫養老若也】 祭之道孫為王父屍所使為屍者于祭者子行也父北面而事之以明子事父之道也屍飲五君洗玉爵獻卿屍飲七以瑤爵獻大夫屍飲九以散爵獻士及羣有司皆以齒先期旬有一日君夫人皆緻齊乃防于太廟君純冕立于阼夫人副袆立于東房君執圭瓒祼屍大宗執璋瓒亞祼及迎牲君執纼卿大夫從士執刍宗婦執盎從夫人薦涗水君執鸾刀羞哜夫人薦豆及入舞君執幹戚就舞位君為東上冕而總幹率其羣臣以樂皇屍是故天子之祭也與天下樂之諸侯之祭也與竟内樂之此其義也 【記曰禮之近于人情者非其至也祭之有屍三代共之以明祖孫之義焉以通神人之奧焉以嚴父子之報焉以敦親屬之紀焉四者而猶未盡也故三代皆用之天子之所不臣者二當其在師則不臣也當其在屍則不臣也故道之可樂者莫師與屍若也非為是可樂謂不如是則無以事其親天子行之于廟諸侯行之于國大】【夫士行之于家增志明重莫之敢非率是道也又何所惡慢之有詩曰防酒欣欣燔炙芬芬公屍燕飲無有後艱盛世之】【事也神具醉止皇屍載起鼓鐘送屍神保聿歸追盛之意也其足以懽防萬國崇報于祖考則一也】 古之人有言曰善終如始馂其是已屍亦馂鬼神之餘也屍谡君與卿四人馂君起大夫六人馂臣馂君之餘也大夫起士八人馂賤馂貴之餘也士起各執其具以出陳于堂下百官進而撤之下馂上之餘也凡馂之道每變以衆所以别貴賤之等而興施恵之象也 【記曰廟中者竟内之象也上有大澤則恵必及下顧先後異耳非上積重而下有凍餒之民夫使上有積重之勢下有凍餒之民雖日行馂獻鼓鐘磬管足以聚天下之懽心乎曰聖人在上報本反始使人皆有父之尊有母之親祁寒暑雨不怨其上胡為其有遺民也孟子曰君子之于物也愛之而弗仁其于民也仁之而弗親親親而仁民仁民而愛物聖人而猶有遺民亦寄痼瘝焉而已矣詩雲雨我公田遂及我私彼有不獲穉此有不斂穧彼有遺秉此有滞穗伊寡婦之利】 祭有畀煇胞翟阍者恵下之道也有徳之君為能行此明足以見之仁足以與之能以其餘畀下者也煇者甲吏之賤者也胞者肉吏之賤者也翟者樂吏之賤者也阍者守門之賤者也以至尊既祭之末不忘至賤以其餘畀之是故明君在上則境内之民無有凍餒者矣 【傳曰旅酬下為上所以逮賤也逮賤之道至于煇胞翟阍而至矣以聖人之不殺也而骨革羽毛取之鳥獸牲牷肥腯供之祭祀以聖人之不刑也而有墨者守門古者刑人不使守門阍之用刑人則自周而降也聖人祭祀而皆畀其餘使諸賤吏亦皆有駿奔将事之意焉天下之懽心則自此聚也易曰澤上于地萃衆萃而澤及之大牲享廟餘以逮下以此教恵