辨定祭禮通俗譜卷二

翰林院檢讨毛奇齡撰 三主祭之人 凡祭必以子 祭典惟子祭父為最重自七廟以至一廟凡廟皆殺而父廟獨不殺則祭父之重明矣故自天子諸侯至士官師有廟無廟無不祭父即凡有廟者一遇父喪辄斂羣廟主而藏之始祖之廟未葬不祭雖曰吉兇不并行然亦重父而輕祖以上之祭故如此今宋儒立説謂不祭祖先失報本追逺之義【此程伊川語】因創為祠堂合祭先代知祀逺而不知祀近而文公着禮則又以宗子主四親之祭使凡為人子者不解祭父但納一主于堂側而随族拜獻其所祭四親系他人之親并非己親所祭之父系他人之父并非己父即間有稍知禮意不安于心使各房分獻夫分獻則一杯之酒何能遍及若敖之鬼嗟乎餒矣故特創一語曰凡祭必以子此祭之綱也凡祭者謂祭無不然也宗子之制在春秋時已失傳矣漢宋諸儒茫然不解予嘗作大小宗通繹以解之故以今日而言宗子不惟阡陌之世不問井地郡縣之代勿議封國實亦夢中説夢之一事也乃論禮之家必以宗子主祭為知禮強襲其名種種違悖此三家叔孫不通之尤甚者請歴言之古之宗子必以天子諸侯之第二弟為之稱為别子别子者餘子也今反以長支長孫當宗子是長而非次正而非别不通一也天子諸侯尊貴其兄弟輩皆不得與之聫戚戚之誼【戚戚親親也見大傳】因别為之宗以使之自戚其戚今自世家巨閥以至白屋其兄弟輩并無不戚而反立宗以戚之則誰當踈者不通二也古一君有一宗故魯在春秋有十二公即有十二宗傥前後推之則為宗無算而今以一人一宗當之不通三也亦惟一君有一宗故所分之宗亦即以宗此所分之君如魯桓一君其分一宗為桓氏即三桓也三桓宗桓公故立桓公一廟于桓氏為三家之堂而世世宗之宗者宗此君也大?所謂宗其繼别子之所自出者是也【魯宗文王故立文王一廟名出王廟見左傳】今苐長房耳何得使通族皆宗長房不通四也且亦惟一君有一宗一君又必有諸族如桓氏為一宗而三桓兄弟分仲孫叔孫季孫三族等而下之分族無算是以晉叔向曰肸之宗十一族惟羊舌氏在而已是立宗為收族而設立一宗所以收諸族大?所謂君有合族之道又曰敬宗故收族今一宗族耳不分何收不散何合不通五也古者分宗族即分姓氏天子諸侯不更姓如商為子周為姬類而宗子則易姓而為氏如魯之展氏臧孫氏類降此則又分氏而為族如三桓之又分為公父族子服族類今宗子易姓否宗子之下又易氏否不通六也古宗子皆卿大夫世官為之故宗卿之子恒為宗卿絶則繼之所以藩屏邦國為天子諸侯本支之翰詩曰宗子維城大宗維翰是也今族非邦國有何藩翰且前無世官後無繼襲以無何有之庶賤而使之扞衞宗族能乎不通七也若其最不通者宗子主祭下限四親夫四親者父祖曽髙也宗子長房分多卑幼以通族之衆而宗子以卑幼統之其等世者有兄弟其先一世有伯叔父先二世有伯叔祖父先三世四世有伯叔曽髙祖父【長房惟始祖之子居長一二?後即有不能居長者矣故四世俱有伯氏】而皆在助祭之列宗子居中伯叔氏居兩傍宗子為主伯叔氏為助至問其所祭者則宗子之父祖曽髙也宗子之父祖曽髙皆非諸伯叔氏所當祭者宗子非君而通族老幼俨然助祭諸伯叔氏非臣而俨然帥通族之老幼以祭此宗子之親是無君也以尊而祭卑以衆大而祭四小是無長上也不祭已之父祖而祭他人之父祖是無親也無親無君無長上三綱亂矣是此一主祭而凟倫蔑紀畔制逆理莫此甚者奈何貪知禮之名而甘蹈于大無禮至此極也其不通八也【或謂祠堂有始祖故可陪祭則下限四親上及始祖俨七廟矣故朱氏家禮亦不設始祖之主于祠堂之中可驗若祠堂通法汪司成東川謂族長主祭而不限四親則在堂之主皆主人通族所當祭者以此仿諸侯大夫之祫亦無不可若金華唐氏祠堂制中祀始祖傍祀十世祖逺則祧之而四親之祭則各房各祭于家此則通變之最善者并附此以備參考】 子必以長若次嫡則攝之諸子雖異居必従長者合祭之其同居不同子與孫而為子則否 祭必以子子必有兄弟但周制兄弟最嚴嫡庶不惟嫡庶并嚴長次惟長嫡可以主祭次嫡與庶皆名支子則皆不得主祭然此惟封建之世天子諸侯卿大夫惟長嫡得襲次嫡即不襲故古之重嫡非重嫡也重貴也若重嫡則次嫡母弟獨非嫡乎不得主祭祗以貴故而妄雲重嫡寃矣【或雲長嫡主祭則次嫡自不便并主故曰支子不祭非以貴也曰不然支子不祭非謂與嫡子并主祭也謂嫡子有故不得祭尚不許支子主祭而必告祖而攝之非重貴而何】今一父之子嫡不必貴庶不必賤則何論嫡庶而三家叔孫尚曰子非嫡不成父後夫成父後者謂父為天子諸侯公卿大夫士而其後當成之也今既不世爵父即貴耶然後之者不必貴嫡可成庶亦可成也父傥賤耶庶人耳何後之堪成夫嫡不必貴嫡不必成父後則嫡庶可不分矣不分嫡庶當分長幼嫡長嫡主之庶長即庶主之此天倫也然而嫡庶之名仍在也先王重嫡之意終不可以已也因定為攝主之法其長庶為主而有嫡弟者則位長者後盥灌禮畢則揖嫡主初獻禮然後長者以再三成之若攝主然【不告攝但比攝耳】則嫡亦重矣若夫兄弟雖異居而必同祭者