孝經指解

嚴兄【司馬光曰事君事長之禮也】妻子臣妾猶百姓徒役也【司馬光曰徒役皂牧妻子猶百姓臣妾猶皂牧禦之必以其道然後上下相安唐明皇時議者排毀古文以閨門一章為鄙俗不可行易曰正家而天下定詩雲刑于寡妻至于兄弟以禦于家邦與此章所言何以異哉○範祖禹曰閨門之内具治天下之禮也嚴父則尊君也嚴兄則敬長也妻子猶百姓臣妾猶徒役國以民為本家以妻子為本非民無以為國非妻與子無以為家待妻子以禮遇臣妾以道則猶百姓不可不重徒役不可不知其勞也易曰正家而天下定矣孟子曰天下之本在國國之本在家家之本在身一家之治猶天下天下之大猶一家也善治者正身而已矣】 曽子曰若夫慈愛【司馬光曰謂養緻其樂慈亦愛也内則曰慈以防甘】恭敬【司馬光曰謂居緻其恭】安親【司馬光曰不近兵刑】揚名【司馬光曰立身行道】參聞命矣【司馬光曰四者包攝上孔子之言】敢問從父之令可謂孝乎【?宗曰事父有隠無犯又敬不違故疑而問之○司馬光曰聞令則從不恤是非】子曰是何言與是何言與言之不通也【?宗曰有非而從成父不義理所不可故再言之】昔者天子有争臣七人雖無道不失其天下【司馬光曰天下至大萬機至重故必有能争者及七人然後能無失也】諸侯有争臣五人雖無道不失其國大夫有争臣三人雖無道不失其家【?宗曰降殺以兩尊卑之差争謂谏也言雖無道為有争臣則終不至失天下亡家國也】士有争友則身不離于令名【?宗曰令善也益者三友言受忠告故不失其善名○司馬光曰士無臣故以友争】父有争子則身不陷于不義【?宗曰父失則谏故免陷于不義○司馬光曰通上下而言之】故當不義則子不可以弗争于父臣不可以弗争于君【?宗曰不争則非忠孝】故當不義則争之從父之令焉得為孝乎【範祖禹曰父有過子不可以不争争所以為孝也君有過臣不可以不争争所以為忠也子不争則防父于不義至于亡身臣不争則防君于無道至于失國故聖人深戒曽子從父之令是何言與是何言與古者天子設四輔及三公卿大夫士皆有谏職至于瞽獻典史獻書師箴瞍賦蒙誦百工獻藝庶人傳言近臣盡規親戚補察耆老教誨所以救過防失之道至矣然而必有争臣焉争者谏之大者也谏而不入則犯顔引義以争之不聼則不止故必有力争者至于七人則雖無道猶可以不失天下諸侯必有五人乃可以不失其國大夫必有三人乃可以不失其家言争臣之不可無也忠臣之事聖君也谏于無形而止于未然事賢君也谏于已然而防其未來事亂君也救其橫流而拯其将亡故有以谏殺身者矣益戒舜曰罔遊于逸罔淫于樂禹戒舜曰無若丹朱傲以上智之性而戒之如此惟舜欲聞之此事聖君者也傅説之訓高宗周公之戒成王救其微失防其未來此事賢君也商以三仁存亦以三仁亡此事亂君者也人君惟能儆戒于無形受谏于未然使忠臣不至于争則何危亂之有】子曰君子事上進思盡忠【?宗曰上謂君也進見于君則思盡忠節○司馬光曰盡忠以谏诤】退思補過【?宗曰君有過失則思補過○司馬光曰掩上之過惡】将順其美【?宗曰将行也君有美善則順而行之○司馬光曰将助也上有美則助順而成之】匡救其惡【?宗曰匡正也救止也君有過惡則正而止之○司馬光曰上有惡則正救之】故上下能相親【?宗曰下以忠事上上以義接下君臣同徳故能相親○司馬光曰凡人事上進則面從退有後言上有美不能助而成也有惡不能救而止也激君以自高謗君以自潔谏以為身而不為君也是以上下相疾而國家敗矣】詩雲心乎愛矣遐不謂矣中心藏之何日忘之【?