辨定祭禮通俗譜卷一

以後曰寝是也其曰西壁東向者古者堂室之制無不南向廟制皆然【廟所以象王之有朝故王于廟祭賜卿王南面卿北面受之】今曰廟有東向者無學之言也但堂室庭楹雖俱南向而室之為制則南設一牖而啟戶于東南之一隅従戶入室則轉身向西以西為室盡至尊之地藏主于此【西壁穴為石室藏主故曰宗祏】而夾于西南之奧與西北屋漏之間此其勢不得不東向是其所謂東向者主也非室也今前堂後室則屋皆南向故主在東間而仍南向若在半寝則中當通門勢不得不如藏主之室而西負東向此凖之古酌之今而兩相合者其曰庪閣者亦以寝陿便安置也此皆自然之禮也 凡祭祗在室遇有貴者則迎主而祭于前堂否則仍返祭在室其為半室亦如之 禮大夫士祭于廟庶人祭于寝今既無廟制則當依古禮以堂後之室為寝使庶人祭于此已不為僭傥或驟貴則仍可依立廟之制祭于前堂葢卿士已上之祭原兼堂室藏主設主皆在室而迎祭于堂所謂室事交室堂事交堂者傥其後不繼貴則仍可返而祭之于室是不需立廟亦不需毀廟防然無形迹之可間而且前不悖古後不戾今人人可行戶戶可仿此良法也即半室之寝士大夫庶人皆可藏主而庶人則専祭于此貴者則兼祭在堂其與前堂後室之禮無一不同傥或貴有赢财另辟後室夫誰禁之凡祭謂凡人之祭指庶人言若祭法則有専在室者如虞于室類【小記虞杖不入室士虞曰虞于寝寝即室也】有兼堂室者如诏祝于室坐屍于堂類【此郊特牲文若禮器又有納牲诏于庭血毛诏于室羮定诏于堂類】但古祭貴周遍自室至門大祭必周今迎屍繹祊俱無其事則祗在堂行禮而迎室主以就之亦勢為之也 少儀凡祭于室中鄭注天子諸侯有坐屍于堂之禮卿大夫以下無之正祭饋食并在室中此雲迎主而祭于堂非僭也以為卿大夫适士俱當祭廟惟庶人祭寝此以堂當廟故在堂況諸侯有祭堂之禮傥爵尊則儗之諸侯庸為僭乎 若在通族之長支則另辟前堂之左三間藏逺祖之神位于其中【若所居庳陿則祗辟一間臨祭則迎位而祭于前堂以通族多人慮不容也若又不足則通族助成之】通祭之以為合宗之禮名曰宗堂若舊有祠堂者則就其堂以行事其名同前【但名宗堂或仍名祠堂今俗名宗祠非是說見前】 前専祭之所此則通祭所也古天子諸侯之弟另立一宗主祭祀燕飨以為合宗收族之法所謂宗子也今其制已不可行而且以長支代宗子其名與實俱不通則但仿其禮意而仍以長支稱之使其家立通祭所而祭逺祖于其中逺祖者謂髙祖以上之祖祭法所謂逺廟程伊川所謂始祖與先祖俱是也祠堂本俗制其祭法亦甚乖舛而以之收族則未嘗不可用者位與主有别説俱見後 二所祭者 乃設父祖曽三主為三宔【音與主同】而藏以三匰【音箪】曰考室曰祖考室曰曽祖考室複設髙祖牌藏一匰曰髙祖考室始祖牌一匰曰始祖考室複設本房先世之賢者貴者有功者為不祧祖牌合一匰曰世室【即不祧祖】每室設考妣二宔而祔妾妣傍其易為牌亦如之卑幼散祔古所祭有等殺天子七廟自始祖外祭父祖曽髙四親并髙祖之父髙祖之祖七世而止所謂七世之廟也【漢韋鄭二家皆謂止四親廟非是見予廟制折卷内】諸侯五廟自始祖外祭及髙祖而止所謂五世之廟也大夫三廟無始祖祭及曽祖而止适士二廟及祖而止官師一廟與庶人止祭其父則士庶祭祖已為非分況可自始祖以下父祖以上同堂飨祀以自取罪戾乎但追逺孝先不嫌過厚宋程氏伊川原有士庶一祭亦不害上及髙祖之説而明儒湛若水釋祭法謂大夫三廟則髙曽可同一廟适士二廟則髙曽祖可同一廟庶人祭寝則四親可共一寝雖其説不經而意亦甚善嘗考追王之典止及三世詩書毎祭皆稱曽孫【如詩曽孫燕喜書惟有道曽孫周王發類】則四親并祭特重三親況明初禮官用行唐縣知縣胡秉中議許庶人祭及三代今俗祭祝詞尚有稱三代尊親者則既遵古禮又奉王制限祭三代甚為允當于是先立三代神主以為士庶之祭所自始然而祭不可限萬一遇有貴者當祀四親則方其貴時須増設髙祖一主及其賤而又毀之與前所雲建廟毀廟同一非制且始祖之祭在大夫已無之王制大夫三廟一昭一穆與太祖之廟而