孝經指解
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之養庸為孝乎○範祖禹曰居則緻其敬者舜夔夔齋栗文王朝于王季日三是也養則緻其樂者舜以天下養曽子養志是也病則緻其憂者武王養疾文王一飯亦一飯文王再飯亦再飯是也喪與祭孝之終也備此然後能事親居上不驕為下不亂在醜不争皆恐危其親也居上而驕則天子不能保四海諸侯不能保社稷故亡為下而亂則入刑之道也在醜而争則興兵之道也孝莫大于甯親三者不除災必及親雖能備物以養猶為不孝也】
子曰五刑之屬三千而罪莫大于不孝【?宗曰五刑謂墨劓剕宮大辟也條有三千而罪之大者莫過不孝○司馬光曰五刑之屬三千者異罪同罰合三千條也】要君者無上【?宗曰君者臣之禀命也而敢要之是無上也○司馬光曰君令臣行所謂順也而以臣要君故曰無上】非聖者無法【?宗曰聖人制作禮法而敢非之是無法也○司馬光曰聖人道之極法之原也而非之是無法】非孝者無親【?宗曰善事父母為孝而敢非之是無親也○司馬光曰父母且不能事而況他人其誰親之】此大亂之道也【?宗曰言人有上三惡豈惟不孝乃是大亂之道○司馬光曰無上則統紀絶非法則規矩滅無親則本根蹷三者大亂之所由生也○範祖禹曰人之善莫大于孝其惡莫大于不孝故聖人制刑不孝之罪為大君者臣之所禀令也而要之是無上聖人者法之所自出也而非之是無法人莫不有親而以孝為非則是無其父母此三者緻天下大亂之道也聖人制刑以懲夫不孝要君非聖之人所以防天下之亂也】
子曰教民親愛莫善于孝【司馬光曰親愛謂和睦】教民禮順莫善于弟【?宗曰言教人親愛禮順無加于孝悌也○司馬光曰禮順有禮而順】移風易俗莫善于樂【?宗曰風俗移易先入樂聲變随人心正由君徳正之與變因樂而彰故曰莫善于樂○司馬光曰蕩滌邪心納之中和】安上治民莫善于禮【?宗曰禮所以正君臣父子之别明男女長防之序故可以安上化下也○司馬光曰尊卑有序各安其分則上安而民治】禮者敬而已矣【?宗曰敬者禮之本也○司馬光曰将明孝而先言禮者明禮孝同術而異名】故敬其父則子恱敬其兄則弟恱敬其君則臣恱敬一人而千萬人恱【?宗曰居上敬下盡得懽心故曰恱也○司馬光曰天下之父兄君聖人非能徧緻其恭恭一人則與之同類者千萬人皆恱】所敬者寡而恱者衆此之謂要道【司馬光曰所守者約所獲者多非要而何○範祖禹曰孝于父則能和于親弟于兄則能順于長故欲民親愛禮順莫如教以孝弟樂者天下之和也禮者天下之序也和故能移風易俗序故能安上治民夫風俗非政令之所能變也必至于有樂而後治道成焉禮則無所不敬而已天下至大萬民至衆聖人非能徧敬之也敬其所可敬者而天下莫不恱矣故敬人之父則凡為人子者無不恱矣敬人之兄則凡為人弟者無不恱矣敬人之君則凡為人臣者無不恱矣敬一人而千萬人恱者以此道也聖人執要以禦繁敬寡而服衆是以不勞而治道成也】子曰君子之教以孝也非家至而日見之也【?宗曰言教不必家到戶至日見而語之但行孝于内其化自流于外○司馬光曰在于施得其要而已】教以孝所以敬天下之為人父者教以弟所以敬天下之為人兄者【?宗曰舉孝悌以為教則天下之為人子弟者無不敬其父兄也】教以臣所以敬天下之為人君者【?宗曰舉臣道以為教則天下之為人臣者無不敬其君也○司馬光曰天下之父兄君聖人非能身徃恭之修此三道以教民使民各自恭其長上則聖人之徳無不徧矣】詩雲恺悌君子民之父母【?宗曰恺樂悌易也義取君以樂易之道化人則為天下蒼生之父母也○司馬光曰恺樂悌易也樂易謂不尚威猛而貴恵和也能以三道教民者樂易之君子也三道既行則尊者安乎上卑者順乎下上下相保禍亂不生非為民父母而何】非至徳其孰能順民如此其大者乎【範祖禹曰君子所以教天下非人人而谕之也推其誠心而已故教民孝則為父者無不敬之教民弟則為兄者無不敬之教民臣則為君者無不敬之矣君子所謂教者孝而已施于兄則謂之弟施于君則謂之臣皆出于天性非由外也詩雲恺悌君子民之父母恺以強教之悌以恱安之為民父母惟其職是教也父母之于子未有不愛而教之樂而安之也至徳者善之極也聖人無以加焉故曰順民而不曰治民孝者民之秉彜先王使民率性而行之順其天理而已矣故不曰治】
