卷八

隻是饑食渴飲不學不慮清明在躬志氣若神人如看得名利亦澹才情亦澹自是理氣兩路俱清如看得名利亦不澹才情亦不澹自是理氣兩路俱濁也子貢已是聖賢但就孔顔看之便覺不同詩曰抱衾與裯實命不猶人都是此命隻為率之不猶所以差别詩曰天命不徹我不敢效我友自逸夫子于此亦無甚軒轾耳有懐雲如此則于理路上無甚開交也某雲用财與不用财橫命與不橫命此俱随人體勘論他初體有何不同有生之始寳貨與聰明兩無所着渉世而後貧人之慕寳貨富人之慕聰明豈複别其孰理孰氣孰内孰外耶有懐雲如此則貨殖須如史遷之言豈必如漆園所雲塞其天穿之窦耶某雲蓄學與殖财同是一様聚斂窮理與格物同是一様發身聚而使空則微雲不滓空而使聚則射覆徒勞夫子明假此言開人痼癖學者勿分兩路自取糾纒 蔣仲旭雲夫子與參賜均言一貫卻不把參賜竝提隻就顔子對證者豈是曾子聰明壓不得子貢顔回愚魯當有過于曾參耶天下聞見決是難除人心聰明定不可少從德性上體防則有屢空之與屢中俱透靈心從問學上體防則有多能之與一貫俱徴實業陸氏既尊德性則希顔子之空朱氏既道問學則宗子貢之中子貢既聞性道到底不放多能豈有子貢終年封殖不曉多能鄙事之説耶某雲如兄實有所見不随人空話子貢從門而入見夫子百官宗廟縱橫美富自家欿然如一貧家不覺禮拜終身投地顔子從門而出見一身赤體蕭然不系一物的是富翁的的親子不向人家争氣争财曾子聊稍恕身亦曾出入孔顔門第亦曾比仿子貢家庭見得可休便休得足且足如何得化度子貢招歸顔子耶陸氏專主徳性不入宮牆隻是貧儒自寳其身朱氏兼道問學若見孔子宮牆猶是當階辦事世人嗤嗤剝食子貢如與子貢共事聖門方知屢空大難度日屢中不是尋常耳 仲旭又問顔子屢空還説有怒有過不知怒過着在那裡夫子説無恒之人為有為盈為防曾子説顔子以多問于寡有若無實若虛豈顔子自勘若多若有若實便是可怒便自為過耶某雲常無常虛常約是聖心之恒體若無若虛若寡是聖學之複機恒雲立不易方複雲不逺而複耽着虛無見有約寡此亦當怒當過何獨見有見多見實然後為過乎想來過怒亦是人生之所應有雷霆薄蝕上載難除隻是複不可頻悔不可祗耳仲旭雲前日嘗言在過怒上用工者到底是個過怒在學識上用工者到底是個學識如何從此得見本體某雲不遷不貳上便見本體寡尤寡悔上便見工夫若要認定虛無約寡與認定實有盈多更無差别 洪尊光因問夫子説子貢不受命子貢反説夫子天縱想是子貢終年欽服夫子美富是天無所吝他自家鄙陋是天有所啬如顔子蕭條賜既不安如夫子美富賜又有限所以竭力蓄聚未能拚舍要與造物相争至使外人疑于夫子微子貢自家與回對勘誰知回賜己自不同者三代而下此識絶少竹林諸賢脫略世故二阮幾于屢空安豐幾于貨殖世皆以放縱目之不知諸賢于才命之際亦有所窺不某雲諸賢在夫子之時作琴張曾牧不成何況可望回賜回賜精明皆在性道天人之際諸子隻是擺脫物務耳聖門上唯夫子説酒諸賢皆不敢説如處危亂之際以酒自晦康诰酗慢豈不足以殺其身乎嗣宗才韻最髙卻乘醉為人起草猶之節婦被酒行滛雖使小人稱慎奚如使俗子稱狂凡人品自四科而外皆不可學由求宰我尚須取節何況他人尊光雲如山巨源具有經濟向子期思慮精湛何可少他某雲以回賜照他隻有屢失屢亡不關德性亦不關學問尊光雲何平叔王輔嗣奚若某雲此猶則可虛無約寡之間尊光雲虛無約寡何以亦亂天下某雲晉人常言秦尚法律二世而亡豈亦?虛所緻尊光雲彼輩?虛于聖門恒複之防可亦相近否某雲正為世人看他相近所賴回賜竭力支持 王千裡問易恒卦唯體卦亨利貞無咎六爻皆無得吉者唯九二無悔耳何得列于九德與複卦比論某雲恒德之固也澤山至靜而聖人題之以感感便常動雷風至動而聖人題之以乆乆便常靜靜以立動之體動以緻靜之用少男在内少女在外其情易感感故持之以虛長女在内長男在外其道可乆乆故持之以常虛以平其用常以正其體使速者可乆使乆者不易其要不累于情欲而已鹹以少而處靜無情欲之感不傷于和故居貞皆吉恒以長而處動情欲不宣非乖則孤故貞有兩兇一吝聖人之道歸于和平而已千裡雲貞是有恒之本德吝是無恒之愧心不恒既已當羞有貞何以得吝且如初五兩貞并以得兇六三一爻又以得吝則無恒之羞其義雲何某雲古人以貞悔自分内外貞雖恒之本德然夫婦長乆隂陽有常得恒而可矣益之以貞動為變象此所為作内兇也千裡雲如此