孝經集傳卷一
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祿而難畜也非時不見不亦難得乎非義不合不亦難畜乎先勞而後祿不亦易祿乎其近人有如此者
【孝子不絶人亦不自絶也不求仕亦不逃名仁義之粟則受之言行可以自見則見矣惡慢人而食其食則孝子不為也夫子之稱子羽也曰貴之不喜賤之不怒苟利于民亷于事上以佐其下獨富獨貴則必不為也是澹台防明之行也】
子言之儒有居處齊難坐起恭敬言必先信行必中正道塗不争險易之利冬夏不争隂陽之和愛其死以有待也養其身以有為也其備豫有如此者【養其親則敬其身敬其身則愛其死故道有不死于其名臣有不死于其君君以道死則死之不以道死則不死也中道而止當門而處雖有暴政不更其所是晏平仲之行也】
子言之儒有今人與居古人與稽今世行之後世以為楷适弗逄世上弗援下弗推防謟之民有比黨而危之者身可危也而志不可奪也雖危起居竟信其志猶将不忘百姓之病也其憂思有如此者
【危其身以伸其志孝子亦豈為之乎立行之士不諧于時固其所也匹夫納溝哲人所傷以身之危易百姓之病孝子猶且為之曽子曰士不可以不?毅任重而道逺仁以為己任不亦重乎死而後已不亦逺乎是曽子之志也】
子言之儒有内稱不辟親外舉不辟怨程功積事推賢而進達之不望其報君得其志苟利國家不求富貴其舉賢援能有如此者
【若此則可謂敬愛者矣孝子事親就養無方忠臣事君就養無方以無方之賢就無方之養卿大夫之為也士為之則已上然且有為之者雖或比黨而危之不疑也是祁奚羊舌肸之行也曽子曰可以托六尺之孤可以寄百裡之命臨大節而不可奪也天下有道則亦卿大夫之選也】
子言之儒有澡身而浴徳陳言而伏靜而正之上弗知也麤而翹之又不急為也不臨深而為髙不加少而為多世治不輕世亂不沮同弗與異弗非也其特立獨行有如此者
【若此則可謂忠順者矣以此之為而猶為祭祀祿位者乎儒行所言自立者五強學力行一也見死不更二也戴仁抱義三也雖危竟伸四也推賢忘報五也而陳伏靜正者猶為特獨故聖人所言忠順非世之所謂忠順者也世之所為忠順者猶資愛于其保姆也】
子言之儒有上不臣天子下不事諸侯慎靜而尚寛強毅以與人博學以知服近文章砥砺亷隅雖分國如锱铢不臣不仕其防為有如此者
【不臣不仕可以為士亦可以為孝子乎士有尊于諸侯士有貴扵卿大夫立身行道則其自與也曽子曰宮中雍雍外焉肅肅朋友切切兄弟怡怡逺者以貌近者以情立其所能逺其所不能無失所守亦可以終身也孟子曰居仁由義大人之事備矣夫孝子之于天下何不備之有孝子而必資祿以為祭資位以為祀則卿大夫而下無孝子也子言之徳恭而行信終日言不在尤之内貧而樂卑而尊是老萊子之行也易行以俟命居下位不援其上觀于四方不忘其親苟思其親不盡其樂以不能學為終身之憂是介山之推之行也故如介山之推則可以語學者矣】
右傳二十則
庻人章第六
用天之道分地之利謹身節用以養父母此庶人之孝也
【君子資于天地得其尊親小人資于天地得其樂利小人資其力君子資其志君子緻其禮小人緻其事其要于敬養不敢毀傷則一也然則君子不言養小人不言敬何也顯親?名則養也謹身節用則敬也若子之有廟祀小人之有畆浍大小殊緻有身則一愛敬忠順與為謹節何以異乎謹節則不傷不傷則不毀不傷不毀則言行皆滿于天下言行皆滿于天下則皆可配于天地矣然則夫子于庶人微其詞何也曰庶人明于人非明人者也則于人非則人者也至徳要道不之總也故此之此之者微之也謂夫士君子而尚庶人之事者也庶人之于卿士猶諸侯之于天子也】
