士翼卷二

學必平必正不公則矜勝生焉不平則奇恠生焉視聖賢之所為曰常人共知且能必出特異斯足名世人情喜新遂以真有過乎人者相與和之成其僞名由是宏才逺志祇以基弊而已常人無中小人無靜 喜立功者尚為失于相時求立徳者知退過于潔已程明道從容忠厚有夫子之道焉 士之失遇也拂其剛必憤于情沮其義必激為放夫忠義之于人猶夫飲食也憤且激則失其常理之禦氣公也心之察理正也激則就偏憤則益忿求其行之中鮮矣夫水天下之至平也走下而觸于石濤則鍧然固非行潦之所有然豈水之性哉 讀谷風之詩則離騷其猶薄夫之詞與 宋伊洛之學上繼孔氏卓乎莫之與俪若餘子之文藝則下漢唐也逺諸抑有悖理害教者焉黃詩險而失和蘇文達而鮮質衆皆師之惑之甚也 程子之實間于蘇之浮朱子之精沮于陸之簡幹知始坤作成既大且廣曰易簡者其主本也是故一氣自運無為而主張易也衆形自植至約而事詳簡也乃以文禅并誣天地矣 朱子謂屈原之詞放曠悲愁而已既沮而歸乃注之蓋以遊藝之間洩其憤世之志乎 易之詞詩之興顯道于象指事以物有假義而無浮言也自屈原之詞莊周之書撰事立名而荒誕莫之诘矣天問漶漫曠詭洩其忿心其怨天與文公即理為答非作者之情雖無訓可也 難曰幹如物物而刻之豈易乎答曰沖漠之中萬象森具故一象不具則一物有缺矣易言知也 夫民者農桑生之孝弟道之生厚而徳正然後以其壯健為兵修武業焉斯無敵于天下強國非是必剝弱國守此可立陳亮拾功利之餘迹濟其張大之氣為主複雠可謂不自量已夫立功者沈博有謀方重而斷雖相夷之臣如猛及綽皆然斯少緻微濟亮其孔融之徒與晉悼公五代周世宗英哲而有道故兵之所向不衂義之所服皆孚然晉之駕鄭周之奪唐道促而量不宏皆早世而國遂弱矣 士貴立志須有實功以濟之否則奪于欲而不堅士貴有徳須見實理以居之否則叅以人而易失故子曰志于道據于徳依于仁 道在事故曰志自此注彼也徳在已故曰據由外及内也仁者徳之主故曰依乃造精也藝者道之寓故曰遊非専業也各因其輕重而深淺其功非有先後之等也 子曰禘自既灌而徃者言所用皆王祭也知其說者之于天下言魯之不當禘也春秋胡為而亂上替無以制下下陵彌以僣上大夫效之而犯諸侯家臣效之而囚大夫孔子得政正名而已是故易見而最甚者禘也自餘文武之政修舉廢墜爾程子之解當矣 有朋自逺方來言朋友講習斯見道之同也一曲之學非通方之論緻逺則難若許行之徒焉 陸氏謂論語言無頭柄夫先聖之訓豈後人月旦之具乎夫子之時周禮之善尚存比黨老師耆儒猶傳先王今左氏可考焉故人少學知善今姑言顔子方其仰鑽瞻忽之時必有注拟乃由博約而入理無形事易泯文載則傳文廣故學博孔門以求仁為學孝弟為仁之基夫自父推之以盡父之行自兄推之以盡兄之行恩同而義殺義殺而事遷凡此載于典存于俗傳于老及師者皆識之禮者理也制也有條之謂理有節之謂制文之規矩可由者是故采其精實去其汗漫發于情以正行酌于行以協情方其博也逺求近取精考熟究其功也煩及其約也循經按轍専力直行其功也省不博文則聞見單寡焉能得禮之中正者為歸同一聞斯行諸無子路之所聞則子失之専無冉有之所聞則徳失之懦親炙先聖有如此者況殘編墜簡微詞赜句因言得意會意盡變者豈易言哉晚宋禅學者指禮乃心之理文公斥之近乃有挈為己論翻非前哲人非生知理無自解為此論者豈其生知乎亦嘗由學乎使人皆以無星之秤而權物可得其質與銑掌南雍嘗語諸生曰學始之一也中之殊也末之反一也蓋始言其志中言其據末言其合夫四方萬侯同期入觐然而道塗險易舟車利鈍風雨留滞日月久近期至則赤舄之趨無後者豈可安居而神遊者哉 三年無改于父之道猶存其志而未敢遂也不然是有死其親之心人君于奔臣尚存其田裡三年況子于父乎道者事之當然如居不主奧坐不中席之類也先儒如道非道之别費辭矣故人君諒陰不言然天下萬幾一日失理則亂矣故冢宰是寄焉 