禦定孝經注

卿大夫也以事父兄之敬用之事長則此心常存謹畏自不至有驕陵之心悖慢之行而同寅恊恭以為師法可謂順矣究之忠順皆本于事親之孝也】忠順不失以事其上然後能保其祿位而守其祭祀蓋士之孝也【上兼君長而言士亦得立宗廟祀其先祖言能合忠與順而不失其道以事君與長則君諒其忠卿相樂其順然後能保其俸廪之祿官爵之位而永守祖先之祭祀蓋士無田則不祭故祿位與祭祀相關而士之孝當如是也】詩雲夙興夜寐無忝爾所生【詩小雅小宛之篇所生謂父母引此以見為士者當小心勉力早起夜眠求無辱其父母而無辱之道則在于忠順不失也】 庻人章第六【此章言庻人之孝】 用天之道分地之利【庻人服田力穯舉農畝之事順四時之氣春氣發生則當耕種夏氣長養則當芸苗秋氣收斂則當割獲冬氣閉塞則當蓋藏推之凡事而必順時此用天道也分别山林川澤邱陵墳衍原隰五土之高下随其地之宜産者而播種之此分地利也不順天道則先時後時而物無以生不辨地利則終日勤動而物終不成二者皆得則生植成遂衣食自然充裕矣】謹身節用以養父母此庻人之孝也【衣食既足仰足以事父母而父母安之即俯足以育妻子而樂我妻孥父母之心亦用慰也然凡人之情稍充裕則多生事尤必謹身守法不敢放縱以逺恥辱罪戾而不遺父母之憂且财有餘則易耗費又當省儉用度不敢奢侈公賦既完私用不窘以無阙二親之奉如此養其父母不徒口體之養即謂之養志亦可庻人之孝誠當如是也】故自天子至于庶人孝無終始而患不及者未之有也【上自天子下至于庻人雖有尊卑之分其根于一本之天性則一也孝雖有五等之别其所以各盡其道以抒其不能自己之情則一也若心欲行孝則随所處而皆可以自盡蓋自有身以後無日非為人子之日則無日非常盡此孝道之時豈有乆暫之殊姑待之日而以力不及為患者此必無之理也為人子者貴賤貧富皆當自勉不可以所遇不同而生怠緩之心也】 三才章第七【此章言孝道之大及本孝立教之義天地人謂之三才】 曾子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之經也地之義也民之行也【曽子平日以保身為孝不知孝之通于天下無限尊卑故聞夫子之言始知孝道之大遂歎美之而夫子遂言民性之孝原于天地天之三光有度而以生物覆帱為常故曰經地之五土有性而以承順利物為宜故曰義得天之性為慈愛得地之性為恭順是即孝也孝為百行之首人所當常行者故曰民行由是觀之孝合三才以為大在天為經在地為義在民為行其實一理也】天地之經而民是則之則天之明因地之利以順天下是以其教不肅而成其政不嚴而治【凡民生于天地之間禀天地之性天地既具此經常之理人法天地亦當以此為常行也夫民自初生以來皆知愛親愛親之心即孝也然此愛親之心有不知其然而然者窮之而無原執之而無體用之而無盡廣大而無際豈非天地之經乎但民不能自法天地全頼聖人倡之聖人則天之明承三光紀四時而民皆出作入息始知夙興夜寐無忝爾所生因地之利辨五土播百谷而民皆耕田鑿井始得晨羞夕膳敬養無違是統因夫天地自然之道以順天下人民孝養愛敬之心而立之政教實聖人之事也惟其政教既順于人心是以人皆樂從教則不待肅戒而自成政則不待威嚴而自治其化之神有如此者是益知孝者天性之自然人心所固有聖人之政教所以雲順天下也】先王見教之可以化民也是故先之以博愛而民莫遺其親陳之以徳義而民興行先之以敬讓而民不争道之以禮樂而民和睦示之以好惡而民知禁【政教皆可以化民而本孝之教其化尤神先王知此教本于天地易于化民也是故以身先之人君愛其親而推此愛親之心以博愛其民民皆法則之施由親始無有遺棄其親者矣陳説德義之羙以感動民心民皆興起于躬行而無有甘于自棄者矣又身行敬譲以率先天下而民皆讓路讓畔無有陵競之行矣複導民以禮正其身而節其行導民以樂平其心而怡其情禮樂兼備内外交養民皆和順親睦而無乖戾之心矣又示之以善之當好惡之當惡好則有慶賞惡則有刑威民遂知有禁令而不敢犯矣凡此者皆因天地以順天下之事而教化之捷應如此又何疑于孝治之大也】詩雲赫赫師尹民具爾瞻【詩小雅節南山之篇師尹周太師尹氏也引此謂師尹不過大臣尚且為民瞻望況有天下者以身行教化又何難于化民成俗乎由是而知教明于上化行于下觀感興起之益良匪淺也】 孝治章第八【此章言由孝而治之義】 子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而況于公侯伯子男乎故得萬國之懽心以事其先王【此言天子之孝治也昔者明哲之王以孝道而治理天下也推其愛敬之心至于附庸小國之臣尚不敢遺忘以阙其禮況于公侯伯子男五等之君乎以此之故舉天下萬國之衆而皆得其懽悅之心尊君親上同然無問人心和而王業盛社稷靈長而宗廟奠安以此奉事其先王則孝道至矣夫子所以首稱明王而言其不敢者蓋即不敢惡慢于人之心也明王聨天下為一身大國小國之君臣是吾四肢百體也億兆之民是吾髪膚也鳏寡防獨颠連無告者是吾膚理之痌瘝而不甯者也明王不敢遺小國之臣即不敢忽邱民侮鳏寡虐無告何也所以敬吾身也敬吾身所以敬吾親矣故天下之人莫不尊親所謂以天下尊養者也夫堯舜之道孝弟而已然以欽明溫恭開萬國治道之源可見孝道即治道統不外此一敬爾】治國者不敢侮于鳏寡而況于士民乎故得百姓之歡心以事其先君【此言諸侯之孝治也諸侯法天子而以愛敬治其國尚不敢慢于無妻之鳏無夫之寡況知禮義之士與効力之民乎以此之故所以得百姓之歡心而和其民人保其社稷矣以此而事其先君豈非孝道之大者乎蓋不敢侮鳏寡即不驕不溢之極得百姓之歡心即長守富貴之本也】治家者不敢失于臣妾而況于妻子乎故得人之歡心以事其親【此言卿大夫之孝治士庶亦可推而知也卿大夫以孝治其家者推其愛敬之心下及于臣妾之疎賤者尚不敢少失其心而況于妻子之親且貴乎以此之故無貴無幾無親無疎皆得其歡心而可以事其父母矣蓋君子之道莫大乎孝孝之本莫大乎順親故仁人孝子欲順乎親必先于妻子不失其好兄弟不失其和以至一門之内上下尊卑秩然雍睦然後可養父母之志而無違也治家者可不慎乎】夫然故生則親安之祭則鬼享之是以天下和平災害不生禍亂不作故明王之以孝治天下也如此【天子諸侯卿大夫以孝治天下國家而皆得其歡心以事其親誠如是也親生而存則安其養而心志康泰非徒甘防之具也親歸而鬼則享其祭而神明鹹格自覺神氣之易感也總由于心志之素安所以神氣之易感也是以普天