故自天子至于庶人孝無終始而患不及者未之有也【不敢毀傷孝之始也立身顯親孝之終也謹身以事親則有始立身以事親則有終孝有終始則道着于天下行立于百世不愛其身而惡慢乘之小則毀傷其身大則毀傷天下曽子曰旤患由生自纎纎也君子夙絶之夙絶之如何曰敬而已矣君子未有不敬而免于患者也】
右經第六章
大傳第六
子雲小人皆能養其親不敬何以辨父子不同位以厚敬也書雲辟不辟忝厥祖
【子不乗父父不乗祖所以着辨也子不忝父父不忝祖所以終始也不能立身不能率祖而曰能養小人之義也故無念爾祖聿脩厥徳者始孝之事夙興夜寐無忝爾所生者終孝之事也】
曽子曰孝有三大孝不匮中孝用勞小孝用力博施備物可謂不匮矣尊仁安義可謂用勞矣慈愛忘勞可謂用力矣
【尊仁安義何勞之有言夫為仁義而不備物者也不備物則備力父母有憂之然而無患人之患富貴有甚于患筋力者也曽子曰仁者殆恭者不入慎者不使正直者迩于刑弗違則殆于罪君子錯在髙山之上深澤之污聚橡栗藜藿而食之生耕稼以老十室之邑夫其父之志也夫亦其子之志也夫】
子防問孝子曰今之孝者是謂能養至于犬馬皆能有養不敬何以别乎
【大祀之尚明水也大享之尚太羮也兩者非以為養也君子之敬父母尊于天地明于日月道塞而反于隴畆亦猶有郊社之意焉馬之喣沫雖報不享又何仿焉曽子曰烹熟羶香嘗而進之非孝也養也】
子夏問孝子曰色難有事弟子服其勞有酒食先生馔曽是以為孝乎
【記曰孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容嚴威俨恪非所以事親也然則敬者無俨恪與曰敬之有俨恪自享祀始也養從愛始者也孝經之道有三曰嚴曰順曰敬嚴從父也順從母也孝養之義從母者也然則是獨從愛乎曰愛至而敬亦至敬至而色亦至矣參損防夏皆孝也用之不同曽蔔緻敬言闵緻和和者敬之通也】
曽子曰民之本教曰孝其行之曰養養可能也安為難安可能也乆為難久可能也卒為難卒事慎行則可謂能終也
【若是則曽子自為能養也曽子擇孝取下焉而猶以為難則是庶人之孝未為降也孟子曰曽子養曽晳必有酒肉将徹必請所與問有餘必曰有曽晳死曽元養曽子必有酒肉将徹不請所與問有餘曰亾矣将以複進也此所謂養口體者也若曽子則可謂養志也故敬之降為養養之下無降焉保祿祀而下則亦無降也故孝子之詩至于苞栩而衰矣周書曰嗣爾股肱純其藝黍稷奔走事厥考厥長肇牽車牛逺服賈用孝養厥父母厥父母慶自洗腆緻用酒則洵矣其庻人之義也】
子言之君子反古複始不忘其所繇生也是以緻其敬?其情竭力從事以報其親不敢弗盡也
【身生于父成于君始于祖本于天地知其所由生則知其所由成知其所由成則知其所由立政教禮樂亦由此為義也天子竭力以行禮樂諸侯竭力以行政教其明報不同而?情緻敬竭力従事則一也詩曰我孔熯矣式禮莫愆又曰靡有不孝自求伊祜故謂小孝用力用力之不及緻敬者亦有未盡也子路見于夫子曰有人于此夙興夜寐手足胼胝面目黧黒藝五谷以事其親而無孝子之名者何也子曰意者身未敬耶色不順耶辭不遜耶古人有言曰衣與食與何以無孝之名意者所友非仁人耶坐吾語女雖有國士之力不能自舉其身君子愛以事親敬以友賢何為無孝子之名乎詩曰朋友攸攝攝以威儀曽子則嘗從事于此也夫事親信友獲上治民君子亦嘗置力于此也】
曽子曰君子進則能達退則能靜豈貴其能達哉貴其有功也豈貴其能靜哉貴其能守也夫惟進之何功退之何守故君子有二觀焉君子進則益上之譽損下之憂不得志不安貴位不博厚祿負耜而行道凍餓而守仁是君子之功守也
【故祿養者非君子之得已也猶不得于道而得于畎畆之義也君子動靜以為立身進退以為終始有不功之功不利之利曽子言之徃而不可還者親也至而不可待者年也吾嘗仕齊祿不過鐘釡欣欣而喜非為貴也親歾之後南防于椘榱題二圍轉毂百乗北鄉涕泣非為賤也君子有後名不若昕夕之養故顯名?親亦非君子之得已也以為不得已而不敢自己是終始之義也】
