孝經集傳卷一

故今日即位而明日射人忠谏者謂之诽謗深計者謂之妖言其視殺人若刈草菅然豈胡亥之性惡哉其所習道之者非其理故也存亡之變治亂之機其要盡在是矣天下之命縣于太子太子之善在于蚤谕教與選左右夫胡越之人生而同聲嗜欲不異及其長而成俗也絫數譯而不能相通臣故曰選左右蚤谕教最急夫教得則左右正左右正則太子正太子正而天下定矣書曰一人有慶兆民賴之記曰一人元良萬邦以貞賈生之言未及于教孝也然于愛敬之義則近矣】 右經第二章 大傳第二 子曰立愛自親始教民睦也立敬自長始教民順也教以慈睦而民貴有親教以敬長而民貴用命孝以事親順以聼命錯諸天下無所不行 【商書曰立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海此愛敬之始教也記曰緻愛則存緻慤則着着存不忘乎心此愛敬之本事也聖人而以性教天下則舍愛敬何以矣愛敬者禮樂之所從出也以禮樂民民有不知其源以愛敬民民乃不沿其流故愛敬者徳教之本也舍愛敬而談徳教是覇主之術非明王之務也】 孟子曰人之所不學而能者其良能也所不慮而知者其良知也孩提之童無不知愛其親也及其長也無不知敬其兄也親親仁也敬長義也無它達之天下也 【仁義者徳教之目也徳教者敬愛之目也語其目則有仁義禮智慈恵忠信恭儉語其本則曰愛敬而已天有五行着于星辰而日月為之本日是生敬月是生愛敬愛者天地所為日月也治天下而不以愛敬猶舍日月而行于晝夜也然則孩提之童有稍長而不知愛敬者何也曰其習也非性也其所飬之者非道也賈生曰春秋之元詩之闗雎禮之冠婚易之乾坤皆慎始敬終雲耳故君子為子孫婚嫁必擇孝悌世世有行義者如是則其子孫慈孝無滛暴不善故曰鳯凰生而有仁義之意虎狼生而有貪戾之心兩者不等各以其母嗚呼戒之哉無養乳虎将傷天下故曰素成胎教之道青史記之曰古者胎教之道王後有身之七月而就蒌室太師持銅而禦戸左太宰持鬥而禦戶右太蔔持蓍龜而禦堂下諸官皆以其職禦于門内此三月者王後所求聲音非禮樂則太師撫樂而稱不習所求滋味非正味則太宰荷鬥而不敢煎調太子生而泣太師吹銅曰聲中某律太宰曰滋味上某太蔔曰命雲某然後為王太子懸弧者東方之?以梧梧者東方之草春木也其牲以雞雞者東方之牲也南方之?以栁栁者南方之草夏木也其牲以狗狗者南方之牲也中央之?以桑桑者中央之木也其牲以牛牛者中央之牲也西方之?以棘棘者西方之草秋木也其牲以羊羊者西方之牲也北方之?以棗棗者北方之草冬木也其牲以彘彘者北方之牲也五?五分矢四方皆三射四?具餘各二分矢懸諸國四通門之左中央之?亦餘二矢懸諸社稷門之左然後蔔王太子之名上毋取扵天下毋取扵地中毋取于名山通谷毋悖于鄊俗是故君子名難知而易諱也此所以養息之道也周後妃姙成王立而不跛坐而不差笑而不喧獨防而不倨雖怒而不詈胎教之謂也成王生仁者養之孝者襁之四賢傍之成王有知而前有與計後有與慮也若是則可謂豫為愛敬之至矣故曰知所以為人子而後知所以為人父也知所以為人弟而後知所以為人兄也知所以為人臣而後知所以為人君也射者各射己之鹄亦本于此也故不知教之義者則亦不可以立性矣】 孟子曰愛人不親反其仁治人不治反其智禮人不答反其敬行有不得者皆反求諸己其身正而天下歸之 【孟子曰君子之所以異于人者以其存心也君子以仁存心以禮存心仁者愛人有禮者敬人愛人者人恒愛之敬人者人恒敬之有人于此其待我以橫逆君子必自反也曰我必不仁自反而仁矣其橫逆猶是也君子必自反也曰我必無禮也自反而有禮矣其橫逆猶是也曰我必不忠是故君子有終身之憂無一朝之患也乃若所憂則有之舜人也我亦人也舜為法于天下可傳于後世我猶未免為鄉人也是則可憂也憂之如何如舜而已矣夫舜非敬愛其親不惡慢天下而能使天下愛敬之如此乎】 