孝經集傳卷三

謂其有行也所貴有行者謂其行禮也故貴勇敢者貴其敢行禮義也故勇敢強有力者天下無事則用之于禮義天下有事則用之于戰勝用之于戰勝則無敵用之于禮義則順治外無敵内順治此之謂盛徳故聖王之貴勇敢強有力如此也 【冠昏燕射朝聘鄉飲酒喪祭此八者移風易俗安上治民之路也然而聖人之意常在于臨雍養老臨雍養老則天下之父子兄弟皆有所勸其所以勸者謂天子所緻敬在爵賞慶譽之外也天子不能遍敬天下之父老又不能使尚齒之義獨據于徳爵之上故必合八者而行之使三達之義本于一敬使天下之強有力者不得與三達争馳葢自其舞象成童時服習己如此矣故天下之血氣平筋力柔而畔亂犯上者不作也詩曰無競維人四方其訓之有覺徳行四國順之言夫孝弟者天子所以訓順也以敬訓順是之為要道也】 右傳十三則 廣至徳章第十三 子曰君子之教也非家至而日見之也教以孝所以敬天下之為人父者也教以弟所以敬天下之為人兄者也教以臣所以敬天下之為人君者也【首句君子之教以孝也去以孝二字】 詩雲恺悌君子民之父母非至徳孰能順民如此其大者乎 【愛人者不敢惡于人敬人者不敢慢于人君子之不敢惡慢于人非獨為其父兄也臣妾妻子猶且敬之要其本性立教則必自父兄始也自父兄始者所以帥天下子弟而君之猶其子弟之天也以子弟之天悅天下之子弟以子弟之君敬天下之父兄其事不煩而其本至一故有父之尊有母之親有師之嚴有兄之友而又有天之神焉是天之所以立君也天之立君以教天下如其生殺則雨露霜霆天且優為之也惟是冠婚喪祭禮樂之務非天子不能總其家政故天以為家帥其子弟而寄家令焉書曰作之君作之師惟其克相上帝又曰元後作民父母是之謂也】 右經第十三章 大傳第十三 君子之所謂孝者非家至而日見之也合諸鄉射教之鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣孔子曰吾觀于鄉而知王道之易易也主人親速賔及介而衆賔從之至于門外主人拜賔及介而衆賔自入貴賤之義别矣三揖至于階三讓以賔升拜至獻酬辭讓之節繁及介省矣至于衆賔升受坐祭立飲不酢而降隆殺之義辨矣工入升歌三終主人獻之笙入三終主人獻之閑歌三終合樂三終工告樂備遂出一人?觯乃立司正焉知其能和樂而不流也賔酬主人主人酬介介酬衆賔少長以齒終于沃洗者焉知其能弟長而無遺矣降説屦升坐修爵無數飲酒之節朝不廢朝莫不廢夕賔出主人拜送節文終遂焉知其能燕安而不亂也貴賤明隆殺辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂此五行者足以正身安國矣國安而天下安故曰吾觀于鄉而知王道之易易也【順天下者順天下之性因順而利導之猶水之就下也靜居寂觀主一無适以是語敬則小民不能必使子敬其父弟敬其兄臣敬其君則人人知之人人能之易曰易知則有親易従則有功易知易従亦其天性然也孟子曰道在爾而求諸逺事在易而求諸難人人親其親長其長而天下平是之謂也】 仲尼曰昔者周公攝政踐阼而治?世子法于伯禽所以善成王也成王幼不能涖阼以為世子則無為也是故?