禦定孝經注
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大學士蔣赫徳恭纂
開宗明義章第一【開一經之宗本明五孝之義理】
仲尼居曾子侍【仲尼孔子字居謂閑居曽子孔子弟子侍謂侍坐】子曰先王有至徳要道以順天下民用和睦上下無怨汝知之乎【古者稱師為子先王謂先代聖王也徳者人生所得于天之性至徳謂盡性之羙造其極而無加也道者人所共由事物當然之理要道謂窮理之至舉其一而該衆也順天下謂順天下之人心因其固有而無所強也上下謂自天子至于庶人也孔子言古先聖王有至極之徳切要之道以順天下而天下之民亦皆各得其心相親相睦上下尊卑無所怨尤此極隆之治也汝知之乎蓋孔子欲明孝道之大而先發端以問之也】曾子避席曰參不敏何足以知之【參曾子名禮師有問則避席起答曾子聞孔子之言甚大且深故瞿然起敬避席立對言參不通敏何足以知此義乎】子曰夫孝徳之本也教之所由生也【孔子因曾子之對遂告之以至徳要道非他即孝是也孝乃仁之本原仁乃心之全徳仁主于愛而愛莫切于愛親故曰徳之本本立則道生自然親親而仁民仁民而愛物舉天下之大無一物不在吾仁之中無一事不自吾孝中出故曰教之所由生可見行仁必自孝始而教化由此生焉所以為至徳要道也】複坐吾語汝身體髪膚受之父母不敢毀傷孝之
始也【曾子起對故使複坐以孝道甚大将詳以告之也始謂孝之根基也人子愛親必自愛身始蓋一身之四肢髪膚皆父母之與我父母全而生之子當全而歸之朝乾夕惕不敢毀傷是為孝之根基故曰始也】立身行道掦名于後世以顯父母孝之終也【終謂孝之完備也言不敢毀傷祗是不虧其體必湏成立此身力行此道使善名掦于後代後之人稱其善而推本其父母之賢是光顯其父母也而後孝乃完備故曰終】夫孝始于事親中于事君終于立身【孝本愛親故以事親為始移孝可以作忠故以事君為中忠孝道立方謂之掦名顯親故以立身為終】大雅曰無念爾祖聿修厥徳【大雅詩文王之篇周公追述文王之徳以告成王者夫子引此以見為人子孫當念其?宗而聿修其徳則孝之道始可盡也】
天子章第二【此章言天子之孝天子至尊故居五孝之首】
子曰愛親者不敢惡于人敬親者不敢慢于人【愛者仁之端敬者禮之端惡者愛之反慢者敬之反孔子首言天子之孝以為天子以天下事親全在以兢業之心盡愛敬之道愛親者必能博愛不敢惡于人敬親者必能廣敬不敢慢于人推是以行則我所以愛人敬人者各得其宜而人之愛我敬我者亦無所不至矣】愛敬盡于事親而徳教加于百姓刑于四海蓋天子之孝也【愛親以及人之親則天下之人愛我而皆愛吾親矣敬親以及人之親則天下之人敬我而皆敬吾親矣愛以天下愛之至也敬以天下敬之至也豈非愛敬盡于事親乎天子者天下之表也上行則下效君好則民從我之愛既盡則人亦興于仁而各愛其親我之敬既盡則人亦興于禮而各敬其親矣如是則百姓之衆四海之大同歸于孝矣此天子之孝所以為大也】甫刑雲一人有慶兆民頼之【甫刑即書經呂刑篇一人謂天子兆民謂百姓四海孔子引呂刑之言謂一人有愛敬之善則兆民皆仰頼之以見天子念天下之孝以為孝也】
諸侯章第三【此章言諸侯之孝兼公侯伯子男】
在上不驕高而不危制節謹度滿而不溢【在上在一國臣民之上也費用約儉謂之制節慎行禮法謂之謹度諸侯謂一國之君其位高矣高者易危若能不以尊自驕位雖高不至于危享一國之賦其财滿矣滿則易溢若能制節以謹守侯度财雖滿不至于溢是知貴不與驕期而驕自至富不與侈期而侈自生諸侯固當戒之也】高而不危所以長守貴也滿而不溢所以長守富也【居高位而不危則不以陵傲召禍而緻卑替其位可長居矣财充滿而不溢則不以僣侈費财而緻虛耗其富可長有矣蓋言不危不溢其道行之可乆也】富貴不離其身然後能保其社稷而和其民人蓋諸侯之孝也【社土神稷谷神列國皆有社稷其君主而祭之諸侯之社稷民人皆祖宗受之于天子而傳之子孫者故上承天子下撫國人必小心慮患長守富貴不離其身然後能保守社稷而民人和悅此諸侯之孝也】詩雲戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷【詩小雅小旻之篇引此以見為諸侯者常湏戒懼如臨淵恐墜履水恐防方能不危不溢以盡其孝道也】
卿大夫章第四【此章言卿大夫之孝卿與大夫不同而合言之者其行同也】
非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行【法服謂先王所制章服各有品秩也法言謂禮法之言徳行謂道徳之行卿大夫事君從政承上接下服飾言行須遵禮典非法服而服之是僣服非法言而道之是妄言非徳行而行之是僞行三者皆于孝道有虧故敬慎守之而不敢違也】是故非法不言非道不行口無擇言身無擇行言滿天下無口過行滿天下無怨惡【是故其不敢之心不言則已言必守法不行則已行必遵道口之所言身之所行皆遵道法故無可擇言之多雖滿天下既有禮法自無有率口之過失行之多雖滿天下既有道徳自不招人之怨惡矣蓋三者之中言行猶為切要故重言以明之也】三者備矣然後能守其宗廟蓋卿大夫之孝也【三者即服言行是也禮卿大夫立三廟以祀先祖必三者無虧然後能保守宗祀卿大夫之孝當如是也】詩雲夙夜匪懈以事一人【詩大雅蒸民之篇一人謂君也引此以明為卿大夫者能早夜不惰敬事其君則戒懼之心常存自無三者之失也】
士章第五【此章言士之孝】
資于事父以事母而愛同資于事父以事君而敬同【士始升公朝離親入仕家修而廷獻之故言取于事父之行以事母則愛母與愛父同取于事父之行以事君則敬君與敬父同子未嘗不敬母也而愛先之母以鞠育而愛厚也然充其愛母之心承歡色養不敢少違母意非敬乎臣未嘗不愛君也而敬先之君以尊高而敬生也然揆其敬君之心奔走服勤不忍少負君恩非愛乎總之愛敬皆出于誠心其自然之性情有如此者 故分言以明其真摰之極而其理未嘗不兼具也】故母取其愛而君取其敬兼之者父也【此言事父之道兼愛敬也為臣子者于君于父母其愛敬之心原無分别惟親至則敬不極蓋言情親而禮節儀文之恭自少非謂不敬也尊至則愛不極蓋言心敬而左右依戀之時不多非謂不愛也惟父則得朝夕奉養與母同奉教秉命與君同故雲事父之道兼愛敬者正以明愛敬之真心俱有其極無少虛僞之義】故以孝事君則忠以敬事長則順【士初離膝下方登仕籍或未盡知事君事長之道然而愛敬父母者所謂孝也以此孝道事吾君則不忍欺君之心即愛親之孝也不敢慢君之心即敬親之孝也為人臣而至于不忍欺不敢慢者不謂之忠也可乎長謂