禦定孝經注

之下和氣洋溢蕩蕩平平無乖戾之氣則水旱疾疫之災害自然不生無陵悖之行則盜賊幹戈之禍亂自然不作蓋以天子身率于上諸侯以下化而行之人人盡孝則心和氣和而天地之和應之也明王之躬行愛敬而神人上下靡不鹹悅神效如此豈非孝治之極隆者乎】詩雲有覺徳行四國順之【詩大雅抑之篇引此言天子有明大之徳行則四方之國皆順從之蓋天子以至徳要道順天下四方皆感之而無不順乃理勢之必然孝治之所以易于化民也】 聖治章第九【此章言聖人治世之要道】 曾子曰敢問聖人之徳無以加于孝乎子曰天地之性人為貴人之行莫大于孝【曽子既聞孝治之大極至之效以為政教之隆皆本于徳故問聖人之徳果無以加于孝乎夫子以為天以陽生萬物地以隂成萬物天地之生成萬物者雖以隂陽之氣然氣以成形而理亦賦焉人與物均得天地之氣以成形禀天地之理以成性物得氣之偏其質蠢人得氣之全其質靈是以人能全其性則以天地參為三才而物不能也故天地之性惟人為貴而以人之行言之則莫大于孝何也人之所以貴者以此性也性之徳為仁仁為人心之全徳主于愛而愛莫切于愛親故人之百行以孝為先能孝即仁人仁者必孝此所以行莫大于孝也】孝莫大于嚴父嚴父莫大于配天則周公其人也【孝之大無所不至而莫大于尊敬其父尊敬之禮無所不至而莫大于以父配享上天惟天為大至尊無對而以已之父配之則尊敬之者至矣仁人孝子愛親之心雖則無窮而立經陳紀制禮之節原自有限謂父為天古今所同求其盡孝之大而得自遂其心行以父配天之禮者則始自周公故曰其人也蓋自武王有天下之後周公始制此禮以尊其父文王也】昔者周公郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其職來祭夫聖人之徳又何以加于孝乎【郊園丘祭天也後稷周之始祖也宗祀謂别立一廟為百世不祧之宗也明堂天子布政之宮也其制後為室前為堂室幽暗堂顯明享人鬼尚幽故于室祀天神尚明故于堂上帝即天也郊則尊之而曰天以形體言也堂則親之而曰上帝以主宰言也配天謂冬至祀天于圜丘以始祖後稷配享也配上帝謂季秋于明堂祀上帝以文王配享也周公輔成王制禮作樂以萬物本乎天文武之功本乎後稷因祭天于郊乃尊始祖後稷以配天萬物成形于帝人成形于父因祭上帝于明堂乃尊父文王以配上帝此報本反始之禮所以為治天下之大經也周公之尊其祖父者如此是以徳教刑于四海之内為諸侯者各以職分所當然鹹來助祭敬供郊廟之事矣孝徳之感人至此之極由是觀之聖人之徳誠無以加于孝也】故親生之膝下以養父母日嚴聖人因嚴以教敬因親以教愛聖人之教不肅而成其政不嚴而治其所因者本也【此承上言聖人之徳無加于孝而聖人之教人以孝亦非有所強拂也凡人親愛之心生于童防當嬉戯于父母膝下之時便知親愛父母比及稍長漸知禮義則其奉養父母也日加尊嚴于一日此人之本性良知良能也而聖人之敬因其日嚴之心而教之以敬恐其狎恩恃愛而易失于不敬也因其親之心而教之以愛恐其尊敬過恭而至于踈也夫愛敬無所待教而此言教愛敬者樂記曰禮者為異樂者為同同則相親異則相敬樂勝則流是愛深而敬薄也禮勝則離是嚴多而愛少也不教敬則不嚴不和親則忘愛愛敬雖人性所同具聖人恐其溺欲而防本故教之也然亦不過啓其良心因其本性非有所待于外也故其教則不待肅而自成其政不待嚴而自治以其所因者愛敬之本心天性之因有也】父子之道天性也君臣之義也父母生之續莫大焉君親臨之厚莫重焉【父子之道其親也天性然也雖有強暴之人見子則憐至于襁褓之兒見父則笑果何為而然哉此父子之道所以為天性而不可觧也父慈子孝乃天性之本然加以日嚴又有君臣之義然亦天分之自然也夫人子之身氣始于父形成于母其體本相連續從此一氣而世世接續為親之枝上以承祖考下以傳子孫人倫之道至親之續孰大于此惟其至親也所以至尊易曰家人有嚴君焉父母之謂也父母既為我之親又為我之君而臨乎其上則恩義之厚孰重于此此愛敬之心所以不能自己也】故不愛其親而愛他人者謂之悖徳不敬其親而敬他人者謂之悖禮以順則逆民無則焉不在于善而皆在于防徳雖得之君子不貴也【徳主愛禮主敬愛敬之心原于一本故必愛敬其親而後推以愛敬他人者則于徳禮不悖而謂之順若不愛敬其親而先愛敬他人則于徳禮也悖矣悖則謂之逆立教者将以順示則而先以應順者而逆行之民又何所取法乎夫順則為善而吉逆則為不居于善而皆居于防徳舍愛敬之善行就悖逆之防徳雖或得志而為民上君子不貴也】君子則不然言思可道行思可樂徳義可尊作事可法容止可觀進退可度以臨其民是以其民畏而愛之則而象之故能成其徳教而行其政令【君子則順而不逆所貴者推愛敬其親之心以及他人則本原之地先正故其愛敬之心發之而為言必思可道而後言言無不信矣愛敬之心措之而為行必思可樂而後行行無不悅矣由此而立徳行義不違正道故可尊由此而制作事業動得物宜故可法推之于容止則威儀必合規矩而可觀推之于進退則動靜不違禮法而可度如是則立身行道處世接物之間無非愛敬即無非徳禮以此臨禦其民民皆視其威如神明俨然人望而畏之親其徳如父母藹然鹹慕而愛之法其端範而日思仿象之上順以率下下順以效上故徳教成而政令行又何待于嚴肅哉是章前言人人皆有此愛敬之心而聖人獨能自盡後言聖人因皆有此愛敬之心而教之使各随分自盡由是觀之聖人之徳無加于孝益明矣】詩雲淑人君子其儀不忒【詩曹風鸤鸠篇引此以見淑人君子威儀不差為人法則者皆本于孝也】 紀孝行章第十【此章紀孝子事親之行有當盡者五當戒者三】 子曰孝子之事親也居則緻其敬養則緻其樂病則緻其憂防則緻其哀祭則緻其嚴五者備矣然後能事親【人子能事其親而稱孝者于平居之時當緻其恭敬起居飲食必加防謹如昏定晨省出告反面夔夔齋栗者是也奉養之時當盡其歡樂承顔順志無所拂逆所謂有深愛者必有和氣婉容是也父母有疾則當盡其憂豈惟醫禱必備湯藥必親如行不翔言不惰色容不勝衣不觧帯者是也若親防亡則盡誠盡禮擗踴哭泣終其哀情若春秋祭祀則誠敬齊戒防其嗜欲訖其邪物緻其嚴肅備此五者則生事防祭無一不盡其愛敬之心然後能盡事親之道也夫人之一身心為之主士有百行孝為之原為人子者誠以愛親為心而不防事親之孝常有以緻其敬則敬存而心存遇飬則樂遇病則憂遇防則哀遇祭則嚴然則五者尤當以緻敬為要也】事親者居上不驕為下不亂在醜不争居上