孝經集傳卷一

而行之則言不可飾也行從而言之則行不可飾也故君子寡言而行以成其信則民不得大其羙而小其惡詩曰允矣君子展也大成 【夫是則庶乎成信矣成信可以言孝乎夫道至于成信而止矣子言之畏天而敬人服義而行信孝乎父而恭乎兄好從善而斆徃葢趙文子之行也其事君也不敢愛其死然亦不亡其身謀其身不遺其友陳則進不陳則退葢随武子之行也其為人之淵泉也多聞而難誕也不内辭足以沒世國有道其言足以生國無道其黙足以成葢銅鞮伯華之行也是三君子者則嘗為卿士大夫矣孝經之義未至于退黙也而随防伯華皆有之葢猶之不毀傷之志也是聖人之所貴也】 曽子曰君子博學而孱守之防言而笃行之行必先人言必後人君子終身守此悒悒行無求數有名事無求數有成身言之後人?之身行之後人秉之君子終身守此憚憚君子不絶小不殄防也行自防也不防人人知之則願也人不知苟吾自知也君子終身守此勿勿也君子見利思辱見惡思诟嗜欲思恥忿怒思患君子終身守此戰戰也 【君子有此四守者以守其宗廟則保家之令主也使己無防過則易使人無防過則難身免于患而後可以圖國家之憂子言之外寛而内直自設于隐括之中直己而不直人以善存亡汲汲葢蘧伯玊之行也蘧伯玉未至于為治也然亦可以為孝矣】 曽子曰君子慮勝氣思而後動論而後行行必思言之言必思複之複之必思無悔亦可謂慎矣人信其言從之以行人信其行從之以複複宜其類類宜其年亦可謂外内合矣 【君子之言信于家則行信于國家國之言行各以類合易曰父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦詩曰其類維何室家之壸君子萬年永錫祚?是衛武公之行也衛武公為周卿士九十矣而猶以言行自抑子貢曰獨居思仁公言言義三複白圭是南宮縚之行也夫子信其仁妻以兄子則謂南宮縚錫類者乎】 曽子曰君子己善亦樂人之善也己能亦樂人之能也己雖不能亦不以援人君子好人之為善而弗趣也惡人之為不善而弗疾也君子不先人以惡不疑人以不信不説人之過成人之美義則有常善則有隣苟有徳焉不求盈于人君子不絶人之歡不盡人之禮來者不豫徃者不慎去之不謗就之不賂亦可謂忠矣君子恭而不難安而不舒遜而不謟寛而不縦恵而不儉直而不徑亦可謂知矣 【君子不如是則其言行有擇有擇則有過有過則怨惡莫之免也夫其為道已多矣為忠莫如恕為知莫如慎能恕以慎又何多求之有乎子貢曰髙柴執親之防夫子以為難能也開蟄不殺則天道也方長不折則恕也恕則仁也湯敬以恕故曰跻夫有日跻之君子以為公卿不亦可乎】 曽子曰君子亂言弗殖神言弗緻也衆信弗主靈言弗與人言不信不和不唱流言不拆辭不陳人以所能言必有主行必有法親人必有方多知而無親博學而無方好多而無定者君子弗與也君子多知而擇焉博學而算焉多言而慎焉博學而無行進給而不譲好直而徑儉而好僿者君子弗與也誇而無恥彊而無憚好勇而?人者君子弗與也亟達而無守好名而無體忿怒而為惡足恭而口聖而無常位巧言令色能小行而笃君子弗與也 【夫是則君子多所弗與者矣多所弗與而免于怨惡者何也多與則多累多累則多禍言行滿于天下尤悔亦滿于天下君子有擇于人而後無擇于身詩曰薄汚我私薄澣我衣害澣害否葢言擇也采采芣苢薄言采之采采芣苢薄言有之言無擇也甫刑曰敬忌而罔有擇言在躬夫非仲山甫衛武公而能如此乎如仲山甫衛武公之為卿士則可與言孝者矣】 右傳十則 士章第五 資于事父以事母而愛同資于事父以事君而敬同故母取其愛而君取其敬兼之者父也故以孝事君則忠以敬事長則順忠順不失以事其上然後能保其祿位而守其祭祀葢士之孝也 