孝經紀事
關燈
小
中
大
原]郭元貞（五十四）。
元貞撫其背曰：『汝讀何書？』對曰：『誦《孝經》。
』曰：『《孝經》雲何？』曰：『在上不驕，為下不宄（五十五）。
』[元]貞曰（五十六）：『吾作刺史，豈其驕乎？』纮曰：『公雖不驕，君子防未萌，亦願留意。
』 《北齊[書]儒林傳序》（五十七）：《論語》、《孝經》，諸學徒莫不通講。
《北周書齊炀王憲【子貴】傳》（五十八）：少聰敏。
……始讀《孝經》，便謂人曰：『讀此一經，足為立身之本。
』 《北周書顔之儀傳》（五十九）：[顔之儀]三歲能讀《孝經》。
又《蕭大圜傳》（六十）：[蕭大圜]年四歲能誦《三都賦》及《孝經》、《論語》。
《周書長孫澄傳【長孫書傳後】》（六十一）：魏文帝嘗與太祖及群公宴。
從容言曰：『《孝經》一卷，人行之本，諸公宜各引要言。
』澄應聲曰：『夙夜匪懈，以事一人。
』座中有人次曰：『匡救其惡，既而出合（六十二）。
』太祖深歎澄之合機，而譴其次答者。
【《北史》略同。
】 《北史于【仲文】傳【于栗禅傳後】》（六十三）：[于仲文]九歲嘗于雲陽宮見周文帝。
問曰：『聞兒好讀書，書有何事？』對曰：『資父事君，忠孝而已。
』周文甚嗟歎之。
《北史封偉伯傳【封軌之子】》（六十四）：[太尉清河王]怿親為《孝經解诂》（六十五），命偉伯為難例九條，皆發起隐漏。
《太平禦覽》（六十六）：劉盛不好讀書，隻讀《孝經》、《論語》。
曰：『誦此能行足矣，安用多誦而不行乎？』 【查《困學紀聞》，此出《北史》。
】 蘇綽戒子威雲（六十七）：『讀《孝經》一卷足以立身治國，何用多為？』 《隋書儒林何妥傳》（六十八）：蘇威[嘗]言于上曰：『臣先人每誡臣雲：「隻讀《孝經》一卷足可立身治國，何用多為？」』上亦然之。
《隋書鄭譯傳》（六十九）：（帝下）诏曰（七十）：『譯嘉谟良策（七十一），寂爾無聞，鬻獄賣官，沸騰盈耳。
若留之于世，在人為不道之臣；戮之于朝，入地為不孝之鬼。
有累幽顯（七十二）。
無以置之，宜賜以《孝經》，令其熟讀。
』 《隋書韋師傳》（七十三）：初就學，始讀《孝經》。
舍書而歎曰：『名教之極，其在茲乎？』 《隋書文學傳王頍》（七十四）：[王頍]年二十尚不知書。
為其兄颙所責怒，于是感激，始讀《孝經》、《論語》，晝夜不倦。
《舊唐書天寶年》（七十五）：诏天下民間家藏《孝經》一本（七十六）。
《新唐書元宗本紀》（七十七）：天寶三載，……诏天下家藏《孝經》。
《新唐書禮樂志【五葉】》（七十八）：太宗觀釋奠于國子學，诏祭酒孔穎達講《孝經》。
《新唐書【四十四、二】選舉志》（七十九）：[而]明經之别有五經，有三經，有二經。
……《孝經》、《論語》皆兼通之。
《新唐書【百三十】楊玚傳》（八十）：玚從父兄晏精《孝經》學，常手寫數十篇，可教者辄遺之。
【采此條以見當刻《孝經》分遺。
】 《新唐書百【六十二】獨孤及傳》（八十一）：[獨孤及]為兒時讀《孝經》。
父試之曰：『兒志何語？』對曰：『立身行道，揚名于後世。
』 【查《舊唐書》，有則不引此。
