士翼卷三

（明）崔銑撰 ○述言下 予聞之凡物盛不如衰凡數多不如少草木枝葉茂而本根虛枝葉雕而本根息數多者實索數少者實赢處其盛者退乎當其多者裒乎 生曰含氣長曰觸類收曰成性藏曰反位已用者賤當事則貴漸消馴息鋭進驟退天施地養不反厥類奈何君子動與化戾兆福興孽非神攸萃挹滿棄餘興兮何廢勿當其颠而中其會 古雲學顔子之所學夫無其鑽仰之勞博約何循也無其博約之功卓爾何見也瞻前忽後者未立也無所持故爾如有所立有定力矣如者辭之孫也卓爾者立之狀猶言申申夭夭也夫顔子學聖人之難今未嘗一日實用力于聖人遽為大言不既欺乎 顔子之學克己複禮治怒改過莊周謂之黜聰明堕肢體蓋肆為躗言以譏孔子之緻知謹禮也使聖王在位必以異言罪之宋劉彥沖諸人祖述為文則顔子乃孔門之達磨矣 問曰學何的也答曰中庸之達道五誠之者五事是也夫不知無由适行不行不為真知學問思辨斯盡乎知行惟笃而已矣問道之詳恐其岐也适燕南轅行愈疾違愈逖即途惟進之不辍耳問曰此人所共知也答曰天地共戴且履也日月共瞻也谷粟共食也布帛共衣也舍是必也為蚓乎非子所能為也 孔門諸子即事為學不辯文義量能以進不躐階序詞孫而氣和蓋漸聖教而然與子路雄而率冉子怯而細然直言其見不文以欺斯為孔氏之徒耶 揚雄之法言知尊夫子矣然無能發夫子之學徒慕其号之髙豈所謂能言距楊墨者亦聖人之徒與 子貢問君子視之髙且逺也夫子答之惟能各行其所言爾則君子在我賜将躍以為矣 至哉夫子之教也相其明而廓之扶其武而誘之子路欲共車裘于友顔子欲辭善勞于己子路重意氣顔子達性分猶有人已之判夫子即其志而廣之曰老者安之朋友信之少者懐之人已兩忘矣彼宜是而我施之四時行而百物生天果忘言哉 言之必行則言不怍中之無欲則為何難 程子朱子之說論語猶有過言蓋程録之誤門人附之朱注之衍程録道之曾點言志朱子許其天理流行夫遇一事必有一則處之當而熟則聖人矣一以貫之也豈有物見目前而可玩哉水之流鸢之飛魚之躍皆實體也猶吾父之慈子之孝皆天命之性人不率之愧于物矣豈若黃花般若為禅機哉程子許其堯舜氣象猶前太虛浮雲之喻子路若達便是這氣象銑伏讀典谟二聖蓋憂以終身堯之傳舜曰四海困窮天祿永終舜之傳禹其辭溢而意益艱夫子曰不與聖人同憂豈眇天下薄事功而恣恣雎睢耶夫有天下而不與不樂有位也樂之則且傲且逸且欲天為民立君君乃以民娛已不與焉惟求懋徳康民夫四海民物之繁豈一人之知周知其利病一人之力曲盡其贍養乎若曰曾點冠童是樂而糠粃世故薄劣朋友毋乃莊列之放誕與 聖人無功者謙也性未易盡也盡之乃盡分猶人之食而飽不然則枵腹而瘠且病噫此二聖有天下而不與也 巧言言之當也令色色之善也學者之懿徳也聖人恐文勝而質衰也故曰鮮矣仁欲人之反觀也猶疾行者必顧恐有所妨而踬也孟子曰君子仁義禮智根于心其生色也晬然見于面盎于背 曾子之言确而該子夏之言切而密 賢賢易色一章言學不過盡倫而已外此非學也吳氏譏其廢學将謂其無呻吟呫哔之功與學記稽程之書也未及其本焉 小戴記其諸儒之記其師之言與衍說多而實理寡也儀禮其有司之所掌與節文繁而誠心散也子曰人而不仁如禮何又曰禮雲禮雲玉帛雲乎哉禮斯有會矣李延平謂欲複古禮宜節繁文達禮已哉 先王修理以正心後世迷心而修文重冠者為成人也使冠者曰吾非童子矣四行不饬冠之恥也後人謹三加之儀四行莫之省故曰人而不仁如禮何 