世子法于伯禽使之與成王居欲令成王之知父子君臣長幼之義也君之于世子也親則父也尊則君也有父之親有君之尊然後兼天下而有之是故養世子不可不慎也行一物而三善皆得者唯世子而已其齒于學之謂也故世子齒于學國人觀之曰将君我而與我齒讓何也曰有父在則禮然然而衆知父子之道矣其二曰将君我而與我齒讓何也曰有君在則禮然然而衆着于君臣之義也其三曰将君我而與我齒讓何也曰長長也然而衆知長幼之節矣故父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節所以尊君親親也故學之為父子焉學之為君臣焉學之為長幼焉君臣父子長幼之道得而國治語曰樂正司業父師司成一有元良萬邦以貞教世子之謂也 【古之教者不煩而治與其敬一人而千萬人悅不如教一人而千萬人聴之至也教一人而千萬人聴者其道莫若教胄子教胄子莫如齒讓胄子齒讓而天下大治治天下之道易簡若此而卒莫之行者驕貴之習成而教養之方失也賈生曰古之王者太子初生固舉以禮使士負之有司齋肅端冕見之南郊見于天也過阙則下過廟則趨孝子之道也故自為赤子時教固已行矣昔者周成王幼在襁褓之中召公為太保周公為太傅太公為太師保保其身體傅傅之徳義師道之教訓此三公之職也扵是為置三少皆上大夫也曰少保少傅少師是與太子燕居者也故孩提有識三公三少固明孝仁禮義以道習之逐去邪人不使見惡行于是皆選天下之端士孝弟博聞有道術者以衛翼之使與太子起居出入故太子初生而見正事聞正言行正道左右前後皆正人也習與正人居之不能無正也猶生長于齊之不能不齊言也習與不正人居之不能無不正也猶生長于楚之不能不楚言也故擇其所嗜必先受業乃得嘗之擇其所樂必先有習乃得為之孔子曰少成若天性習慣如自然是殷周所以長有道也殷周之所長有道者無他曰親親君君長長三者而已人君以是三者教其胄子胄子以是三者君長天下鹹本一敬不敢有侮其臣妾之心記曰有君民之大徳有下民之小心詩曰維此文王小心翼翼是之謂也】 凡學世子及學士必時春夏學幹戈秋冬學羽籥皆于東序小樂正學幹大胥賛之籥師學戈籥師丞贊之胥鼓南春誦夏?太師诏之瞽宗秋學禮執禮者诏之冬讀書典書者诏之禮在瞽宗書在上庠凡祭與養老乞言合語之禮皆小樂正诏之于東序大樂正學舞幹戚語説命乞言皆大樂正授數大司成論説在東序凡侍坐于大司成者逺近間三席可以問終則負牆列事未盡不問凡學春官釋奠于其先師秋冬亦如之凡始立學者必釋奠于先聖先師及行事必以币凡釋奠者必有合也有國故則否凡大合樂必遂養老 【言養老則亦養幼矣養老養幼皆在東序東序者萬物之所以生也然則貫革道息虎贲説劍而又冕而總幹學舞幹戚何也曰禮樂者治亂所繇終始也治亂之終始存于敬肆不存于文武文武有張弛敬肆則無張弛也敬者幹也詩書?誦羽籥幹戚之所由合也以天子之尊而親總幹戚以世子之貴而躬學?誦所以教為人子為人弟為人臣所撥亂緻治之道也然則是獨大武然耳自五帝而上有行之乎曰弧矢興而教射射禦興而幹戚皆備矣故詩書幹戚自上世而有也不在文武之後也在文武之後則唐虞以前無有明試者矣故禮樂之飾與孝弟俱始也】 昔者有虞氏貴徳而尚齒夏後氏貴爵而尚齒殷人貴富而尚齒周人貴親而尚齒虞夏殷周天下之盛王也未有遺年者年之貴乎天下久矣次乎事親者也是故朝廷同爵則尚齒七十杖于朝君問則席八十不俟朝君問則就之而弟達乎朝廷矣行肩而不并不錯則随見老者則車徒辟斑白者不以任而弟達乎道路矣居鄉以齒老窮不遺強不犯弱衆不暴寡而弟達乎州巷矣古之道五十不為甸徒頒禽隆諸長者而弟達乎獀狩矣軍旅什伍同爵則尚齒而弟達乎軍旅矣孝弟?