序

乎三王疊興三重既偹子醜寅之建正忠質文之更尚人道備矣天道周矣聖人既不複作有天下者雖欲仿古之迹亦私意妄為而已事之謬秦至以建亥為正道之悖漢專以智力持世豈複知先王之道也夫子當周之末以聖人之不複作也順天應時之治不複有也于是作春秋為百王不易之大法所謂考諸三王而不謬建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑者矣先儒之論曰遊夏不能賛一辭辭不待賛也言不能與于斯耳斯道也惟顔子嘗聞之矣行夏之時乗殷之辂服周之冕樂則韶舞此其凖的也後世以史視春秋謂襃善貶惡而已至于經世之大法則不知也春秋大義數十其義雖大炳如日星乃易見也惟其防辭奧義時措從宜者為難知也或抑或縱或子或奪或進或退或防或顯而得乎義理之安文質之中寛猛之宜是非之公乃制事之權衡揆道之模範也夫觀百物然後識化工之神聚衆材然後知作室之用于一事一義而欲窺聖人之用心非上知不能也故學春秋者必優遊涵泳黙識心通然後能造其防也後王知春秋之義則雖非禹湯尚可以法三代之治自秦而下其學不傳予悼夫聖人之志不得明于後世也故作傳以明之俾後之人通其文而求其義得其意而法其用則三代可複也是傳也雖未能拯聖人之蘊奧庶幾學者得其門而入矣有宋崇甯二年癸未四月乙亥河南程頤正叔序 宋胡安國傳序 古者列國各有史官掌記時事春秋魯史耳仲尼就加筆削乃史外傳心之要典也而孟氏發明宗防目為天子之事者周道衰防乾綱解紐亂臣賊子接迹當世人欲肆而天理滅矣仲尼天理之所在不以為己任而誰可五典弗惇已所當叙五禮弗庸已所當秩五服弗章已所當命五刑弗用已所當讨故曰文王既沒文不在茲乎天之将防斯文也後死者不得與于斯文也天之未防斯文也匡人其如予何聖人以天自處斯文之興防在己而由人乎哉故曰我欲載之空言不如見諸行事之深切着明也空言獨能載其理行事然後見其用是故假魯史以寓王法撥亂世反之正叙先後之倫而典自此可惇秩上下之分而禮自此可庸有德者必襃而善自此可勸有罪者必貶而惡自此可懲其志存乎經世其功配于抑洪水膺戎狄放龍蛇驅虎豹其大要則皆天子之事也故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎知孔子者謂此書遏人欲于橫流存天理于既滅為後世慮至深逺也罪孔子者謂無其位而托二百四十二年南面之權使亂臣賊子禁其欲而不得肆則戚矣是故春秋見諸行事非空言比也公好惡則發乎詩之情酌古今則貫乎書之事興常典則體乎禮之經本忠恕則乎樂之和着權制則盡乎易之變百王之法度萬世之準繩皆在此書故君子以謂五經之有春秋猶法律之有斷例也學是經者信窮理之要矣不學是經而處大事決大疑能不惑者鮮矣自先聖門人以文學名科如遊夏尚不能賛一辭蓋立義之精如此去聖既逺欲因遺經窺測聖人之用豈易能乎然世有先後人心之所同然一爾苟得其所同然者雖越宇宙若見聖人親炙之也而春秋之權度在我矣近世推隆王氏新說案為國是獨于春秋貢舉不以取士庠序不以設官經筵不以進讀斷國論者無所折衷天下不知所适人欲日長天理日消其效使夷狄亂華莫之遏也噫至此極矣仲尼親手筆削撥亂反正之書亦可以行矣天縱聖學崇信是經乃于斯時奉承诏防辄不自揆謹述所聞為之說以獻雖防辭奧義或未貫通然尊君父讨亂賊辟邪說正人心用夏變夷大法略具庶幾聖王經世之志小有補雲 胡氏進春秋傳表 伏觀春秋二百四十二年其行事備矣仲尼因事屬辭深切着明非五經比也本夫周室東遷禮樂征伐自諸侯出及平王末年王迹既熄故春秋作于隠公之初逮荘僖而下五霸疊興假仁義而行以推戴宗周為天下之共主号令征伐莫敢不從其文則史官稱述無制作之法其義則以尊周為名而仲尼固曰丘竊取之矣霸德既衰諸侯放恣政在大夫専權自用官及失德寵賂益張然後陪臣執國命呉楚制諸夏皆馴緻其道是以至此極耳仲尼德配天地明并日月自以無位與時道不行于天下也制春秋之義見諸行事垂訓方來雖祖述憲章工循堯舜文武之道而改法創制不襲虞夏商周之迹蓋洪水滔天下民昬墊與箫韶九成百獸率