人之行善與惡而已詩之詠美與刺而已古人于詩朝夕諷誦之若琴瑟之禦然讀其美者慕之善心生讀其刺者畏之惡者懲故曰一言以蔽之曰思無邪朱子謂讀者以無邪之心求之蓋朱子去序故也 詩序程子笃信朱子痛斥許魯齋雲書去序恐拟議之失甚于漢儒是從程子也夫道可以知窮事必以實着今存其首序正其衍詞可以言詩矣 八佾諸章痛僣亂也其諸夫子東周之志與明王不興天下其孰能宗予是以寓志于春秋夫許田四井之邑叔姬亡國之媵大書不一書蓋傷經制廢兼并興王綱弛弱小亡也 學莫先乎辨志故大富貴則蔑道義矣心無兩用出義入利義之不勝利久矣非堅志焉能持之故曰君子去仁惡乎成名是故定而後能靜靜而後能幾幾而後能守守而後能化故造次颠沛無違焉 士志于道而恥惡衣惡食恥之不已必求鮮衣珍味故曰人能無以饑渴之害為心害夫四體之病可去也心之病則本先蹶矣心之惑可解也心恥之則根盤矣學者預省棘反可也 未有無基而作室者故聖門之道随事躬行積之乆而成徳躐斯道而往疎矣不由跬步而緻千裡其禦風乘雲者乎然世豈有斯理哉 不格物而曰緻知者妄也不履事而曰存心者偷也夫人不食而謂飽即空而見花非實也乃病也 謂聖人有隠乎四時行焉百物生焉非隠也謂聖人無隠乎下學上達知我者天非無隠也故行之而着察矣而習斯知聖人矣 知我者其天乎戒學者之忽于下學也自下達上自上達下隻一理也上下皆學也學與達皆功也 問曰夫子事辄若何治衛答曰非末學所能知若曰廢辄立郢勢決不然彼方據國我往為輔彼辄不有其父奚假于臣若辄用聖言緻國蒯聩蒯聩得罪于父國非其國衛之臣子請于天王而立辄名義其庶乎問曰劉氏謂蒯聩之奔南子譛之然乎答曰左氏于衛蓋所見之世也且疑其載事之訛劉敞宋人何據而辨其誣蓋疑經之書世子曰無罪也春秋不以是為例問曰先儒謂上告天子下告方伯何如答曰文談也當時天子如羸聩之祖方伯乃吞啖之鄰伐鄭救衛威之削矣道晉伐虢虞不臘矣齊桓脅以兵車而盛是時有行文王之政者如其事殷可也 貌也色也言也天性也逺暴慢近信而逺鄙倍君子之自牧也何以能逺能近以道正之也道以正是三者故可貴也不然焉知其暴慢鄙倍而逺之信而近之夫惟有道故心正而身修先儒以三者為效工夫在言表求之深也 貪夫不足以害亷假亷者害亷妄人不足以害信僞信者害信故曰鄉原徳之賊也春秋之初諸侯無王而有王桓公尊王而無王故曰五伯假之也三王之罪人也 大徳大體也小徳細目也皆自一事言之不踰閑則巨防設而有定體酬酢之際因情與勢不泥于一端要之未嘗出閑也當時蓋有好古而泥者子夏進之與若小徳可以出閑害理之大者門人必不録也今人有行古禮者不合至诋其親子夏斯言不虛矣聖賢之言學者各省其蔽而服焉 知徳者鮮踐履之未至也學者以聰知強力為可恃一遭外困撓于心則失其素矣若之何踐履精義立本克己也知及之仁守之勇進之也子路勇矣或者知之不足與 忠恕譬則形影也猶為二之忠以行乎恕蓋恕之當也夫子曰吾道有其綱而無其目猶曰無違也曾子曰夫子之道忠恕而已矣指其實别無玄妙也 子曰朝聞道夕死可矣言聞道之難也小徳川流大徳敦化斯可言聞非真積力久奚由緻之異學超悟直入雖得之于世道何闗但寛其處死之憂爾 子之谏親有三變幾谏一也又敬二也不怨三也下氣怡色柔聲漸而不驟幾谏也如是而不從孝悌以感動之不徒以言也夫鄉黨州闾之罪在親勞在已子甯绌已而安親也孝敬之心随遏随生毋曰