孝經集傳卷二
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猶有惡慢而禍于刑人者】
古者明君爵有徳而祿有功必賜爵祿于太廟示不敢専也祭之日一獻君降立于阼階之南南鄉所命北面史繇君右執防命之再拜稽首受書以歸而舎奠于其廟
【諸侯之卿天子之大夫士有徳有功天子皆自廟命之示不敢専且勸善也屍飲五君既獻卿降立于阼階之南示不當尊且教謙也卿大夫士各以其防舎奠祖廟諸侯行于其國卿大夫行于其家而尚徳貴功重祖敬宗之義達于天下矣詩曰彤弓弨兮受言藏之我有嘉賔中心贶之鐘鼓既設一朝飨之藏之于廟飨之于朝出師而告冡土獻馘而告明堂詩曰乃立冡土戎醜攸行淑問如臯陶在泮獻囚于以昭示天下得其懽心以不怍于先王先公其義則一也】
孔子對哀公曰古之為政愛人為大所以治愛人禮為大所以治禮敬為大敬之至矣大昏為大大昏至矣大昏既至冕而親迎親之也親之也者親之也是故君子興敬為親舍敬是遺親也弗愛不親弗敬不正愛與敬其政之本與公曰冕而親迎不已重乎孔子愀然作色曰合二姓之好以繼先聖之後以為天地宗廟社禝之主君何謂已重乎
【大昏人道之始也冕而親迎所以教敬愛之始也所以教敬愛者非為敬愛其妻子為敬愛其親也家人之上九曰有孚威如吉冕而親迎威如之謂也威如而後有終有終而後不愧于先君書曰慎厥終惟其始又曰始于家邦終于四海是之謂也】
又曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者親之主也敢不敬與子也者親之後也敢不敬與【夫子是言蓋為敬身也敬親則敬身敬身則必敬其妻子故曰身以及身子以及子妃以及妃行此三者則忾乎天下矣故冠昏之禮先王所聚懽心之始也】
諸侯燕禮之義君立阼階之東南南鄉迩卿大夫皆少進定位也君席阼階之上居主位西面特立莫敢适之義也設賔主使宰夫為獻主臣莫敢亢也不以公卿為賔以大夫為賔明嫌之義也賔入中庭君降一等而揖之君舉旅于賔及君所賜爵皆降再拜稽首升成拜明臣禮也君答拜之禮無不答明君上之禮也臣下竭力盡能以立功于國君必報之以爵祿故禮無不答言上之不虛取于下也上明正道以道民民道之有功然後取其什一是以上下和甯而不相怨也
【禮無不答以君而答臣是拜揖之重于爵祿也記曰席小卿次上卿大夫次小卿東西為次士庶子以次就位于下獻君君舉旅行酬而後獻卿卿舉旅行酬而後獻大夫大夫行酬而後獻士士行酬而後獻庶子俎豆牲醴薦羞皆有差等所以明貴賤也古之為君者以此敬愛其臣下其臣下猶有不竭力盡能以立功于國者】
聘禮上公七介侯伯五介子男三介所以明貴賤也介紹而傳命君子于其所尊弗敢質敬之至也三譲而後傳命三讓而後入廟門三揖而後至階三譲而後升所以緻尊譲也君使士迎于竟大夫郊勞君親拜迎于大門之内而廟受北面拜贶拜君命之辱所以緻敬也
【受之于廟拜之于廟天子于諸侯之卿猶且如此乎晉文公拜防王之命盡禮而恭内史興以為必霸随防聘于周定王親享之郤至告捷于周未将事而飲王尗酒非禮也古之盡禮于聘享者非為其諸侯大夫亦各為先王先公也詩雲我孔熯矣式禮莫愆夫猶有勉勉不盡其懽者乎何其言之懃也】
大夫士相見雖貴賤不敵主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人凡非吊喪非見國君無不答拜者大夫見于國君國君拜其辱士見于大夫大夫拜其辱同國始相見主人拜其辱君于士不答拜也非其臣則答拜之大夫于其臣雖賤必答拜之男女相答拜也
