卷八

欽定四庫全書 榕壇問業卷八 明　黃道周　撰 臘月将還浦守墓諸友固請一防于是林非着為政非着因問先儒謂學有三弊溺于文辭牽于訓诂惑于異端茍無此三者則必歸于聖人之道矣今國家以制義取士士亦從制義應試雖無異端之惑而訓诂相沿文辭遞習深入膏肓即不溺文辭不牽訓诂循經注之言何繇便歸聖人之道某雲非着意思極好吾鄉初年為詞賦追琢之文三山最盛陳述古起而非之為知天盡性之説與陳烈周希孟趙穆三人唱明聞者诽笑乆之漸為信化矣蔡季通之出舂陵亦有名士挾才诽笑前修者相過數次便心服拜谒凡人立志要定趨向要真不為流俗所惑耳不畏異端也制舉義原本四書以聖門之微言導才人之?緻茍能真切究心雖淵骞接手何必以是自薄乎張子韶少時能黙誦六經通其奧防常對客問經義如流客曰紙上聖賢盡在是矣子韶置卷斂袵曰精粗本末原無二緻某不敢謂此是紙上之語人能如此讀書何患文辭之靡訓诰之滞非着雲學以聚之問以辯之自有問業來發明大義實開胸次然問者僅資聞見不無塞責即能談論如何實踐得去人各為時蓺所縛溺于故套乆且漸失立教初意終成懈惰博文約禮豈容易了得如何是下手工夫指示門路使各警省可便持循某雲是某錯了如何七八防來都無實指竟落空談某少時初讀論語問先生雲頭一葉書孔子隻教人讀書有子如何教人孝弟孔子隻教人老實曾子如何教人省事聞者大笑某今老來所見第一件猶是讀書第二件猶是老實耳凡人人自是聖賢自有意思才説開示導引者不是長傲便是導谀隻是讀書大家勸勉似不為過元時有資川黃澤者每每教人緻思近來羅近溪隻教人打坐緻思之去仲尼猶覺未逺打坐之去釋子其間幾何新安趙汸嘗問黃澤緻思之法澤雲如經?中難解處自為一例緻思之乆連類旁通耳鄧文潔亦教人打坐此法自李願中來隻有消滅無長進法非着雲緻思隻要旁通嘗記唐宗有言學者如鑿井但得美泉耳何必鑿空乎某雲正是美泉難遇見人讀書長年啖土若不緻思泉脈何來非着黙然知是格緻求仁之防 是次以屢空貨殖一章為義魏秉徳問雲天地惟空故生得許多人事人心惟空故受得許多聞見顔子屢空自是舍卻蹊徑直尋根宗至子貢之屢中必有不中者矣其有不中者是億有未中還是億故不中耶某雲賢看顔子屢空是屢不殖故空屢不億故空耶夫子生平未嘗言命隻此一章言命命中不着一物本來自足初無空殖可言無空殖故無得失無得失故無億無忘隻是清虛澹薄則與命較親蔔度經營則與貨較親耳世人言命都在得失一邉所以有殖有億有氣數人事之差哲人言命在清虛一邉所以無殖無億無得失當否之慮日徃月來寒徃暑來明生歳成此即見天之命説空不得説殖不得説億不得説中不得説不億不中不得説屢不億中自然億中不得如能盡空此等遊于虛無亦與道合體大約受天之命便有心有性有意有知有物難格有知難至物理未窮性知難緻定後之慮去億一丈去空一尺空是物格無物天命以前上事億是因意生知人生以後下事屢空是天人隔照之間屢中是物理隔照之間譬如一事當前有是有非有得有失屢空人隻説我生以來與物平等初無是非初無得失屢中人便説某處是非某處得失至人看來安慮之中萬物畢現空亦不空中有不中是非得失如天命然一絲一毫洞然難逃如此便説屢字不得説無不中不得無不空不得所以説空空又説竭字竭字是夫子下得極謙極呆字如泉竭自中之竭聖人于空下説竭猶于無能下説何有何有下説未能亦隻是對照作無了藏非奧義也如此屢中屢空便成奧義矣秉徳又雲先正嘗言道如覆盂本空無有射者即言無有未嘗不中然卻多一射某説此言近似卻不是也豈是顔子射覆自一至十常説出空子貢射覆自二至一常無不中耶道該萬有還未嘗有空者得他還元一路十中八九億者得他發生一路十中二三子貢于萬有路上見得七八隻是格物物還未格顔子于元無路上見得八九已是物格與知至為隣耳他們常説世儒隻曉得格物不曉得物格正是此様秉徳又雲顔子博文約禮屢空豈是堕黜子貢已悟性天道屢中豈資蔔度夫子一題以空一題以億能遂差池至此如以億為格物空為物格則格物物格中間亦距千裡耶某雲箭開時萬裡同觀箭到時隻一镞地巧箭不射髙碁莫着射是巧力所生億是明聰隙現難道靜觀動照不是一様神靈隻是靜觀無礙動照易窮耳秉徳雲如此則顔子若億亦有不中子貢若不億亦無不空耶某雲自是如此才謂順命如在親前逆一念者不成孝子更億甚麽 呂而德雲顔子屢空似是一