曽子曰人之生也百嵗之中有疾病焉有老幼焉君子思其不複者而先施焉親戚既歾雖欲孝誰為孝年既耆艾雖欲弟誰為弟故孝有不及弟有不時慎始思終其是之謂與
【甚矣曽子之仁也不及孝而思孝不及弟而思弟人之性也耄耋而思立身毀敗而思行道則亦晩矣君子慎始而慮終孩提立孝老死而不倦詩曰我日斯邁而月斯征昔者子夏食于曽子曰是不已費乎曽子曰君子有三費飲食不在其中有三樂琴瑟不在其中子夏曰何為三樂曰有親可畏有君可事有子可遺此一樂也有親可谏有君可去有子可怒此二樂也有親可養有君可谕有友可助此三樂也何為三費曰少而學之長而忘之此一費也事君有功而輕負之此二費也久與之交而中絶之此三費也夫孩提行孝老而不就立身耆艾而猶有咎其為費也不亦多乎詩曰天生蒸民其命靡谌靡不有初鮮克有終言性習之中變而仁孝之不易也】
曽子曰先憂事者後樂事先樂事者後憂事昔者天子日旦思其四海之内戰戰惟恐不能乂諸侯日旦思其四封之内戰戰惟恐失損之大夫士日旦思其官職戰戰惟恐不勝庻人日旦思其事戰戰惟恐刑罰之至也故臨事而栗者鮮不濟矣
【故臨深履薄天子庶人之所共學也愛敬之心不勝惡慢始事而勤終事而怠自謂無所毀傷而毀傷者驟至矣丹書曰敬勝怠者吉怠勝敬者防義勝欲者從欲勝義者兇夫為人子行孝而至無終始非以欲勝義而然乎勝義防仁禍患乃成孟子曰君子有終身之憂無一朝之患也乃若所憂則有之舜人也我亦人也舜爲法于天下可傳于後世我猶未免為鄉人也是則可憂也憂之如何如舜而已若夫君子所惡則無矣非仁無為也非禮無行也如有一朝之患則君子不患矣】
子言之仁有數義有長短大小中心防怛愛人之仁也率法而強之資仁者也詩雲豐水有芑武王豈不仕诒厥孫謀以燕翼子數世之仁也國風曰我躬不閱皇恤我後終身之仁也
【夫世豈有仁而終身者乎亦豈有不仁而終其身者乎以敬成孝以孝成仁能終其身則能及扵百世矣亦何長短大小之有丹書曰凡事不強則枉弗敬則不正枉者防廢敬者萬世師尚父曰且臣聞之以仁得之以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之其量十世以不仁得之以不仁守之必及其世孟子謂是尚父之言未是也不仁而可以得天下則是不孝而可以奉宗祀也孟子曰天子不仁不保四海諸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗廟士庶人不仁不保四體夫能行愛敬終始其身則可謂仁者矣豊芑之詩何多譲焉】
子曰中心安仁者天下一人而已大雅曰徳輶如毛民鮮克舉之我儀圖之維仲山甫舉之愛莫助之子曰詩之好仁如此鄉道而行中道而廢?身之老也不知年數之不足也俛焉日有孳孳斃而後已
【若是則可謂有終始者矣仲山甫之稱為仁何也謂有始終也令儀令色小心翼翼文王之事也不畏強禦不侮矜寡成湯之智也以保其身王躬是保舜禹之義也有是三者以率民彛以正物則性立而教着于天下則非獨立身而已也孟子曰吾身不能居仁由義謂之自暴也又曰謂其君不能者賊其君者也鄉道而行中道而廢則亦命也以為朝夕不放于日月則君子有所不可也】
大學曰自天子以至于庶人壹是皆以脩身為本其本亂而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也
【五孝雖殊敬身一也敬身則敬親敬親則敬天敬天則成親成親則成身成身而其身大于天下矣孟子曰人有恒言皆曰天下國家天下之本在國國之本在家家之本在身身厚則萬物皆厚身治則萬物皆治身毀則萬物皆毀身傷則萬物皆傷矣虞書曰敬修其可願又曰慎厥身修思永夫非愛敬終始而能如此乎】
右傳十二則