【适于異國則無不拜也立于同國則始相拜也君不答士而大夫答其臣故為父執而不答其下非禮也禮答之則懽心生不答之則怨心生董生曰人生有喜怒哀樂之答春秋冬夏之類也喜春之之答也怒秋之答也樂夏之答也哀冬之答也天之副在乎人人答天之四時而必忠且愛也則堯舜之治無以加此是之謂也】
五官之長曰伯是職方其傧于天子也曰天子之吏同姓天子謂之伯父異姓天子謂之伯舅九州之長入天子之國曰牧同姓天子謂之叔父異姓天子謂之叔舅【周室至于春秋三百餘年矣列國諸侯或十三四世或十四五世而天子皆稱之曰伯父叔父伯舅叔舅何也曰尊之也親之也尊以生敬親以生愛敬愛出于天子不複為等詩曰甯适不來防我有咎是之謂也】
國君不名卿老世婦大夫不名世臣侄娣士不名家相長妾君大夫之子不敢自稱曰餘小子大夫士之子不敢自稱曰嗣子
【凡若是者所以去慢也去慢而後無所輕侮無所輕侮而後無所遺失無所遺失而猶未可言愛敬也子言之狎侮死焉而不畏也狎侮君子罔以盡人心狎侮小人罔以盡其力書曰左右攜仆夷防盧烝文王惟克厥宅心則是可言愛敬者矣】
君子式黃髪下卿位入國不馳入裡必式君命召雖賤人大夫士必自禦之
【敬者逮上愛者逮下苟以先王先公之義通之則愛敬之義逮于上下一也國君式齊牛大夫士式路馬召賤禦貴以斯義通之四郊之内誰複可慢者乎賈生曰堯舜禹湯之治天下也士民樂之即位百年士民猶以為數也桀纣之治天下也士民苦之即位皆十年而滅士民猶以為太乆也居于上而敬士愛民之謂智居于上而簡士苦民之謂愚士民不可不畏大族多力不可敵也賈生則知所立本矣未知所立孝也立孝者謂是先王先公之遺民也則猶其遺體也齊牛路馬猶且敬之而況其遺體乎】
君無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕君子逺庖廚凡有血氣之類弗身踐也至于八月不雨君不舉年不順成天子素服乘素車食無樂君衣布搢本關梁不租山澤列而不賦土功不興大夫不得造車馬【甚矣君子之仁也君子之仁足以及物而後孝足以報親仁不足以及物而曰孝子吾不信也】
國君春田不圍澤大夫不掩羣士不取麛卵嵗兇年谷不登君膳不祭肺馬不食谷馳道不除祭事不縣大夫不食粱士飲酒不樂
【夫猶此意也而又加至矣搜苗狝狩之中而亦有孝子焉殺一草一木必以其時則亦謂此也夫有緻謹于此而日傲然惡慢其士民者則亦少矣】
卿大夫疾君問之無筭士壹問之君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂士比殡不舉樂卿大夫之喪公視大斂君升商祝鋪席乃斂天子及隣國之君亦皆使人吊其不淑也
【若是以待其臣庶則可謂盡矣天子以是待其公卿公卿以是待其大夫士大夫士以是待其隣裡族黨無不盡者而後天下之懽心得天下之懽心得而後天下之孝養可聚也故災害旤亂皆天下之戾心為之也民心和平則災害不生旤亂不作賈生曰民無不為本也民無不為命也民無不為功也民無不為力也菑之與福非降在天降之于士民也可不慎乎】
子曰舜其大孝也與徳為聖人尊為天子富有四海之内宗廟飨之子孫保之故大徳必得其位必得其祿必得其名必得其夀
【祿位名夀非得天下之歡心而能如此乎歡心不得雖萬乗之祿無以為富九五之尊無以為貴賈生曰君子之貴也士民貴之故曰貴也君子之富也士民富之故曰富也其夀也則亦曰士民夀之故曰夀也桀纣盜跖身沒之後民以相诟夫非不得其歡心以至于此乎不得其歡心而有其家國天下是亂臣賊子所以接踵于世也】
子言之曰後世雖有作者虞帝弗可及也已矣君天下生無私死不厚其子子民如父母有?怛之愛有忠利之教親而尊安而敬威而愛富而有禮恵而能散其君子尊仁畏義恥費輕實忠而不犯義而順文而靜寛而有辨