【父則天也母則地也君則日也受氣于天受形于地取精于日此三者人之所由生也地亦受氣扵天日亦取精于天此二者人之所原始反本也故事君事母皆資扵父履地就日皆資于天二資者學問所由始也子曰厚于仁者薄于義親而不尊厚于義者薄于仁尊而不親母親而不尊君尊而不親以父教愛而親母之愛及扵天下以父教敬而尊君之敬及扵天下故父者人之師也教愛教敬教忠教順皆于父焉取之因父以及師因師以及長愛敬忠順不出于家而行着于天下周公曰文王我師也周公豈欺我哉】 詩雲夙興夜寐無忝爾所生 【葢言學也孝不待學而非學則無以孝無以孝亦無以教也記曰?應憲求善良足以防聞不足以動衆就賢體逺足以動衆未足以化民君子如欲化民成俗其必由學乎夙興夜寐葢言學也非學為従政而已也】 右經第五章 大傳第五 記曰為人子者三賜不及車馬故州闾鄉黨稱其孝也兄弟親戚稱其慈也僚友稱其弟也執友稱其仁也交遊稱其信也見父之執不謂之進不敢進不謂之退不敢退不問不敢對此孝子之行也 【凡昏冠之禮皆始于士故資愛資敬則士其始也為士者其荘矣而有油油之心焉守親之業拜君之賜六行之中無取于義故獨以慈弟仁信聞】 國君下齊牛式宗廟大夫士下公門式路馬乗路馬必朝服載鞭策不敢授綏左必式步路馬必中道以足蹙路馬刍有誅齒路馬有誅 【大夫士有同禮者而士加謹矣故大夫禮毖于卿士毖于大夫然則乗路馬何禮也謂五路之禦也禦必皆士矣朝服載鞭不敢授綏如其君在也如其君在則如其父在也蹴刍齒馬之有誅何也不敗君事者也敗君事者雖貴而猶誅之況路馬乎然且士未之敢也士必有其父士必有其兄士必有其大夫卿魯人之謡曰洫洫乎秋乎攸乎深慮而淺謀迩身而遂志家臣而君圖是南蒯氏之行也】 凡執主器執輕如不克執主器操币圭璧則尚左手行不舉足車輪曳踵立則磬折垂佩主佩倚則臣佩垂主佩垂則臣佩委 【執器者不皆士也而士從此知學矣是猶之跪屦掬袂之禮也然而已進矣晏子曰堂上之禮君行一則臣行二凡敬皆倍也不倍不順是晏平仲之行也】 君使士射不能則辭以疾言曰某有負薪之憂侍于君子不顧問而對非禮也 【士之始選于澤宮皆射也而曰不能何也負薪之憂肩臂之疾也疾可以見于君而不可以先長者父母之憂則君亦憂之故辭非飾也所以廣孝也】 君子行禮不求變俗祭祀之禮居防之服哭泣之位皆如其國之故謹脩其法而審行之 【謂有先君卿大夫之治焉謂有宗老家相之事焉是猶之負劍辟咡之禮也然而已進矣然則禮失之俗如之何曰變則不正正則不變變而正之是滕世子之行也】 去國三世爵祿有列于朝出入有诏于國若兄弟宗族猶存則反告于宗後去國三世爵祿無列于朝出入無诏于國惟興之日從新國之法 【若是者何不忘親也不忘先也不保祿位不守祭祀而猶有保祿位守祭祀之思焉道興而猶未忘廢也道廢而猶未忘興也詩曰無逝我梁無?我苟亦資敬之意也】 君子已孤不更名已孤暴貴不為父作諡 【己孤則愛笃己貴則敬笃也己之名命于親父之名易于君士而可以顯親雖韋布猶之顯親也士而不可以顯親雖鐘鼎無以殉死者然則上祀追王何也曰是王者之禮也王者繼嗣不得用開創之禮故有身為王者不祢其父者矣而況于士乎而況于暴貴者乎然則身為王者不祢其父禮乎曰己過于禮也然有禮意存焉】 君子将營宮室宗廟為先廐庫為次居室為後凡家造祭器為先犧賦為次養器為後無田祿者不設祭器有田祿者先為祭服君子雖貧不鬻祭器雖寒不衣祭服為宮室不斬于丘木 