】 《新唐書【一百六】趙弘智傳》（八十二）：[入]為陳王師，講《孝經》百福殿，于是宰相、弘文館學士、太學生皆在。
弘智舉五經，諸儒更诘辯随問酬（八十三），悉舌無留語（八十四）。
高宗喜曰：『試為我陳經之要，以輔不逮。
』對曰：『天子有争臣七人，雖無道，不失天下，願以此獻。
』帝悅，賜絹二，名馬二（八十五）。
《新唐書【百九十六】儒學[上]孔穎達傳》（八十六）：皇太子令穎達撰《孝經章句》（八十七）。
因文以盡箴諷（八十八）。
【《舊[唐]書》雲（八十九）：庶人承幹令撰《孝經義疏》（九十），穎達因文見意，更廣規諷之道，學者稱之。
】 《新唐書儒學[下]褚無量傳》（九十一）：皇太子及四王未就學，無量以《孝經》、《論語》五通獻帝。
帝曰：『朕知之矣。
』 《新唐書【百九十七】循吏韋景駿傳》（九十二）：……[後]為貴鄉令，有母子相訟者。
景駿曰：『令少不天常自痛。
爾幸有親而忘孝耶（九十三）？教之不孚，令之罪也。
』因嗚咽流涕，付授《孝經》，使習大義。
于是母子感悟，請自新。
遂為孝子。
《新唐書【百六十四】薛放傳》（九十四）：帝穆宗嘗問：『朕欲學經與史，何先？』放曰：『六經者，聖人之言，孔子所發明天人之極也。
《史記》道成敗得失，亦足以鑒，然謬于是非。
非六經比。
』帝曰：『吾聞學者白首不能通一經，安得其要乎？』對曰：『《論語》，六經之菁華也；《孝經》，人倫之本也。
漢時《論語》首立于學宮。
光武令虎贲士皆習《孝經》，元宗[親]為注訓（九十五）。
蓋人知孝慈則氣盛和樂也。
』帝
元貞撫其背曰：『汝讀何書？』對曰：『誦《孝經》。
』曰：『《孝經》雲何？』曰：『在上不驕，為下不宄（五十五）。
』[元]貞曰（五十六）：『吾作刺史，豈其驕乎？』纮曰：『公雖不驕，君子防未萌，亦願留意。
』 《北齊[書]儒林傳序》（五十七）：《論語》、《孝經》，諸學徒莫不通講。
《北周書齊炀王憲【子貴】傳》（五十八）：少聰敏。
……始讀《孝經》，便謂人曰：『讀此一經，足為立身之本。
』 《北周書顔之儀傳》（五十九）：[顔之儀]三歲能讀《孝經》。
又《蕭大圜傳》（六十）：[蕭大圜]年四歲能誦《三都賦》及《孝經》、《論語》。
《周書長孫澄傳【長孫書傳後】》（六十一）：魏文帝嘗與太祖及群公宴。
從容言曰：『《孝經》一卷，人行之本，諸公宜各引要言。
』澄應聲曰：『夙夜匪懈，以事一人。
』座中有人次曰：『匡救其惡，既而出合（六十二）。
』太祖深歎澄之合機，而譴其次答者。
【《北史》略同。
】 《北史于【仲文】傳【于栗禅傳後】》（六十三）：[于仲文]九歲嘗于雲陽宮見周文帝。
問曰：『聞兒好讀書，書有何事？』對曰：『資父事君，忠孝而已。
』周文甚嗟歎之。
《北史封偉伯傳【封軌之子】》（六十四）：[太尉清河王]怿親為《孝經解诂》（六十五），命偉伯為難例九條，皆發起隐漏。
《太平禦覽》（六十六）：劉盛不好讀書，隻讀《孝經》、《論語》。
曰：『誦此能行足矣，安用多誦而不行乎？』 【查《困學紀聞》，此出《北史》。