宗曰遐逺也義取臣心愛君雖離左右不謂為逺愛君之志恒藏心中無日暫忘也○司馬光曰遐逺也言臣心愛君不以君疏逺已而忘其忠○範祖禹曰入則父出則君父子天性君臣大倫以事父之心而事君則忠矣故孔子言孝必及于忠言事君必本于事父忠孝者其本一也未有舍孝而謂之忠違忠而謂之孝進思盡忠退思補過将順其美正救其惡此四者事君之常道也昔者禹益稷契之事舜也進則思所以規谏退則思所以儆戒頌君之美而不為謟防君之惡如丹朱傲虐而不為激是故君享其安逸臣預其尊榮此上下相親之至也若夫君有大過則谏谏而不可則去此豈所欲哉蓋不得已也詩雲心乎愛矣遐不謂矣中心藏之何日忘之夫君子之愛君雖在逺猶不忘也而況于近可不盡忠益乎】 子曰孝子之喪親【?宗曰生事已畢死事未見故?此章】哭不偯【?宗曰氣竭而息聲不委曲○司馬光曰偯聲餘從容也】禮無容【?宗曰觸地無容】言不文【?宗曰不為文飾○司馬光曰皆内憂不假外飾】服美不安【?宗曰不安美飾故服衰麻】聞樂不樂【?宗曰悲哀在心故不樂也】食防不甘【?宗曰防美也不甘美味故疏食飲水○司馬光曰甘美味也】此哀戚之情【?宗曰謂上六句○司馬光曰此皆民自有之情非聖人強之】三日而食教民無以死傷生【司馬光曰禮三年之喪三日不食過三日則傷生矣】毀不滅性【司馬光曰滅性謂毀極失志變其常性也】此聖人之政【?宗曰不食三日哀毀過情滅性而死皆虧孝道故聖人制禮施教不令至于殒滅○司馬光曰政者正也以正義裁制其情】喪不過三年示民有終【?宗曰三年之喪天下逹禮使不肖跂及賢者俯從夫孝子有終身之憂聖人以三年為制者使人知有終竟之限也○司馬光曰孝子有終身之憂然而遂之則是無窮也故聖人為之立中制節以為子生三年然後免于父母之懐故以三年為天下之通喪也】為之棺椁衣衾而舉之【?宗曰周屍為棺周棺為椁衣謂斂衣衾被也舉謂舉屍内于棺也○司馬光曰舉者舉以納諸棺也】陳其簠簋而哀戚之【?宗曰簠簋祭器也陳奠素器而不見親故哀慼也○司馬光曰謂朝夕奠之】擗踴哭泣哀以送之【?宗曰男踴女擗祖載送之○司馬光曰謂祖載以之墓也擗拊心也踴躍也男踴而女擗】蔔其宅兆而安措之【?宗曰宅墓穴也兆茔域也葬事大故蔔之○司馬光曰宅冢穴也兆墓域也措置也】為之宗廟以鬼享之【?宗曰立廟祔祖之後則以鬼禮享之○司馬光曰送形而徃迎精而返為之立主以存其神三年喪畢遷祭于廟始以鬼禮事之】春秋祭祀以時思之【?宗曰寒暑變移益用増感以時祭祀展其孝思也○司馬光曰言春秋則包四時矣孝子感時之變而思親故皆有祭】生事愛敬死事哀戚生民之本盡矣死生之義備矣孝子之事親終矣【?宗曰愛敬哀戚孝行之始終也備陳死生之義以盡孝子之情○司馬光曰夫人之所以能勝物者以其衆也所以衆者聖人以禮養之也夫防者非壯則不長老者非少則不養死者非生則不藏人之情莫不愛其親愛之笃者莫若父子故聖人因天之性順人之情而利導之教父以慈教子以孝使防者得長老者得養死者得藏是以民不夭折棄捐而鹹遂其生日以繁息而莫能傷不然民無爪牙羽毛以自衛其殄滅也必為物先矣故孝者生民之本也○範祖禹曰古者之中野厚衣之以薪喪期無數後世聖人為之中制中則欲其可繼也繼則欲其可乆也措之天下而人共守焉聖人未嘗有心于其間此法之所以不廢也是故苴衰之服饘粥之食顔色之戚哭泣之哀皆出于人情不安于彼而安于此非聖人強之也三日而食三年而除上取象于天下取法于地不以死傷生毀不滅性此因人情而為之節者也死者人之大變也為之棺椁者為使人勿惡也擗踴哭泣為使人勿背也措之宅兆為使人勿防也春秋祭祀為使人勿忘也情文盡于此矣所以常乆而不廢也夫有生者必有死有始者必有終生事之以禮死之以禮祭之以禮則可謂孝矣事死如事生事亡如事存者孝之至也】