辨定祭禮通俗譜卷一

三此言别子為大夫者【見注疏及予廟制折衷】若等為大夫則祭法祗以父祖曽當三廟之數而不及太祖何況士庶然而木本水源貴在返始故家國建祭皆特重始封之君與始官之人而小記别子為祖在孔疏原有異地來此便為始祖之説則凡家之逺祖有官閥開基與始來遷此地者當立為始祖一祭況今時出仕上自三公下及監司反有貴于諸侯及大夫者則孝先崇厚在始祖一祭不為非分但竟設一主則庶人嫌于侵貴而不為設位則立主毀主仍複多事因并設髙祖一牌始祖一牌各藏諸一室使備薦禮而後待貴者祭之【説見後】謂為四親而實非四親謂為五廟而實非五廟謂為三代而實不止三代在下不偪在上不僭此真酌古凖今審經防禮之至善者也至于不祧則家國一理天子以下俱宜有之其雲賢者即忠孝節義之人以徳祀者也有功者功于家【若功于國即在忠義一類矣】以功祀者也貴者以貴祀古祭重貴貴者得祀貴者得奉祀三代世爵世官與漢後閥閱氏族皆是也然此祗本房者也 祭法稱父為考祖為王考曽為皇考髙為顯考始祖為祖考其稱名有定數矣乃朱氏家禮稱父為考祖為祖考曽髙祖為曽髙祖考而皆加皇字于其上此本曲禮皇考與儀禮皇祖皇屍之文而誤用之者諸禮所記本天子諸侯通稱故唐僖宗朝曽禁稱皇字而易以顯字即家禮所稱明儒楊慎亦複以顯字易之夫皇與朕在周時不禁而秦後禁之則禁之矣今 敢有朕已者乎若祭法以皇屬曽以顯屬髙則又與他經皇考皇祖之稱不合且顯義亦未安【康诰惟乃丕顯考文王顯與考不屬如孟子丕顯哉文王谟類】今世所稱考祖考曽祖考髙祖考始祖考而上無加字在主與牌與祝則概以先字冠之此據周禮舞大武以享先祖舞大濩以享先妣類較最确當者至于世室之稱則本春秋世室屋壊及明堂位文世室武世室之文皆指諸侯不祧者言自宋儒少學誤以文武世室為文王武王之廟遂以此為天子之制非也文世室伯禽武世室魯武公也主者神主也宔者主之函也一作□説文雲藏主之器是也若朱氏禮作椟則藏龜玉器亵尊甚矣牌者揭也以木為牓而揭其稱也許慎五經異義謂大夫已毀主則結帛士則結茅今以木為之耐久也主有宔而牌無宔所制有隆殺也近親用主逺祖用牌者近者隆逺者殺也髙祖在四親之近而亦殺之不敢祀四親也若室者則又藏宔與牌之外匮其制稍髙廣如屋平頂而前有槅門古本名匰周禮司巫祭祀共匰主説文雲宗廟盛□器是也今朱氏禮不知何據又妄名為龛按説文龛龍貎博雅鋡龛受盛也字書龛與勘同引楊子劉龛西陽為證至宋作廣韻始有塔下室之注而毛晃増韻謂之為浮圖之室則龛非室名即名室亦佛氏為之而可以之名祖堂乎【唐蘇颋有利州北佛龛詩則其名不始廣韻但字注始此耳】 每室設考妣二主男西女東【説見前】若有妾者則祔妾主于妣傍即改主為牌亦設考妣而使妾祔之所謂與主同也其又曰卑幼散祔者則謂主祭者之妻妾及子侄或先身而亡但散祔室外以俟主祭者亡後分别祧祔有子者入之親堂殇無後者祔于祧室【見後】各有安置若喪服小記雲妻妾先亡則祔之祖姑祖妾之傍所謂中一以祔【中一間一位也】孫祔祖曽祔父者然説多難通如欲祔妾者當祔祖妾傍傥祖無妾則又中一而祔于髙祖妾傍髙祖又無妾則無所中一矣乃又曰可返而祔于考妣之傍依囘如此是何如散祔室外之為當乎若子侄之祔當祔祖室兄弟之祔當祔曽室萬一有子侄之子當祔主祭者一輩之室而身見主祭祖父并未亡也如之何則散祔室外最為确當餘説見前 髙祖易主為牌則主埋墓間或焚之凡易牌易博牌【見後】皆同或曰焚非古禮則古凡立學祭先聖先師有以暫設主而焚去者即結帛結茅亦然若埋主墓間與漢制埋陵園意同必依何休注埋兩階間保無失足緻踐?乎【凡分祭之家即三親亦設牌以無二主也】 乃設神于家堂北壁三分之而裕其中【言中一分廣也】中安始祖考室近西北隅負壁南向安世室于西南隅亦南向安髙祖考室于東北隅倚壁西向安祖考室于東之東南隅亦西向安曽祖考室于西之西北隅倚壁東向安考室于西南隅亦東向各屏以朱版而題之曰祏祏前共設神案一不設座其在庪閣亦如之