禦定孝經注
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而驕則亡為下而亂則刑在醜而争則兵三者不除雖日用三牲之飬猶為不孝也【事親者既有五要又有三戒居人上則當莊敬以臨下而不可驕為人下則當恭敬以事上而不可悖亂在醜類則當和順處衆而不可争忿蓋善事親者常以父母為心謹慎持躬不敢有一毫之失則驕亂争三者其所必無也非然者居上而驕矜自持則危亡之禍随之為下而恃亂不馴則刑辟之罪及之在醜而争忿不平則兵刅之害加之矣以上三者皆危身取禍憂及其親之事于守身安親之道未有當也若不能除雖日用三牲之養不可謂不厚矣然終必毀傷身體遺父母憂汚累名行為父母辱不可謂之孝也可見孝不徒在口腹之養而貴在守身為人子者可不戒哉】
五刑章第十一【此章言五刑以不孝為大蓋明刑所以弼教也】
子曰五刑之屬三千而罪莫大于不孝【五刑墨劓剕宮大辟也五刑之屬其條有三千之多而罪之大者莫過于不孝蓋刑以紏不孝之人則民皆上徳而無不孝之子是教典資于刑也】要君者無上非聖人者無法非孝者無親此大亂之道也【人生莫大于君親道法莫尊于聖人君者臣下所禀命而恭敬以從之者也乃敢要脅之是無上也聖人制禮作樂傳之萬世而共遵者也乃敢非毀之是無法也為人子者當行孝道以事二親天理人倫之極則也而敢非毀之是無親也夫人之一身君治之師明聖道以教之父母生之所謂民生于三也若不忠于君不則于聖不愛于親三者有一于此皆罪惡之極大亂之道也刑必加之而不孝之罪與要君非聖等故罪莫大于不孝也孝足以治不孝足以亂孝之所關誠重矣哉】
廣要道章第十二【此章廣言首章要道之義】
子曰教民親愛莫善于孝教民禮順莫善于悌移風易俗莫善于樂安上治民莫善于禮【治平之道莫先乎教教民之道必順其心故教民相親相愛無有善于事親之孝者以孝為親愛之本也教民有禮而順莫有善于悌者以悌乃禮順之首也君徳因樂而章欲轉移民風變易民俗莫善于樂以其感最神而和人心也名分因禮而辨欲安上之位而下以治民莫善于禮以其辨上下而定民志也夫孝弟禮樂皆教民之道然弟者孝之易行者也禮者節此者也樂者和此者也四者舉其要而言之實一本也然則聖人所以為教之道誠約而易操也哉】禮者敬而已矣故敬其父則子悅敬其兄則弟悅敬其君則臣悅敬一人而千萬人悅所敬者寡而悅者衆此之謂要道也【前言孝悌禮樂皆可教民至此又申言禮教之功效也禮以敬為主禮非敬不生則敬者禮之本所以行孝也父母于子一體而生愛易能而敬難盡其所以有序而和者未有不由于敬而能之也故由其效而推言之上自敬其父而天下之為弟者皆悅以事父上自敬其兄而天下之為弟者皆悅以事兄上自敬其君而天下之為臣者皆悅以事君是敬止一人而悅乃千萬人敬者至少而悅者至衆所持者至約而天下之道已該括而無遺矣蓋敬父敬兄敬君之心原人心之所同具所以君好民從舉一而包萬者其本一也天下國家本于身身本于親事親孝則九族睦而四海凖故立愛自親始立敬自長始達之天下各親其親各長其長而天下平守約而施博迩可逺在茲故曰要道也】
廣至徳章第十三【此章廣言首章至徳之義】
子曰君子之教以孝也非家至而日見之也教以孝所以敬天下之為人父者也教以悌所以敬天下之為人兄者也教以臣所以敬天下之為人君者也【君子之教人以孝非必家至而戸到日見而面命之也固有本原又在于施之得其要爾教之以孝使凢為人子者皆知盡事父之道是即所以敬天下之為人父者矣教之以悌使凡為人弟者皆知盡事兄之道是即所以敬天下之為人兄者矣教之以臣使凡為人臣者皆知盡事君之道是即所以敬天下之為人君者矣蓋緻一身之敬者終有限而上行下效使人各自緻其敬者斯無窮也總以因其至性而感之一順立而天下大順又何待家至日見而後為教也】詩雲恺悌君子民之父母非至徳其孰能順民如此其大者乎【詩大雅泂酌之篇言君子以和平樂易之道化民成俗故宜為天下蒼生之父母也夫子既引此詩又言若非至徳之君孰能順民心而行教化如此其廣大者乎極言以贊至徳之無以加也】
廣揚名章第十四【此章廣言首章掦名之義】
子曰君子之事親孝故忠可移于君【君子能孝者也以孝作忠忠者孝之推也故能為孝子必知其能為忠臣君父一天也忠孝一本也人臣有一毫之不忠者非孝也】事兄悌故順可移于長【孝則必悌以弟作順順者弟之推也故能盡弟道必能敬事長上蓋兄與長之親疎雖有不同而倫與序則相等也故待長上有淩悖之行者必其家庭失同氣之和者也】居家理故治可移于官【孝悌則家事必理家事既理即可移于居官而官事以治治官者理家之推也故易曰家道正而天下定矣由是觀之何有于一官所治之事也乎】是以行成于内而名立于後世矣【誠如是則行成于内達于外不惟光顯一時而名既立矣必垂于後世所謂掦名顯親者信矣是知欲立名者必求其實實則在于笃于行孝弟而無待于外者也】
谏诤章第十五【此章言臣子當谏诤以盡忠孝之義】
曾子曰若夫慈愛恭敬安親?名則聞命矣敢問子從父之令可謂孝乎子曰是何言與是何言與【愛出于内慈為愛體敬生于心恭為敬貎生則安親而不遺親之憂殁則?名而不遺親之辱凡若此義夫子于前章言之詳矣故曾子言既聞命也又以事親有隐而無犯似乎宜從父之令而無所違逆方謂之孝故疑而問之而夫子則言苟有非而從則理所不可故再言以深警之以見以從令為孝者是陷父于非道也】昔者天子有争臣七人雖無道不失其天下諸侯有争臣五人雖無道不失其國大夫有争臣三人雖無道不失其家士有争友則身不離于令名父有争子則身不防于不義【此言谏诤之不可阙也臣之谏君子之谏父自古攸然天子之臣多矣凡為臣者皆當谏诤就中得真能谏诤者七人焉則谠議日聞忠言時獻即有阙失不憚再三陳告斯救正之益甚多故能不失其天下也言七人者見天下至廣天子之事至多一日二日萬防善則億兆防其福不善則宗社受其禍一有所失則關系于利害安危者不小而七人之少尚足以保之于不失谏诤之功其大如此非以七人為定數也至于諸侯有一國存亡之足慮國雖小于天下事雖簡于天子然舉動之間一有過差則一國之仰頼于君者何在也故有谏诤之臣五人則防愆紏謬格其非心亦可以保守土地人民于不失也大夫則有治家之責家雖不可與國等而非禮非義馴至禍敗一家之關系于其身者亦無異也故有谏诤之臣三人早夜箴規陳説可否則可以保守其家也士雖無谏诤之臣苟有忠告善道之争友則徳業相勸遇失相規身