諸朝廷行乎道路至乎州巷放乎獀狩脩乎軍旅衆以義死之而弗敢犯也【若是則皆以教悌也而謂之教孝教臣者何也曰孝悌皆順也順者敬也以敬教天下無有不順者矣詩曰豈弟君子民之父母猶是言弟也而父母之道備焉故謂之教弟也然則天下有道其自五十而上者多矣聖人皆以老敬之賞以之隆罰以之殺則是有所不治也曰賞罰者孝弟之流委也聖人治原衆人治委】 祀乎明堂所以教諸侯之孝也食三老五更于太學所以教諸侯之弟也祀先賢于西學所以教諸侯之徳也耕耤所以教諸侯之養也朝觐所以教諸侯之臣也五者天下之大教也食三老五更于太學天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而總幹所以教諸侯之弟也是故鄉裡有齒而老窮不遺強不犯弱衆不暴寡此繇太學來者也 【五教而歸于太學五禮而歸于養老故禮教之有養老猶六府之有嘉谷也養老之禮廢而教子教弟教臣三教者無所緻其敬記曰顔囘尚三教不養老而三教無所措雖夫子為政仲由佐之施其車裘無益于老幼也】 天子設四學當入學而太子齒天子巡守諸侯待于競天子先見百年者八十九十者東行西行者弗敢過西行東行者弗敢過欲言政者君就之可也一命齒于鄉裡再命齒于族三命不齒族有七十者弗敢先七十者不有大故不入朝若有大故而入君必與之揖讓而後及爵者 【此猶參用三代之禮也古之天子将釋奠于先聖必先釋奠于先老故釋奠而舍先老非禮也然則天子視學世子齒胄天子養老乞言世子皆在焉其禮如何曰未之睹也天子視學世子齒胄葢猶之分舉也天子視學則君為政釋奠憲乞合養天子主之所以眀有君也世子齒胄則師為政釋菜舞象?誦皆司成樂正主之禮無生而貴者其在于君則臣也其在于師則弟子也然則視學齒胄禮不并舉則為世子不見憲乞之禮與曰君行則世子居于宮中天子之禮樂未敢舉也以為蛾術則猶之離經辨志也然則每視學則諸禮皆舉與記曰凡天子釋奠則皆養老或憲或乞則三代殊等也然則四學各别其禮何也學禮曰帝入東學上親而貴仁則親親有序而恩相及矣帝入南學上齒而貴信則長幼有序而民不誣矣帝入西學上賢而貴徳則賢智在位而功不遺矣帝入北學上貴而尊爵則貴賤有等而下不逾矣帝入太學承師問道退習而考于太傳罰其不則匡其不及則徳智長而道理得矣是葢有不養老者也然而同親以齒同爵以齒則猶之老老也故老老者治之至要也】 子言之父之親子也親賢而下無能母之親子也賢則親之無能則憐之母親而不尊父尊而不親水之于民也親而不尊火尊而不親土之于民也親而不尊天尊而不親命之于民也親而不尊鬼尊而不親詩雲豈弟君子民之父母豈以強教之弟以説安之樂而毋荒有禮而親威莊而安孝慈而敬使民有父之尊有母之親如此而後可以為民父母矣非至徳其孰能如此乎 【至德莫若順至順莫若敬敬者得天順者得地敬順合而成化道徳合而成治雖五帝而上繇此矣然則曰至孝近王至悌近霸何也曰至孝者郊祀禘嘗之務也至悌者齒胄養老之務也有父母而後有兄弟有天子而後有諸侯有王而後有霸自天子以至于庶人未有不繇敬而順繇不敬而亂者孟子曰以徳行仁者王以力假仁者霸仁可假孝不可假孝可假敬不可假世未有假父母以取順于其子姓者也】 右傳七則