卷十四

己知能看作天下權變文貌聲名日張日侈所以望之則不可親從之則到底無成既不可久如何可大隻是中不易簡所以無恒夫子説以約失之者鮮孟子道不失赤子之心人能保此赤子之心到不惑知命何患不到聖賢田地赤子無他亦隻是易簡易簡隻是恒性今人説良知良能便要靜虛吐靈發許多光焰出耳何不説易知簡能樸樸實實無機無械夫子説聖人可做我也直地要做聖人夫子説聖人不可做我也直地做我不做聖人簡簡易易可知可能易曰直方大不習無不利有盈泰便是習直方大便是性性字既明天亦可到聖人則猶是人耳肇中雲無虛約與直方大如何商量某雲此處有何商量有習者無虛約亦是習也明得善體但覺日簡日易終身無一盈泰念頭确然隤然便與天地相似肇中雲如此即是日損之説不某雲恒尚無益何處有損損益便自變動動便有兇如是恒者雷風破山此體不動肇中雲如此則安得富有日新某雲可久之為富可大之為新莫作難親之徳莫作難從之業肇中雲如此莫是願人不某雲願人如何可久 鄭孟儲于是再舉小徳川流之義某雲此句被人埋沒多時今方拈出亦是快事向來隻説不害不悖耳何曾見川流意思孟儲雲如何下二章説時出經綸皆當得川流意思鄭康成以小徳浸灌喻諸侯大徳厚生喻天子又雲唯五始足以當之此是何説某雲古人以中庸一書皆是説仲尼徳業至此章才分明寫出春秋五始一元年二春三王四正月五公即位以此五始配得五帝之徳為天下萬物綱紀黃帝所授施于仲尼以為春秋二百四十二年文萬七千餘言每言一義不可増損自公谷左氏皆為此説康成學兼三傳以春秋為祖述憲章之實迹其義數千凡例數十為小徳大徳之總雲耳孟儲雲如春秋隻是文武之緒何與堯舜上事某雲古人以元始氣以春始時以王始治以月始朔以即位始令本于玑璿二典之意以欽若敬授允厘鹹熙此即祖述所在至其義類正變皆本于周公舊章常制杜氏所謂稱凡者五十其别四十有八雜稱二百八十有五是也孟儲雲如此則上章所雲禮儀三百威儀三千精微中庸知新崇禮是也何必旁引别傳某雲後人讀書所不及古者隻是掇皮便止耳聖賢著述皆無淺義引類不伸精微不出如何得有知新崇禮學問如説此徳非獨春秋詩經三百五篇千七百餘章一字一語有禮樂之陳日星之垂帝王升降四千餘年諸侯進退列國盛衰因此為序譬如百川中藏萬澗溝浍谿壑有源有委涓涓不竭流而趣海其義一也孟儲雲防中屢説詩春秋為何不説書禮樂某雲禮樂即在詩春秋中書自孔壁而後或存或亡雲赝雲真繹其篇章以存法誡俱在敦化之中矣 郭受子因問後人讀書不及前人隻是拾沈亦繇别察不到先儒以下章仁義禮智四徳為川流四徳即元亨利貞乾元所為資始也如何説是小徳俗儒開口便道月落萬川人間學問都為此等語爛了然有一事可疑水中看天地與空中看天地了無分别鳥不見空魚不見水想魚之視鳥亦猶鳥之視魚而人于實中看魚看鳥辨别金木水火之性不知人在敦化中間抑在川流裡去某雲如此問亦希竒察天察地不礙飛躍是敦化上事鳥以空為實魚以水為空是川流上事也受子雲如此則依舊是不害不悖之説了某雲人于此處豈得異同受子雲人與魚鳥都在氣中氣無虛實而有隂陽陽氣蹈空隂氣蹈水人立隂陽之中以統五徳當謂氣即是徳也抑還有徳生氣者來某雲徳不可覩聞氣可覩聞人落氣中亦與魚鳥無别凡着覩聞戒慎恐懼已自無及如人病中中暑中濕是為重感不可救藥也如要細細分别就人身上敦化川流何可盡説一日一夜氣一百周脈行一千六十餘丈豈是人耳目之所能及聖人以天地觀身以事業觀天地作用看宇宙間萬物四時隻是兩部詩春秋耳凡世間有形象者都是吾身文字有文字者都是吾身文字注腳過此以往總是魚鳥事業 羅期生問前日諸友有問動靜悅樂者未有以對也某問雲何期生雲先儒稱靜觀萬物之理得吾心之悅易動觀萬物之分得吾心之樂難以應觀吾心動靜盡于一敬何難易之分程子雲惟靜可為學又雲靜觀萬物皆有生意王勝之常乘月訪康節必見其正襟危坐當是至靜之内見得精明如此某雲都是動處勘得破此靜者原不與動俱動羅期生雲此靜者是太極不落隂陽動便落隂陽不是太極了某雲太極與隂陽總是一個動極處正是不動所在張益州嘗謂李畋曰子知公事有隂陽不曰未也益州雲凡百公事未着字前屬陽陽主生變通繇之着字後屬隂隂主刑刑貴正名不可改也此亦與堯夫同意然事前後則無隂陽之分心前後實有難易之别要曉得此物動極實是不動所以随寓能安入羣不亂不要光光在靜處坐尋起生義尤詹茹又問夫子把有無約泰虛盈論心子思以大小言徳都是精微上事然亦有人綱領極是