孝經紀事
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《孝經》：十三經皆聖人教人之書也，而至德要道尤在《孝經》。
其書最少，其義最顯。
近年考試□（一）。
功令增《孝經》論，蓋欲天下人人讀之。
此所以順天下也。
自□功令頒布以來，不知天下果人人讀之欤？其讀者視為聖人教人之書欤？抑但視為考試題目欤？而世俗之人方取浮屠道士之語寫刻傳布，以為可以勸善戒惡而不知求之聖人之書，非所謂好仁。
不好學其蔽也愚欤？澧既刻《孝經》唐石台本，又刻開成石經本，乃抄十七史中論說《孝經》之事若幹條為一帙以綴後，将來有續抄者更當增入之，欲以此為讀《孝經》者勸，使知其不可不讀而[不]徒為考試題目而已也（二）。
【『而』字下當脫『不』字——壽昌校。
】 《史記仲尼弟子列傳》：曾參，尚武城人（三），字子輿，少孔子四十六歲。
孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》（四）。
《漢書藝文志》雲（五）：漢興，長孫氏、博士江翁、少府後倉、谏大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。
【《孝經》】 【要添『孝經』二字（六）。
】 《漢書疏廣傳》雲（七）：[廣徙]為太傅，[廣]兄子受……為少傅（八），……在位五歲，皇太子年十二通《論語》、《孝經》。
《後漢書六十二葉荀爽傳》曰（九）：[故]漢制使天下誦《孝經》。
【采此條以見人人皆當讀《孝經》。
】 《後漢書儒林傳》（十）：明帝即位，……自期門羽林之士悉令通《孝經章句》（十一）。
《後漢書蓋勳傳》（十二）：[涼州刺史]宗枭患多寇叛（十三），謂勳曰：『涼州寡于學術，故屢到反暴（十四），今欲多寫《孝經》，令家家習之，或使人知義（十五）。
』 《晉書劉超傳》（十六）：恭帝時年八歲，雖幽厄之中，超猶授《孝經》、《論語》。
《晉書車允傳》（十七）：孝武帝嘗講《孝經》，仆射謝安侍坐，尚書陸讷侍講（十八），侍中卞忱執讀（十九），黃門侍郎謝石、吏部郎袁宏執經，允與丹陽尹王混擿句（二十），時論榮之。
《晉書皇甫谧傳》（二十一）：[笃終制曰]（二十二）：平生之物皆無自随，唯赍《孝經》一卷（二十三），示不忘孝道。
【采此條以見終身不可離《孝經》。
】 《宋書何承天傳》（二十四）：皇太子講《孝經》，承天與[中庶子]顔延之同為執經（二十五）。
《南齊書張敬兒傳》（二十六）：敬兒始不識書，晚既為方伯，乃習字讀《孝經》、《論語》（二十七）。
【采此條亦見武人當讀《孝經》。
】 《南齊書王儉傳》【八葉】（二十八）：[後]上使陸澄誦《孝經》（二十九），自『仲尼居而還』（三十），儉曰：『澄所謂博而寡要，……』乃誦『君子之事上』章。
上曰：『善。
張子布更覺非奇也。
』 《南齊書》（三十一）：劉瓛答齊高帝曰：『政在《孝經》。
』……帝咨嗟曰：『儒者之言可萬寶萬世。
』 【采此條以見《孝經》即政事。
】 《梁書儒林皇侃傳》（三十二）：常日限誦《孝經》二十徧以拟觀世音經。
《梁書庾子興傳》（三十三）：五歲讀《孝經》，手不釋卷。
或曰：『此書文句不多，何用自苦？』答曰：『孝德之本，何謂不多？』 【采此條亦見《孝經》雖少，所包實多。
】 《梁書王僧孺傳》（三十四）：[僧孺]年五歲讀《孝經》，問授者此書所載述。
曰：『論忠孝二事。
』僧孺曰：『若爾，常願讀之。
』 《陳書徐陵傳》（三十五）：皇太子入學，釋奠百司陪列，孝克發《孝經》題後主诏，皇太子北面緻敬。
【孝克，陵子】（三十六）。
【采此條以見賞者當讀《孝經》。
】 《陳書徐陵傳【子份】》（三十七）：陵嘗遇疾，甚笃。
份燒香泣涕，跪誦《孝經》，日夜不息，如此者三日。
陵疾豁然而愈。
【《南史》同（三十八）。
】 【采此條以誘俗人。
下三條同。
】 《南史文學岑之敬傳》（三十九）：之敬始以經業進，而博涉文史，雅有詞筆，不為醇儒（四十），性謙謹（四十一），未嘗以才學矜物，接引後進恂恂如也。
[每]忌日（四十二），營齋必躬自灑掃涕泣終日，士君子以笃行稱之。
之敬年五歲讀《孝經》，每燒香正坐。
（四十三）。
《南史隐逸顧歡傳》（四十四）：[又]有病邪者問歡（四十五）。
歡曰：『家有何書？』答曰：『唯有《孝經》而已。
』歡曰：『可取「仲尼居」置病人枕邊，恭敬之自差也（四十六）。
』病者果愈。
後人問其故。
答曰：『善禳惡，正勝邪。
此病[者]所以差也（四十七）。
』 《南史隐逸沈麟士傳》（四十八）：遺令棺中依皇甫（四十九），……[依]士安用《孝經》（五十）。
《魏書逸士馮亮傳》（五十一）：遺誡兄子綜，斂以衣幍（五十二），左手持闆，右手執《孝經》一卷。