【夫虞帝之所以得此則亦曰得天下之懽心而已矣懽心不得則無以事親無以事親又何以教其君子虞帝之教曰吾盡吾敬以事吾上故見為忠焉吾盡吾敬以接吾敵故見為信焉吾盡吾敬以使吾下故見為愛焉是以見親愛于天下之民見貴信于天下之君吾取之以敬也吾得之以敬也故敬者教之本也不遺小臣不侮鳏寡不失臣妾此三者安享天下之本也子曰出門如見大賔使民如承大祭己所不欲勿施于人在邦無怨在家無怨舜之謂也】
故聖人耐以天下為一家以中國為一人非意之也必知其情辟于其義明于其利達于其患然後能為之聖人之所以治人七情修十義講信修睦尚慈譲去争奪舎禮何以治之乎
【禮者何曰孝而已孝者何曰敬而已敬者何曰不敢遺失不敢惡慢而已記曰喜怒哀懼愛惡欲七者謂之人情父慈子孝兄良弟弟夫義婦聽長惠幼順君仁臣忠十者謂之人義講信修睦謂之人利争奪相殺謂之人患夫是數者歸之和平則天下猶之一家中國猶之一人而已故情義利患不如歡心之約也得其歡心則情義利患可以不問也詩曰亦有和羹既戒既平鬷格無言時靡有争是之謂也】
右傳二十二則
聖徳章第九
曽子曰敢問聖人之徳無以加于孝乎子曰天地之性人為貴人之行莫大于孝孝莫大于嚴父嚴父莫大于配天則周公其人也
【天地生人無所毀傷帝王聖賢無以異人者是天地之性也人生而孝知愛知敬不敢毀傷以報父母是天地之教也天地日生人而曰父母生之天地日教人而曰父母教之故父母天地日相配也聖人之道顯天而藏地尊父而親母父以嚴而治陽母以順而治隂嚴者職教順者職治教有象而治無為故曰嚴父不曰順母曰配天不曰配地是聖人之道也知性者貴人知道者貴天知教者貴敬敬者孝之質也古之聖人本天立教因父立師故曰資愛事母資敬事君敬愛之原皆出于父故天父君師四者立教之等也書曰天佑下民作之君作之師惟其克相上帝?綏四方鳥獸知母而不知父衆人知父而不知天有知嚴父配天之說者則通于聖人之道矣】
昔者周公郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其職來祭夫聖人之徳又何以加于孝乎
【夫道至于嚴父而至矣周人祀後稷而不祀姜嫄配文王而不配太姒郊社明堂于此則必有取之也郊社之義三代異用也社之言地方澤之義也郊之言天圜丘之制也後稷之配太社則自夏商而始也尊稷以配天則獨周之制也祖文王而宗武王則自成康而始也太王王季不敢言祧皇矣之雅天作之頌是也故議禮者不可不審也郊後稷以配天祀文王以配上帝非周公之聖則莫之為也不當周公之身而議郊祀之禮則禘喾而郊稷祖文王而宗武王作者之意于是止也明堂之歳有六祀焉四立五帝季秋大享是也南郊有三冬至迎長上辛祈谷龍見大雩是也歳一祀後稷而八享文王聖人之尊親不以疎數為隆殺也其敬益至則其禮益簡簡之者何嚴之也天嚴則曰父父嚴則配天後稷祖也以天之嚴嚴之則亦曰父故配天之父非祢之謂也以嚴而生敬以敬而生孝以孝而生順不如是不足以立教故郊祀明堂性教之合也四海于是觀嚴則于是觀順焉詩曰儀式型文王之典日靖四方蓋謂是也夫當文王之身躬集大命則必配稷于南郊配王季于明堂然且文王不為之而文王不以是損孝又留其緒以畀周公詩曰維此王季帝度其心貊其徳音其徳克明克明克類克長克君王此大邦克順克比比于文王其徳靡悔既受帝祉施于孫子夫周人亦猶有宗祀王季之心乎何其言之尊也然則有虞之不郊瞽瞍又不祀于明堂何也曰徳與功則帝喾颛顼而下無所置瞽瞍者矣且受終于文祖則勢不得不宗堯宗堯則猶之明堂也至有虞之廟則無所奪