子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察【?宗曰王者父事天母事地言能敬事家廟則事天地能明察也○司馬光曰王者父天母地事父孝則知所以事天故曰明事母孝則知所以事地故曰察】長防順故上下治【?宗曰君能尊諸父先諸兄則長幼之道順君人之化理○司馬光曰長幼者言乎其家上下者言乎其國能使家之長幼順則知所以治國之上下矣】天地明察神明彰矣【?宗曰事天地能明察則神感至誠而降福祐故曰彰也○司馬光曰神明者天地之所為也王者知所以事天地則神明之道昭彰可見矣】故雖天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也【?宗曰父謂諸父兄謂諸兄皆祖考之?也禮君燕族人與父兄齒也】宗廟緻敬不忘親也【?宗曰言能敬祀宗廟則不敢忘其親也】修身慎行恐辱親也【?宗曰天子雖無上于天下猶修持其身謹慎其行恐辱先祖而毀盛業也○司馬光曰天子至尊繼世居長宜若無所施其孝弟然故舉此四者以明天子之孝弟也有尊謂承事天地有先謂尊嚴徳齒之人也】宗廟緻敬鬼神着矣【?宗曰事宗廟能盡敬則祖考來格享于克誠故曰着矣○司馬光曰知所以事宗廟則其餘事鬼神之道皆可知】孝弟之至通于神明光于四海無所不通【?宗曰能敬宗廟順長幼以極孝悌之心則至性通于神明光于四海故曰無所不通○司馬光曰通于神明者鬼神歆其祀而緻其福光于四海者兆民歸其徳而服其教鬼神至幽四海至逺然且不違況其迩者烏有不通乎】詩雲自西自東自南自北無思不服【?宗曰義取徳教流行莫不服義從化也○司馬光曰道隆徳洽四方之人無有思為不服者言皆服也○範祖禹曰王者事父孝故能事天事母孝故能事地事天以事父之敬事地以事母之愛明者誠之顯也察者徳之着也明察事天地之道盡矣長幼順者其家道正也上下治者其君臣嚴也事父母以格天地正長幼以嚴朝廷上達乎天下逹乎地誠之所至則神明彰矣天子者天下之至尊也承事天地以教天下則以有父也貴老敬長以率天下則以有兄也宗廟緻敬非祭祀而已也修身慎行恐辱及宗廟也鬼神之為徳視之而不見聴之而不聞為之宗廟以存之則可以着見矣書曰祖考來格又曰黍稷非馨明徳惟馨孝至于此則鬼神享其誠而緻其福四海服其徳而順其行格于上下旁燭幽隠天之所覆地之所載日月所照霜露所墜無所不通四方之人豈有不思服者乎】
子曰君子之事親孝故忠可移于君【?宗曰以孝事君則忠】事兄弟故順可移于長【?宗曰以敬事長則順○司馬光曰長謂卿士大夫凡在已上者也】居家理故治可移于官【?宗曰君子所居則化故可移于官也○司馬光曰書雲孝乎惟孝友于兄弟克施有政】是故行成于内而名立于後世矣【?宗曰修上三徳于内名自傳于後代○範祖禹曰君者父道也長者兄道也國者家道也以事父之心而事君則忠矣以事兄之心而事長則順矣以正家之禮而正國則治矣君子未有孝于親而不忠于君悌于兄而不順于長理于家而不治于官者也故正國之道在治其家正家之道在修其身修身之道在順其親此孝所以為徳之本也】子曰閨門之内具禮矣乎【司馬光曰宮中之門其小者謂之閨禮者所以治天下之法也閨門之内其治至狹然而治天下之法舉在是矣】嚴父