辨定祭禮通俗譜卷一

此安置禮也廣韻栖謂之牀神牀者神所栖也本作言隠藏也賈公彥作觐禮注謂廟皆并列而并南向今神并列而室皆異向尊卑不偶坐也禮堂尊西北始祖居之【説見前】示尊也且以避廟主之居中位也【宋人祠堂式恐侵廟制有虛其中者】迤南為世室次于尊也與始祖同向類始祖也【始祖世室俱不祧】廟式皆南向主皆東向【説見前】而髙祖以下或西向或東向重昭穆也髙祖本四親而位中不敢祀四親也髙祖始祖同薄壁【祖以背負壁髙以右倚壁】而不嫌于偪異向也且得與曽祖為昭穆也【髙中牀向西為昭曽西牀向東為穆】東西安四親而東阙一者所以待髙祖也曰貴則祀髙祖耳葢合觀為四親而分觀之祗得為三代也【東西兩牀祗三室】其蔽以版者曰此祏制也古以石藏主曰祏今木之【説見後】葢以室為匰藏匰者則為祏也其各為屏者向使祭三代乎則苐啟左右而蔽其中若不為相聞者也使合祭乎則齊啟其屏畧無間然此真經營安置委曲斟酌之盡善者庪閣雖卑陿而中分為三而蔽以屏亦猶是也不設座未出主也且以杜夫人之或坐之也 左傳典司宗祏杜預雲祏者宗廟藏主石室也葢古藏主于廟室穴西壁為塪而蔽之以石故左傳又雲反宗祏于西圃而徐注説文謂以石為藏主之室是也晉唐以後别名為坎今以木為而亦名祏者以坎與則皆有塪祏義耳 或疑匰盛主器不必是室賈公彥注謂以匰盛主來祭所太祝取主而退匰似偶然盛主升廟之物非也漢杜子春曰匰盛主器名而晉摯虞謂藏主有石函函内有笥以盛主曰匰則匰者複函也宔祗藏一主而匰則合祖妣而并藏之祏則又合諸匰而統藏之雖俱名藏室而多寡不同 始祖與不祧之祖俱南面似乎無據按祫祭迎屍出堂之時後稷與文武二屍俱南向餘屍俱昭穆東西 向夫後稷始祖也文武不祧祖也後稷文武俱南向則始祖與不祧主其俱宜南向明矣若夫文武二廟韋鄭以為在七廟之内夫七廟昭穆東西向者也曽文武南向而猶在七廟中乎予作廟制折成未及此節因并志之 若夫宗堂三間則中一間為神者三一如家堂之為制而苐合通族之不祧者為世室至于左右二間則皆東西相向為夾室毎向各五室共十室自始祖以下髙祖以上凡所祧祖俱入之而易牌而為博牌毎一世為一室一室共一牌次第書此一世祖名于博牌之間毎名合祖妣而直書之自北而南名曰祧室凡十室以次遷毀外各屏以版與中堂同至通族無後者各依世并列祧室殇則祔末室以次遷毀祠堂如之堂一間亦如之 長房雖領宗而其祭三代薦始祖則猶之諸房也故三并列與家堂同而獨不祧一室則合諸房之不祧者而共藏其中所以備夫貴子孫合祭之禮而長房之不祧者則已祔其中焉特四親遞祧當立祧廟曽子問所稱遷廟者各為主而藏其中至大祫則合而祭之公羊所謂升合食于太祖者今士庶之祭皆所不及然祭法去壇為鬼而鄭氏説禮以為凡鬼不可祭而皆可以薦即賈公彥注亦謂大夫之鬼薦于祖壇官師之鬼薦于父廟是古凡祧主已去壇墠者皆可私薦故程伊川有冬至祭始祖立春祭先祖之説所謂先祖者正指髙祖以上始祖以下之祧祖也今合宗收族飲食燕飨逮及生人而每嵗一薦尚不能遍及先祖夫豈人情因于宗堂兩傍各設為祧主之室東西列焉古廟東西廂名為夾室而今則以堂左右當之東昭西向西穆東向尚存廟意而苐藏祧室于堂旁則又與廟别曰不敢廟也一世為一室辨等也合一牌祛煩重也祖妣直書者慮赜且慮其相溷也自北而南従上以至下也限十世祭有盡也曰十世則亦可以毀矣【世以十為逺如論語子張問十世可知史猶當十世宥皆指至逺可驗】否則族大者慮不容也古殇無後者則祭于宗子之室今祔宗堂者則猶之祔宗室也無後者依世并列凖祧室世次而祔以等也殇十五至十九為長十二至十五為中八嵗至十一為下其祔末室者祔祧主之末一室也其遷去以次者下殇終父母之身中殇終兄弟之身長殇終兄弟之子之身也此所祭之數也 古祔無後者皆間一以祔如伯叔父無後必祔曽祖伯叔祖父無後必祔髙祖然萬一有伯叔曽祖父于此而無後則四親已絶無所祔矣故依世并列十世則毀此至當不易之禮餘説見前