【古人屢有此事。
】 《北齊書王纮傳》（五十三）：年十三見揚州辭史[太
其書最少，其義最顯。
近年考試□（一）。
功令增《孝經》論，蓋欲天下人人讀之。
此所以順天下也。
自□功令頒布以來，不知天下果人人讀之欤？其讀者視為聖人教人之書欤？抑但視為考試題目欤？而世俗之人方取浮屠道士之語寫刻傳布，以為可以勸善戒惡而不知求之聖人之書，非所謂好仁。
不好學其蔽也愚欤？澧既刻《孝經》唐石台本，又刻開成石經本，乃抄十七史中論說《孝經》之事若幹條為一帙以綴後，将來有續抄者更當增入之，欲以此為讀《孝經》者勸，使知其不可不讀而[不]徒為考試題目而已也（二）。
【『而』字下當脫『不』字——壽昌校。
】 《史記仲尼弟子列傳》：曾參，尚武城人（三），字子輿，少孔子四十六歲。
孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》（四）。
《漢書藝文志》雲（五）：漢興，長孫氏、博士江翁、少府後倉、谏大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。
【《孝經》】 【要添『孝經』二字（六）。
】 《漢書疏廣傳》雲（七）：[廣徙]為太傅，[廣]兄子受……為少傅（八），……在位五歲，皇太子年十二通《論語》、《孝經》。
《後漢書六十二葉荀爽傳》曰（九）：[故]漢制使天下誦《孝經》。
【采此條以見人人皆當讀《孝經》。
】 《後漢書儒林傳》（十）：明帝即位，……自期門羽林之士悉令通《孝經章句》（十一）。
《後漢書蓋勳傳》（十二）：[涼州刺史]宗枭患多寇叛（十三），謂勳曰：『涼州寡于學術，故屢到反暴（十四），今欲多寫《孝經》，令家家習之，或使人知義（十五）。
』 《晉書劉超傳》（十六）：恭帝時年八歲，雖幽厄之中，超猶授《孝經》、《論語》。
《晉書車允傳》（十七）：孝武帝嘗講《孝經》，仆射謝安侍坐，尚書陸讷侍講（十八），侍中卞忱執讀（十九），黃門侍郎謝石、吏部郎袁宏執經，允與丹陽尹王混擿句（二十），時論榮之。
《晉書皇甫谧傳》（二十一）：[笃終制曰]（二十二）：平生之物皆無自随，唯赍《孝經》一卷（二十三），示不忘孝道。
【采此條以見終身不可離《孝經》。
】 《宋書何承天傳》（二十四）：皇太子講《孝經》，承天與[中庶子]顔延之同為執經（二十五）。
《南齊書張敬兒傳》（二十六）：敬兒始不識書，晚既為方伯，乃習字讀《孝經》、《論語》（二十七）。
【采此條亦見武人當讀《孝經》。
】 《南齊書王儉傳》【八葉】（二十八）：[後]上使陸澄誦《孝經》（二十九），自『仲尼居而還』（三十），儉曰：『澄所謂博而寡要，……』乃誦『君子之事上』章。
上曰：『善。
張子布更覺非奇也。
』 《南齊書》（三十一）：劉瓛答齊高帝曰：『政在《孝經》。
』……帝咨嗟曰：『儒者之言可萬寶萬世。
』 【采此條以見《孝經》即政事。
】 《梁書儒林皇侃傳》（三十二）：常日限誦《孝經》二十徧以拟觀世音經。
《梁書庾子興傳》（三十三）：五歲讀《孝經》，手不釋卷。
或曰：『此書文句不多，何用自苦？』答曰：『孝德之本，何謂不多？』 【采此條亦見《孝經》雖少，所包實多。
】 《梁書王僧孺傳》（三十四）：[僧孺]年五歲讀《孝經》，問授者此書所載述。
曰：『論忠孝二事。
』僧孺曰：『若爾，常願讀之。
』 《陳書徐陵傳》（三十五）：皇太子入學，釋奠百司陪列，孝克發《孝經》題後主诏，皇太子北面緻敬。
【孝克，陵子】（三十六）。
【采此條以見賞者當讀《孝經》。
】 《陳書徐陵傳【子份】》（三十七）：陵嘗遇疾，甚笃。
份燒香泣涕，跪誦《孝經》，日夜不息，如此者三日。
陵疾豁然而愈。
【《南史》同（三十八）。
】 【采此條以誘俗人。
下三條同。
】 《南史文學岑之敬傳》（三十九）：之敬始以經業進，而博涉文史，雅有詞筆，不為醇儒（四十），性謙謹（四十一），未嘗以才學矜物，接引後進恂恂如也。
[每]忌日（四十二），營齋必躬自灑掃涕泣終日，士君子以笃行稱之。
之敬年五歲讀《孝經》，每燒香正坐。
（四十三）。
《南史隐逸顧歡傳》（四十四）：[又]有病邪者問歡（四十五）。
歡曰：『家有何書？』答曰：『唯有《孝經》而已。
』歡曰：『可取「仲尼居」置病人枕邊，恭敬之自差也（四十六）。
』病者果愈。
後人問其故。
答曰：『善禳惡，正勝邪。
此病[者]所以差也（四十七）。
』 《南史隐逸沈麟士傳》（四十八）：遺令棺中依皇甫（四十九），……[依]士安用《孝經》（五十）。
《魏書逸士馮亮傳》（五十一）：遺誡兄子綜，斂以衣幍（五十二），左手持闆，右手執《孝經》一卷。
【古人屢有此事。
】 《北齊書王纮傳》（五十三）：年十三見揚州辭史[太