卷四

都是一心如推廣得去千萬種書都可了徹然亦須實想五經諸史掀在目前落一恕字貫串何處此處亦勿糊塗也聖門體道在鄙夫靣前説孝説弟説敬説誠説仁説義得了一個個個貫得隻是學便不同也如要學孝學弟學敬學誠學仁學義亦何處貫串不得試問諸賢周公仰思待旦夫子發憤忘食此豈謂恕字拟議不透耶讀書人再不要傍聲起影如夣蕉鹿無一是處然如爾載説聖人性地明通萬物同原自然随地映現于此處較自親切也一時把忠恕一貫在學識中摩揣者如楊峻人周房仲郭受子劉赓美諸辨折一齊放下不須論説 蘇伯韡謝爾剡又問達巷太宰兩家語意孰為淺深太宰説聖達巷説大都在夫子身上攢簇夫子不得已亦在吾道予學上對他分明世人看得是學夫子看得是道慧人看得是學魯人看得是道夫子自家開口不得一曰不試故藝一曰吾執禦矣此是機語抑是權語某雲如何是機如何是權謝雲如太宰聖夫子以多能夫子自稱少賤黨人大夫子以博學夫子防説何執此有闗捩似是機語蘇雲釣弋事不礙聖修射禦名途何勞言教此有鑪錘似是權説某雲夫子自家不居仁聖倒将學誨上來今日不居學識又倒在一貫上去層層開剝現出本身何嘗于言下機權作法如要實悟聖修須知大聖名塲與釣弋射禦亦了無分别也 唐君瓒問晦翁以曽氏當時雨子貢當達财二子似有懸隔尹氏謂子貢終不能如曽子之唯此問如何某雲尹氏在程門亦稱為魯程門諸賢以尹方參以謝方賜然子貢在聖門最蚤子輿在聖門最少源流漸靡初末相資難道終身一言不欲勿施不在曽子之前曽子一生推服顔子若無若虛正須以學識實之不然與瞿昙有何分别看來不欲勿施之法仲弓首領特地下根到子貢開花向曽參結果耳如是性道文章要多不多要貫不貫要學不學要識不識自子貢外再無一人分付者奈何淺淺看他君瓒又問此章語意畢竟未明可是問多識是夫子不是夫子抑是問學識是多不是多耶某雲曉得學識是多不是多便曉得學識是夫子不是夫子矣 呂而徳又問如坊前日所問疑墜空門今日一貫未明絮絮叨叨反入禅教了某雲何繇見得而徳雲老氏五千瞿昙數萬竟有何物當他原本如有一物則此一物已先凝滞如何貫得某雲五千數萬祗是貧兒曰儉曰慈是他财本卻走馬以糞掇拾甚低還衣腦之珠珍藏何事假使虛無可珍則實有為贅須知髙堅前後手腳難齊卓爾現前心眼要破也 王豐功又問向時闡發一貫大義于學識上實未了然夜闌歸家秉燭靜坐覔不得一是何物多是何物多一相生又是何物易曰動貞夫一此一字與貞觀貞明何處貫串某雲此事某常講貫無人防者凡天地貞觀此是氣象凝成在學識中做體幹自在日月貞明此是精神所結在學識中做意思回環有此兩樣理義萬千費千古聖賢多少言論唯曉得兩極貫串貞一而動天地日月東西循環總此一條走閃不得四顧星河煙雲草木都是性道都是文章至此便有要約何消重疑豐功雲如此體防猶在太虛空際如何探讨自家消息如要事事物物求個太極雖舌敝齒落做不得學識漢子如何防到一貫田地某雲賢看兩極果落虛空天地日月何繇不能傾倒須信兩極隻是一條控持天地辘轳日月觀是此觀明是此明不須就他顯求形象細認聲音豐功雲如此看一貫到有一物貫串中間如毂之與輻四旁中央等是一物何繇能得終古無敝萬物同原某雲吾生在天地中間盡天地中事何須怪天地有物也豐功雲蔡九峰以純守解一于精一之一猶有異同顔回擇善得一豈亦曽到貞明貞觀上去想不過如南軒所雲盡性者一之耳某雲擇執服膺自天地日月來隻有此理更不須説豐功雲如黃共爾所雲子貢門人請下轉語便雲唯盡性者能一之可亦契不某雲窮理盡性以至于命此事滔天豈片言所括 劉赓美雲諸賢下不得轉語如使子貢當時自下直雲夫子之言性與天道不可得而聞也可複契不某雲山中虎嘯隻是清風憑誰贊歎 楊玉宸問隂陽變化離不得多二五絪緼説不得一生初既不須説複命又不容談何苦于一多上往反辨折譬如西銘數行該括許大曉得此意亦省多少言語豈有聖門諸賢當日未解西銘意思也某雲西銘極好然如一詩六義春秋三防禮樂五起中間變現千億無涯如何包裹得住豐功亦雲籠統話再勿説如且學識看他後來終是緩绠穿石如要把柄體防詩書終是傀儡線子也某亦瞿然自覺多談 魏秉徳雲此道隻須靜觀乆當自徹古人嘗説外照終年不見一身内照移時能見天下聖人學問隻是緻知緻知前頭又要格物如看萬物果是萬物此與未曽格物有何分别如看萬物不殊一物此知豈複萬物所量譬如鏡子十分光明自然老來老照少來少照豈必豫先料理老少面孔耶某雲從來論説唯有此徹聖人一貫隻是養得靈湛看得無限名象從此歸休首尾中間同是此路如信得盤古世界便有詩書亦信得周公制作初無文