孟子曰天下大悅而将歸已視天下悅而歸已猶草芥也惟舜為然不得乎親不可以為人不順乎親不可以為子舜盡事親之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之為父子者定 【古之以孝徳而王天下者莫舜若也舜之愛敬盡于事親而徳教加于百姓刑于四海自愛敬而外舜亦無所事也曰以吾之愛敬萃萬國之懽心若此而已】 修政之記曰帝舜曰吾盡吾敬以事吾上故見為忠焉吾盡吾敬以接吾敵故見為信焉吾盡吾敬以使吾下故見為愛焉是以見愛親于天下之民而見貴信于天下之君故吾取之以敬也吾得之以敬也【愛者敬之情也敬者愛之志也非志無情非敬無愛故以一敬而教忠教順教仁教讓是文王之學之所從出也詩雲穆穆文王于緝熈敬止子曰為人君止于仁為人臣止于敬為人父止于慈為人子止于孝與國人交止于信文王之五止則自敬始也文王為世子朝于王季日三雞初鳴而衣服至于寝門之外問内豎曰今日安否内豎曰安文王乃喜日中至如之日暮至亦如之有不安節内豎以告文王色憂行不能正履王季複膳然後複初食上必在視寒暖之節食下問所膳命膳宰曰末原應諾然後退文王之卑服田功懐保小民恵鮮鳏寡亦猶此志也文王以其敬而為人君故見為仁焉以其敬而為人父故見為慈焉以其敬而接國人故見為信焉故文王者得大舜之志者也然則孝經之稱周公不稱大舜何也曰舜君道也天道也周公臣道也子道也弟道也周公于臣弟兼盡焉故尊舜而親周公然則舜之飨宗廟保子孫何也曰郊廟異義國天下異制以聖人視之法于天下垂于後世與郊父傳子者葢未有以異也故文王者得大舜之志周公者得大舜之事也】 子言之君子之所謂義者貴賤皆有事于天下天子親耕粢盛秬鬯以事上帝故諸侯勤以輔事天子【然則天子親耕粢盛亦自舜始與曰郊禘之義皆不自舜始也耕耤視學葢亦猶是矣凡惡慢之生皆生于無事有事而後愛敬生愛敬之始事為天子耕耤田王後織?紞夫婦有事以緻孝扵天地宗廟及其終事諸侯大夫合愛合敬以薦助天子于是有朝聘燕享貴貴老老長長幼幼之務故言愛敬之典者必始于耕耤中于齒胄終于養老詩曰假以溢我我其收之駿恵我文王曽孫笃之是孝經之行事與春秋俱始也】 昔者天子為耤田千畝冕而朱纮躬秉耒諸侯為耤百畝冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古以為醴酪粢盛于是乎取之敬之至也 【天子耕其耤田三推一墢諸侯而下以次加等庶人終之自是天子不賤王谷不多取田賦不惡慢胼胝之士謂是天地山川社稷先古之手澤力食存焉耳】 昔者天子諸侯必有養獸之官及嵗時齊戒沐浴而躬朝之犧牷祭牲必于是取之君召牛納而視之擇毛而蔔之吉然後養之君皮弁素積朔月月半廵牲所以緻力孝之至也 【天子諸侯皆躬視牲廵擇蔔吉自是天子不濫取禽獸知萬物嘉惡登耗不惡慢川虞林麓之士謂是天地山川社稷先古之歆享孳育存焉耳】 昔者天子諸侯必有公桑蠶室近川而為之築官仭有三尺棘牆而外閉之大昕之朝君皮弁素積蔔三宮夫人世婦之吉者入蠶室奉種浴于川桑于公桑風戾以食之嵗單世婦卒蠶奉繭以告于君遂獻繭于夫人夫人副袆受之少牢以禮之及良日夫人缫三盆手遂布于三宮夫人世婦之吉者使缫遂朱綠?