易曰幹父之蠱意承考也蓋事雖更變意乃順承人君之孝在利生民保社稷而已矣 管仲之功天下頌之而二子疑焉蓋學于聖人之門者重道而輕功也子路勇者故責其死子貢知者故非其相 不得于心勿求于氣蓋仁義根于心晬盎發于氣中未得仁義之充外不必修晬盎之飾是勿求于氣也然晬盎豈可棄之日充其仁義以征之可也故告子之言未盡 問曰易専為蔔而作信乎答曰聖人見天道人事之變陽合陰化其總一機故作卦系辭設處身履運之方無事玩辭有動考占趨吉辟兇身安矣遏惡充善性盡矣若曰専以蔔也不其陋與 朱子論宋祧主取諸商周夫湯文興自諸侯契稷始封之君也宗之固當布衣而有天下如宋太祖除亂奠民創業垂統宜正東向之位為百代之祖自宣祖而上悉以親盡而祧天子崩臣子稱天以诔之其祭也奉天以尊之若曰先世積徳而緻則大賢之後多湮何乃棄赫赫之功而求冥冥之報若曰子孫不當自擇其先則自一世二世以至百世皆不遷可也 禮曰祖有功宗有徳則周祖後稷漢祖髙帝可矣 祭法曰去祧為壇去壇為墠蓋祖金縢之文與夫三壇同墠因禱而為之非宗廟之外豫為之以待它日之禱也周公時三王皆正祀文王不遷之主胡為而去祧耶禮記漢儒傳聞舊章綴輯成書固難據也 天子得四海之心以奉其親合諸方之物以共其祀蓋功徳穹厚天下共報之主之者天子也禮協諸人情豈一家之私徳哉 祭法記虞及三代之禘郊擇其祖宗有功烈者祀之文公乃比宋有天下抑何其不稽古也 禮運之文分則三節曰上古之質中古之文末世之亂合則一綱曰人心天理不泯聖人因之制禮起頹扶敗中和緻而天地平物産遂矣從初從朔承佑合莫大祥皆正典也大假幽國僣君脅君亂國同國亂紀同谑疵國皆亂事也 儀禮精義而繁文周禮大規而猥事戴記博識而鮮效周禮其成于漢乎周末妨列國之僣者禮也故皆去其籍孟子已不聞其詳鄒魯之士搜羅故典叅合舊聞而成精粝真赝兼而存之蓋多東遷列國之異政雲 春秋有一事而是非叅晉士匄伐齊而還是也谷梁之義精胡子非之曰古之将不從中複専制境外蓋謂用師制勝雲爾故周亞夫堅壁而以梁與吳若夫縱舍之權必也有命乎否則何異于桓溫其時列國世卿専而不有其君或慕善而行或怙惡而逞皆遂而已矣 問曰近日談锺律者衆斯學其傳乎答曰器數名物必也秦漢之诂乎殘簡遺器彼猶見之鄭氏注禮曰如今某謂漢制也亦不可知況三代乎夫文字之義必宗爾雅說文畫必考篆楷乃通今篆變隸楷變草潦略趨簡無取乎爾況于樂哉今不形于器不發于音徒以辨博相髙何也 問曰同子之太極可得聞乎答曰誠請行之答曰溫公雲自不妄語始問張子之西銘可得聞乎答曰公請行之答曰師子路其言曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾是也問曰遊氏謂西銘猶中庸也然乎答曰同夫人無須臾無道道出于天人育乎兩間者其分殊同生于乾坤人能修道乃協天也人能盡分斯肖乾坤矣秦穆信谝言而襲鄰晉襄冒國喪而徼勝秦則侵人晉乃應敵曲直差有别矣穆公報怨淫兵殘民以逞中國之罪人也書録其悔一言之善春秋詳着其惡惡在其尊之耶 春秋伐國稱君者君主兵也稱人者衆詞也微者也大夫稱人者恒詞也書名者橫臣専詞也出師之義系乎其事也 先王食飲衣服宮室器用備文緻華已然無異物焉所以為中制也 元郭守敬作厯其法之精古無有也謂許衡知厯理使總其事則夫作樂者非慎獨之君子其孰屍之 問曰三代而下之無樂何也曰無知本者也樂者三才之和氣也君子自慎獨積其徳而中和與天地合然後能辨聲推以制器今心之亡矣而累黍以铢度律以尺末矣哉 隋之在朝者溺于淫放萬寳常處恬而心正一聞其聲而知其亂也予北人也久谙俗樂弘治末予初入翰林秋夕并内西垣而行聞其南有樂聲煩促而哀予愀然動意未旬孝皇崩國事大變至今不靖 士翼卷二