卷七

欽定四庫全書 榕壇問業卷七 明　黃道周　撰 九十兩月以文宗至欲停防義唐偉倫雲諸生雖就試不過數日暇期甚多張敬夫當軍旅簿書之際不廢講章蔡季通于患難奔竄之餘屢質疑義今方清平捉筆如茶飯之有賓客何遂辍其饔飱乎某笑雲家有賓客亦看主人忙定耳聊舉四義聼諸賢作止以畢兩月之程一為君子無終食之間違仁節其次知斯三者則知所以修身又一為告諸徃而知來者其次為知其性則知天矣偉倫因問吾門屢説求仁緻知此是兩事抑是一事某雲能近取譬是一語抑是兩語讀書人立心須要極細細得盡時條理分明自然到仁田地如取譬處是緻知近取處便是求仁也偉倫雲如今日説知三者則知修身告徃知來知性知天此種種知果繇學問果不繇學問某雲如不繇學問又説他怎麽程伯子雲涵養須用敬進學則在緻知緻知隻是學耳偉倫雲如知斯三者是學告徃知來便有不關學處知性知天漸到學無用處夫子前説多學而識説然又説非也如何專説學來某雲此學豈有須臾可斷造次顚沛正是學問大關隻此知字不是識想所造耳如夫子居平説修身一正心便了才説三近出來覺正心尚有不了處我輩不實實用工豈知好學力行知恥此六個字于吾身上一毫糊塗不去如有一毫糊塗又那得造次颠沛之用歴歴以來同是此義不須疑也唐伯玉因問人生世上總有貧富貴賤死生三端不能自主執而較之富貴可割生死難齊有一等人始念隻是怕死後來流為貪着富貴如李斯輩是又一等人貪着富貴到底要死亦無富貴如揚雄輩是千載下知羞李斯反為揚雄廻防何故某雲李斯初念亦不是怕死揚雄初念亦不是貪着富貴隻是不曽讀書伯玉雲李斯學于荀卿揚雄友于仲元如何不曾讀書某雲兩公説性字不明便無讀書資質所以流浪漸與仁逺焦漪園諸公極與揚雄開脫正如德祖所雲老不曉事耳漢家有兩人怕死流為貪着富貴如馬融就聘于鄧骘中郎應召于董公兩人皆頗知學但未嘗在仁字站足宋家有兩人貪着富貴流為怕死如王子明以天書固相死請為僧張天覺力诋溫公舍家奉佛此兩人亦頗知學卻未嘗在仁字問途如識仁者中間豈有欲惡取舍豈有富貴貧賤豈有終食造次顚沛故説必于是是者與仁同骨不與仁同髓如説必于仁者猶于是處看不通透也伯玉雲夫子于富貴生死皆言仁孟子于富貴生死皆言義安仁非君子不能慕義則壯夫可勉吾人精義之學當從何始某雲夫子以仁甚水火以義掃浮雲此處精微豈有分别文信公雲唯其仁盡是以義至聖賢都有必不可那移處才成精熟世人起意避卻硬拗兩字流為孔光馮道範質趙普之倫何可勝説 呂而德問仁之為道通晝夜一生死是不随起滅的勘到終食之間隻就着衣吃飯實實落落把世界許多勞攘一齊放下似不在頃刻環抱釋茲在茲之説某雲着衣吃飯抛下勞攘如何便説為仁曽子雲仁以為己任不亦重乎死而後已不亦逺乎豈是尋常實落得去有人于必于是處看得分明雖終食間消得十年學問也司馬君實常患思慮紛亂有時中夜而作逹旦不寐程正叔謂君實良自苦人有多少血氣當此摧殘其後君實告人曰近得一術常念一中字自然靜正正叔曰人于名言中縛得一個好字不如一串數珠耳門人問受病如何曰隻是不與心為主正叔但知苦用思量是不與心為主不知合食便食合睡便睡亦是不與心為主也而德雲如何是與心為主某雲無終食之間違仁造次必于是颠沛必于是 張吉甫雲既必于是便是定見定力如此君子是凜凜克治一歩一歩的意如何是存養渾全某雲克治與存養豈有兩様工夫吉甫雲如此看仁字還在取舍欲惡一邉無違仁亦是不染着富貴貧賤颠倒恐怖而已如顔子三月不違仁亦豈是不着取舍颠倒恐怖已耶如三月後有富貴貧賤造次颠沛如何了某雲人患無此三月工夫有此三月不違亦無終食違了人生到老隻是欲惡兩字堯舜周孔是處看得分明除卻欲惡是為何物顔子直頭欲無過怒如有一分欲惡便有三分過怒了豈有人于生死窮逹看得通透尚終日紛紛多過多怒的道理林非着雲過怒發處極微欲惡動處極大聖人説無欲無惡説寡過無大過此處下手誰為得力某雲程氏兄弟見茂叔特領無欲真靜之體李延平教諸生尋未發氣象兩意都無差别但須學者實實下手認得造次颠沛終食三月是何如工夫何如體段耳劉赓穆問君子一生在不覩聞處用工説出終食之間便渉覩聞如何是終食前一層消息某雲伯淳常言人生而靜以前更不須説赓穆雲終食前未便到生而靜上也某雲自下床啼聲到今日談話何者不是終食之間通海銀河再無先後之别赓穆雲論川上話頭似無前後論調禦工夫到有内外不同某雲如何赓穆雲戒慎不覩恐懼不聞此裡面事似是前境造次于是颠沛于是此外面事似是後際某雲此處直截更無分别湯水因緣 某又語赓穆雲朱元晦初見李延平敶説道理動輙造微延平雲公懸空理防俱得種種道理而眼面前事卻不理防何也此道初無缪巧但就日用平實細心便見元晦于是一意于下學今看夫子言終食言造次颠沛富貴貧賤是何等平實何等綿細更要想他前頭便是懸空理防也 張藹士問自古仁人脫不得颠沛今之仁人亦脫不得颠沛豈是仁中合有此境抑是此處鍊得仁來耶某雲颠沛何須危難隻如蹶趨之間亦有動氣動志之别陸子靜雲志道者造次颠沛動容周旋應事接物讀書考古莫不畢于是詩雲小心翼翼無貳爾心即是此法看子靜此語與程正叔所雲為心作主俱在必于是處看得分明 侯晉水問貧富一章聖人説學無盡頭耳賜論切磋琢磨初不就詩索解夫子與其可以言詩亦不單在詩上論學也假如空説徃來亦與逝川同義如隻説告徃知來亦是聞一知二耳于此中有何進處某雲藏徃知來自是聖神要義溫故知新自是學人正谛此處關人靈明亦總須學問耳豈在言語推來如説言詩兩字不是詣極徃來之間别有深義則易書春秋皆無一路通透矣夫子生平隻把新故徃來四隅啓發當作振天之铎如今人看草木鳥獸蟲魚皆無一個活動者就看得活動依舊是個草木鳥獸蟲魚于吾人