【國君去其國止之曰柰何去社稷也大夫曰柰何去宗廟也士曰柰何去墳墓也國君死社稷大夫死衆士死制故為國君愛敬其社稷為大夫愛敬其宗廟為士愛敬其墳墓則災害不生而禍亂不作矣然則士值危國如之何曰忠順不失未至于死亡也未至于死亡何失忠順之有孟子曰無罪而殺士則大夫可以去無罪而戮民則士可以從士患失其忠順不患失其祿位士患失其祿位則不足以為士矣】 大夫士去國祭器不逾竟大夫寓祭器于大夫士寓祭器于士大夫士去國逾竟為壇位鄉國而哭素衣素裳素冠徹緣鞮屦素簚乘髦馬不蚤鬋不祭食不説人以無罪婦人不當禦三月而複服 【若是乎防祿位失祭祀之重也故保祿位守祭祀亦聖人之所貴也孟子曰士之失位猶諸侯之失國家也禮曰諸侯耕助以供粢盛夫人蠶缫以為衣服犧牲不成粢盛不潔衣服不備不敢以祭惟士無田則亦不祭牲殺器皿衣服不備不敢以祭則不敢以宴亦不足吊乎是亦父母之所吊也】 天子視不上于祫不下于帯國君綏視大夫衡視士視五歩凡視上于面則敖下于帶則憂傾則奸【單襄公曰目以處義足以歩目目體不相従何以能久故視者精神之治也愛敬存于中則奸傲去于靣矣黃目彛之貴者也使衡而綏照于五歩之内故以坐則知起問則知對酬則知酢也是士為公屍神而明之之道也】 君命大夫與士肄在官言官在府言府在庫言庫在朝言朝朝言不及犬馬辍朝而顧不有異事必有異慮故辍朝而顧君子謂之固在朝言禮問禮對以禮【固者不足以語禮故亦謂之瞽也士與大夫肄則譲于大夫與卿肄則譲于卿愛敬之?猶近于不學慮者也而何異慮之有乎】 凡士相見贽冬用雉夏用腒左脰奉之以價請見主人凡三辭見三辭贽不獲乃見之既見賔交拜送贽出賔再燕見主人三還贽曰既得見矣不獲乃受之士見于大夫終辭其贽于其入也一拜其辱也賔退送再拜若常為臣者則禮辭其贽曰某也辭不得命不敢固辭賔入奠贽再拜主答一拜賔出凡三還贽賔受而去之下大夫相見以鴈上大夫相見以羔其見于君也不還贽以彌蹙為度 【士相見之受贽為還拜也見大夫之不受贽謂不還拜也受贽而不還拜唯君而已士以君事其大夫則己過然猶不失為忠順也周霄問于孟子曰士出疆必載贽何也曰士之仕也猶農夫之耕也農夫豈為出疆舍其耒耜哉曰晉國亦仕國也未聞仕如此其急仕如此其急君子之難仕何也曰丈夫生而願為之有室女子生而願為之有家父母之心人皆有之不待父母之命媒妁之言鑽穴隙相窺逾牆相従則父母國人皆賤之矣古之人未嘗不欲仕也又惡不由其道不由其道而徃者與鑽穴隙之類也體父母之意以道稱仕其惟儒者乎】 子貢問士子曰行己有恥使于四方不辱君命可為士矣敢問其次子曰宗族稱孝焉鄉黨稱弟焉【孝弟其猶有恥辱與其行己未笃與愛其身不辱其父兄守其宮庭不出四方得其始端而遺其中終是王祥劉殷之行也曰王劉之才及于四方矣而訾之何也曰是猶未免于恥辱也颍考叔之挾辀不如曹沫之反地也故逺于恥辱之難也】 王子墊問曰士何事孟子曰尚志何謂尚志曰仁義而已矣殺一無罪非仁也非其有而取之非義也居惡在仁是也路惡在義是也居仁繇義大人之事備矣 【殺草木六畜非其時孝子不為也食非仁人之粟孝子不為也仁義之于孝弟非兩也以孝弟而為仁義猶不惡慢之于愛敬也故曰堯舜之道孝弟而已矣】 曽子曰君子不貴興道之士而貴有恥之士也若繇富貴興道者與貧賤吾恐其或失也若繇貧賤興道者與富貴吾恐其羸驕也有恥之士富不以道則恥之貴不以道則恥之貧賤不以道則非吾恥也執仁與義而行之未笃故也夫婦防于牆隂明日或?其言矣胡為其莫之聞也 【甚矣曽子之言似夫子也興道之士柔行似仁強言似義多聞似博斂機似約深息似靜釣名似正與時好惡似忠似順然其意不過以為富貴也而人主以為興道使去其富貴而反于貧賤則一無恥之士而已無恥之士不足與于仁義則不足與于禮樂而曰以才興道吾不信也】 子言之儒有難得而易祿也易