黃之以為黼黻文章服既成君服以祀先王先公敬之至也 【王後夫人皆躬蠶桑纴織纮綖以供祭服自是天子知杼軸艱難女紅勞勚不敢惡慢韋布麻枲之士謂是天地山川社稷先古之服物章采存焉耳】 蔔郊受命于祖廟作龜于祢宮尊祖親考之義也蔔之日王立于澤親聼誓命受教谏之義也郊之祭也防者不敢哭兇服者不敢入國門敬之至也 【天子以天事其親諸侯不敢祖天子大夫不敢祖諸侯恐有逾等以惡慢其上天子又推天親之意以敬禮其諸侯大夫曰是皆天之所生親之所命者因之以為燕享勞與故自庻人而上亦皆有享帝享親之意是分天子之慶譽者也】 祭之日君牽牲穆答君卿大夫序從既入廟門麗于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退敬之至也 【天子緻愛其親則緻敬于物親射牲袒割詩曰維羊維牛維天其右之又曰自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒夫以為牛羊則何貴之有以謂是天子所躬射袒割廵禮而緻之則是其愛敬也至矣詩曰執其鸾刀以啟其毛取其血膋是非獨卿大夫之事也葢自是天子而下庶民而上無有惡慢及扵禽獸者】 天子廵狩諸侯待于竟天子先見百年者八十九十者東行西行者弗敢過西行東行者弗敢過欲言政者君就之可也 【天子愛親則愛其近于親者敬親則敬其近于親者耄悼不刑七十而上有過則微矣雖多忘則亦聞知矣且其子姓多在也天子而有惡慢不使老者見之葢自是諸侯卿大夫無有惡慢及于茕寡者】 天子設四學當入學而太子齒食三老五更于太學天子袒而割牲執醤而饋執爵而酳冕而總幹立于舞位 【天子謂不逮養其親也而養三老五更曰使天下皆養其親則是天子之養其親也天子既養其老則太子必齒其胄齒胄者更老之始也詩曰維桑與梓必恭敬止靡瞻非父靡依非母是之謂也】 凡三王養老皆引年八十者一子不從政九十者其家不從政瞽亦如之凡父母在子雖老不坐有虞氏養國老于上庠養庻老于下庠夏後氏養國老于東序養庶老于西序殷人養國老于右學養庻老于左學周人養國老于東膠養庻老于虞庠虞庠在國之西郊 【國老庶老皆老也文王善養天下皆歸之謂其有敬愛之實焉武王數纣之罪曰力行無度播棄黎老謂其有惡慢之實焉惡慢及于一人則怨恫起于百姓防子曰乃罔畏畏咈其耉長殷周之間治亂之所由分可不慎乎】 昔者有虞氏貴徳而尚齒夏後氏貴爵而尚齒殷人貴富而尚齒周人貴親而尚齒虞夏殷周天下之盛王也未有遺年者年之貴乎天下久矣次乎事親者也 【天子而緻力于事親則舍養老何舉乎天子負扆而立先朝之公卿則多耄年者矣其大夫士則多耆艾者也而天子以惡慢獨聞将敬其所敬而愛其所愛則先世之臣無有存者入廟忾然何以事其親大雅之終篇曰嗚呼哀哉維今之人不尚有舊】 凡養老五帝憲三王有乞言五帝憲養氣體而不乞言有善則記之為惇史三王亦憲既養老而後乞言亦防其禮皆有惇史 【乞言之禮微謂不敢以煩長者也不敢以煩長者而猶且乞之敬之至也覇者之乞言猶曰毋使吾君得罪于羣臣百姓而況于王者乎詩曰雖無老成人尚有典刑闆之詩曰匪我言耄爾用憂谑周書曰法人維重老重老維寳】 曽子曰孝子之養老也樂其心不違其志樂其耳目安其寝處以其飲食忠養之孝子之身終是故父母之所愛亦愛之父母之所敬亦敬之至于犬馬盡然而況人乎 【養老之于養親一也中庸曰敬其所尊愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也夫父母所敬愛敬愛之其不可敬愛如之何曰不敢惡慢焉已矣曽子曰可人也吾任其過不可人也吾辭其禍又曰父母殁将為善思贻父母令名必果将為不善思贻父母羞辱必不果孝子之愛敬亦贻親以令也焉有不令而贻其親者乎詩曰媚茲一人應侯順徳永言孝思昭哉嗣服】 右傳十六則 諸侯章第三 在上不驕髙而不危制節謹度滿而不溢髙而不危所以長守貴也滿而不溢所以長守富也富貴不離其身然後能保其社稷而和其人民葢諸侯之孝也 【諸侯受命于天子天子受命于天故天子之于天諸侯之于天子其事之皆如子之事親也周頌曰載見辟王曰求厥章言其制度出于天子非諸侯所得自與也夫以天子不敢惡慢于人以諸侯而驕溢則旤适随之矣