】 蘇綽戒子威雲（六十七）：『讀《孝經》一卷足以立身治國，何用多為？』 《隋書儒林何妥傳》（六十八）：蘇威[嘗]言于上曰：『臣先人每誡臣雲：「隻讀《孝經》一卷足可立身治國，何用多為？」』上亦然之。
《隋書鄭譯傳》（六十九）：（帝下）诏曰（七十）：『譯嘉谟良策（七十一），寂爾無聞，鬻獄賣官，沸騰盈耳。
若留之于世，在人為不道之臣；戮之于朝，入地為不孝之鬼。
有累幽顯（七十二）。
無以置之，宜賜以《孝經》，令其熟讀。
』 《隋書韋師傳》（七十三）：初就學，始讀《孝經》。
舍書而歎曰：『名教之極，其在茲乎？』 《隋書文學傳王頍》（七十四）：[王頍]年二十尚不知書。
為其兄颙所責怒，于是感激，始讀《孝經》、《論語》，晝夜不倦。
《舊唐書天寶年》（七十五）：诏天下民間家藏《孝經》一本（七十六）。
《新唐書元宗本紀》（七十七）：天寶三載，……诏天下家藏《孝經》。
《新唐書禮樂志【五葉】》（七十八）：太宗觀釋奠于國子學，诏祭酒孔穎達講《孝經》。
《新唐書【四十四、二】選舉志》（七十九）：[而]明經之别有五經，有三經，有二經。
……《孝經》、《論語》皆兼通之。
《新唐書【百三十】楊玚傳》（八十）：玚從父兄晏精《孝經》學，常手寫數十篇，可教者辄遺之。
【采此條以見當刻《孝經》分遺。
】 《新唐書百【六十二】獨孤及傳》（八十一）：[獨孤及]為兒時讀《孝經》。
父試之曰：『兒志何語？』對曰：『立身行道，揚名于後世。
』 【查《舊唐書》，有則不引此。
】 《新唐書【一百六】趙弘智傳》（八十二）：[入]為陳王師，講《孝經》百福殿，于是宰相、弘文館學士、太學生皆在。
弘智舉五經，諸儒更诘辯随問酬（八十三），悉舌無留語（八十四）。
高宗喜曰：『試為我陳經之要，以輔不逮。
』對曰：『天子有争臣七人，雖無道，不失天下，願以此獻。
』帝悅，賜絹二，名馬二（八十五）。
《新唐書【百九十六】儒學[上]孔穎達傳》（八十六）：皇太子令穎達撰《孝經章句》（八十七）。
因文以盡箴諷（八十八）。
【《舊[唐]書》雲（八十九）：庶人承幹令撰《孝經義疏》（九十），穎達因文見意，更廣規諷之道，學者稱之。
】 《新唐書儒學[下]褚無量傳》（九十一）：皇太子及四王未就學，無量以《孝經》、《論語》五通獻帝。
帝曰：『朕知之矣。
』 《新唐書【百九十七】循吏韋景駿傳》（九十二）：……[後]為貴鄉令，有母子相訟者。
景駿曰：『令少不天常自痛。
爾幸有親而忘孝耶（九十三）？教之不孚，令之罪也。
』因嗚咽流涕，付授《孝經》，使習大義。
于是母子感悟，請自新。
遂為孝子。
《新唐書【百六十四】薛放傳》（九十四）：帝穆宗嘗問：『朕欲學經與史，何先？』放曰：『六經者，聖人之言，孔子所發明天人之極也。
《史記》道成敗得失，亦足以鑒，然謬于是非。
非六經比。
』帝曰：『吾聞學者白首不能通一經，安得其要乎？』對曰：『《論語》，六經之菁華也；《孝經》，人倫之本也。
漢時《論語》首立于學宮。
光武令虎贲士皆習《孝經》，元宗[親]為注訓（九十五）。
蓋人知孝慈則氣盛和樂也。
』帝