卷十四

及昭伯出亡季氏遂立臧防防曰偻句不吾欺也三十二年公薨于幹侯趙簡子問于史墨史墨曰社稷無常奉君臣無常位三後之姓于今為庶在易之大壯以雷乗幹是天道也季友之生蔔人谒之曰世為公輔政在季氏四公矣民不知君何以得國此二説者皆以蔔筮占玩互反臧防以詐葉于寳史墨以壯幹其常位想是夫子所非故發此慨也兆雲雲如是則隻為無恒發慨不為聖功立論易稱恒以一徳恒徳之固也又雲天地恒久不已日月得天而能久照四時變化而能久成徳之配天地日月四時者恒而已想不為此占玩兩事尊光異日以告而徳而徳曰其為昭哀兩公乎昭公之在國也比于宵徒而逐權臣其出也不信而失衆三十一年公在幹侯傳曰言不能内外也恒卦上下皆兇取郓取阚取之而不能居也失其國而以五百乘為臣哀公多妄而君臣交惡叛吳歸越卒以不複夫子之歎其為此乎抑為桓康二子耶聖人之生不當堯舜文武之盛又不及成康有道之君次又不當隐厘之際而當無恒之時乍用乍舍詩曰終風且霾惠然肯來終風且曀不日有曀又曰曀曀其隂虺虺其雷是夫子所為緻歎也某雲某自見鄭觀察薛方伯後三十年來始聞典論聽者勿謂巵言然吾輩隻管立身不須歎世 鄭孟儲雲隐厘得為善人乎某雲隐公之遵父命僖公之用季友還是君子一流人孟儲雲隐公在讓不明以啟鐘巫之釁季友既殺慶父僖公借其成勞耳某雲如此則天下無善人也孟儲雲恒為久道化成之卦九四又雲久非其位安得禽也然則盡變體常都無定理何以一徳貞固其事某雲恒卦内外初終皆不可動向嘗説過兄未緻思耳孟儲雲恒五爻皆兇豈皆謂動故兇乎某雲吉兇悔吝皆生于動至于恒者隻是守常初三四上才動便兇五爻差可比二作内吉作外兇婦人性靜夫子性躁婦人動小夫子動大故曰婦人吉夫子兇孟儲曰象雲婦人貞吉從一而終夫子制義從婦兇也此是何解某雲婦人從夫雖有所動終為義制夫子從婦才有過動所壊多矣隐公沒于鐘巫厘公從婦于禚雖未失徳要是君子所不取也孟儲雲風雷原是變動如何説不易方某雲我輩守貞正于變動處見風雷極是樸實每有變動先征于色老圃老漁之所能曉驚蟄之初義不可浚閉電之後義不可振禾稼将華義不可速禾稼将成義不可久所謂制義要于動中取靜耳孟儲雲如此則時也何恒之有某雲唯恒所以可久勿為字義所累 羅期生雲記向日講論都就長男在外長女在内家道久成處看出今以雷風解之不知雷風一物是有是無是盈是虛是約是泰某雲有無盈虛約泰在雷風身上某則未知如在天地身上決不是诪張變幻出來此物皆根于日日道漸長則陽氣漸盈陽罡觸鹵破水與石其勢迅發如擊焰爆風起則雷止雷起則風止風雷交作勢不移時先風後雷灑雨而已有無盈虛約泰的的在人目上如何假冒得來期生雲夫婦作家盈虛約泰自然瞞昧不得如值無常卻自诪張家人説言有物行有恒都是此理不某雲雷風自為夫婦便是君子聖人風動而雷乃起是為夫子從婦雷起而風乃止是為婦人從義也兩物鼔舞變化萬物隻是為善之心 戴石星雲比來説有恒聖人都遼濶不可解今日隻問聖人亦隻是恒心恒人亦俱有聖心隻不要看聖人太難看恒人太易耳某雲雲赤亦作此説試問玉宸看玉宸雲宇宙聖賢總是善念做起這個善念在天為明命則曰不已在人為至誠則曰無息無息不已正是恒處故易曰繼善成性又曰觀于恒而天地萬物之情可見矣舍一個善無處讨有恒舍卻有恒亦難名至善尼父繇聖人君子説到有恒是繇神聖見本原孟子繇善説到聖神是繇本原推神化徹上徹下宗防相同諸論品論人都是無頭學問細思聖善并提便是善為聖體恒是聖善之在人心者夫子罕言心性隻説出聖善使人自醒此心此性可是常有的是不常有的可是常善的是不常善的歴歴自勘有無盈虛約泰之際極是分明某雲看玉宸説得極明白同時侯晉水亦問厥有恒性民之秉彞彞與恒均是一義今言善又言恒可是常善便是恒抑是有恒便是善耶某雲常善便是不已不已便是維天之命晉水雲如此則聖人君子善人有恒無分别了某雲工夫自然不同聖人敎人指防次序得有結宿耳晉水雲如此則安得向來許多言論某雲總是一個雷風有時驚天動地有時發火聞香天地性情于此可見 鄭肇中雲向來議論雖有結宿尚未的據夫子雖引導下學要層次到頭畢竟尋常修持何能證聖于經書上有可直達無疑者乎某雲聖賢原無頓路隻是源本的的不差易稱幹以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之徳可大則賢人之業此賢人便是聖人君子一流人世人隻管要徳業不要易簡所以将無作有将虛作盈将約作泰事事俱有枝葉把自