卷三十

國之君也牲殺者曰饔生者曰饩緻饔饩者聘觌皆畢賓介就館主君使卿緻饔饩之禮於賓也還圭璋者賓來時執以為信主君既受之矣今将去君使卿送至賓館以還之也還玉畢加以賄贈之禮經雲賄用束紡紡今之絹也飨禮食禮皆在朝燕禮在寝一食再飨燕無常數○呂氏曰擯者主國之君所使接賓者也主之有擯猶賓之有介也擯有三者以多為文也大宗伯朝觐會同則為上相相即擯也入诏禮曰相出接賓曰擯宗伯卿也故曰卿為上擯小行人諸侯入王則為承而擯行人大夫也故曰大夫為承擯士職卑承官之乏以繼擯之事故曰士為紹擯也使臣之義則緻其君臣之敬於所聘之君主君之義則緻其賓主之敬於來聘之臣也【嚴陵方氏曰擯者主國接賓之人而為之執事者也周官司儀所謂掌賓客擯相之禮是矣言上擯則知承之為中擯紹之為末擯矣見主國之臣則曰面見主國之君則曰觌者與君言郷臣言面同義】 故天子制諸侯比年小聘三年大聘相厲以禮使者聘而誤主君弗親飨食也所以愧厲之也諸侯相厲以禮則外不相侵内不相陵此天子之所以養諸侯兵不用而諸侯自為正之具也 天子制諸侯者天子制此禮而使諸侯行之也比年每歲也小聘使大夫大聘使卿誤謂禮節錯誤也○呂氏曰上下不交則天下無邦人道所以不能羣也故先王之禦諸侯使之相交以修其好必使之相敬以全其交其相交也必求乎疏數之中故比年小聘三年大聘也其相敬也必相厲以禮故使者之誤主君不親飨食以愧厲之然後仁逹而禮行外則四鄰相親而不相侵内則君臣有義而不相陵也先王制禮以善養人於無事之際多為升降之文酬酢之節賓主有司有不可勝行之憂先王未之有改者蓋以養其德意使之安於是而不憚也故不安於偷惰而安於行禮不恥於相下而恥於無禮也天子以是養諸侯諸侯以是養其士大夫上下交相養此兵所以不用天下所以平也節文之多惟聘射之禮為然養人之至者也諸侯自為正於射禮聘禮二禮之義天子養諸侯之意為深故其義皆曰兵不用自為正之具也【長樂陳氏曰使者得禮而榮君之命則有光華失禮而辱君之命則有愧恥故厲其使所以厲其君厲其君則敬讓行而兵不用矣古之人以禮相愧厲而不以怒此所以相成之道也此孔子所以貴使於四方不辱君命也】 以圭璋聘重禮也已聘而還圭璋此輕财而重禮之義也諸侯相厲以輕财重禮則民作讓矣 聘使之行禮於君則用圭於夫人則用璋其行享禮於君則束帛加璧於夫人則琮享猶獻也及禮畢則還其圭璋者以圭璋是行禮之器故重之而不敢受也璧琮與币皆财也财在所輕故受而不還故曰此輕财而重禮之義也○呂氏曰諸侯相厲以輕财而重禮則遠利而有恥所以民作讓【藍田呂氏曰聘禮行人執圭璋以緻命天下之寶無尚於玉君子以玉比德焉言重吾聘禮如玉之重且以逹其君之信也聘君以圭聘夫人以璋半圭曰璋取法於陰陽之義也其圭璋典瑞所謂瑑圭璋璧琮以頫聘者也還圭璋而不還璧琮飨币者聘以緻命飨以緻獻重命而輕獻所謂輕财而重禮也】 主國待客出入三積【子賜反】饩客於舍五牢之具陳於内米三十車禾三十車刍薪倍禾皆陳於外乘禽日五雙羣介皆有饩牢壹食再飨燕與時賜無數所以厚重禮也古之用财者不能均如此然而用财如此其厚者言盡之於禮也盡之於禮則内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而諸侯務焉爾 出既行也入始至也積謂饋之牢禮米禾刍薪之屬其來與去皆三饋之積故雲出入三積也饩客於舍謂緻飨饩於賓之館舍也三牲備為一牢五牢之具陳於内謂餁一牢在賓館西階腥二牢在賓館東階饩二牢在賓館門内之西也禾槀實并刈者也米車設於門東禾車設於門西倍禾倍其數也禮注雲薪從米刍從禾疏雲薪以炊?故從米刍以食馬故從禾此四物皆在門外乘禽乘行羣匹之禽鴈鹜之屬也掌客雲凡禮賓客國新殺禮兇荒殺禮劄喪殺禮禍烖殺禮在野在外殺禮故曰古之用财者不能均如此言不能皆如此豐厚也然而於聘禮則用财如此之厚者是欲極盡之於禮也用财雖厚盡禮而止不敢加美以沒禮故内不相陵外不相侵皆為有禮以制之故也【嚴陵方氏曰主國謂主君之國也出入謂從來訖去也積若委積之積羣介皆有饩牢則無餁腥矣以殺於使臣故也燕盛於飨飨盛於食於食則一於飨則再於燕則與時賜無數盡之於禮則人各守其分故内君臣不相陵外不相侵也○石林葉氏曰饩牢天産陽物也故陳於内米禾刍薪地産陰物也故陳於外飨所以訓恭儉也故至于再燕與時賜以示慈惠也故無數聘禮雖具如此而财有所不及則不必備然而苟有其财亦未嘗不盡於禮此先王所以養諸侯而兵不用也】 聘射之禮至大禮也質明而始行事日幾中而後禮成非強有力者弗能行也故強有力者将以行禮也酒清人渇而不敢飲也肉乾人饑而不敢食也日莫人倦齊莊正齊而不敢解惰以成禮節以正君臣以親父子以和長幼此衆人之所難而君子行之故謂之有行有行之謂有義有義之謂勇敢故所貴於勇敢者貴其能以立義也所貴於立義者貴其有行也所貴於有行者貴其行禮也故所貴於勇敢者貴其敢行禮義也故勇敢強有力者天下無事則用之於禮義天下有事則用之於戰勝用之於戰勝則無敵用之於禮義則順治外無敵内順治此之謂盛德故聖王之貴勇敢強有力如此也勇敢強有力而不用之於禮義戰勝而用之於争闘則謂之亂人刑罰行於國所誅者亂人也如此則民順治而國安也 呂氏曰節文之多惟聘射之禮為然故曰至大禮也君臣父子長幼之義皆形見於節文之中人之所難我之所安人之所懈我之所敬故能行之者君子也君子自養其強力勇敢之氣一用之於義禮戰勝而教化行矣此國之所以安也射禮諸侯之射必先行燕禮卿大夫士之射必先行郷飲酒之禮酬獻之節極為繁缛故有酒清肉乾而不敢飲食者若聘禮則受聘受享請觌然後酌醴禮賓無酒清肉乾之事特以節文之繁與射禮等皆至日幾中而後禮成故與射禮兼言之也【長樂陳氏曰聘之為禮養諸侯而兵不用射之為禮亦養諸侯而兵不用是皆至大之禮非強有力者不能行之齊以言其心莊以言其容正齊以言其儀言養諸侯而兵不用又曰天下有事用之於戰勝何也蓋先王之禮可以常安而不能使安之必常可以杜亂而不能使亂之必杜禮義在我而兵戰在天在我者不可不修在天者順之而已故用之於兵戰亦至於無敵也○朱子曰按疏雲此雖總結聘射然自酒清肉乾日莫成禮父子長幼之語似據射郷而言恐射郷之義失次在此或相因而言欤】 子貢問於孔子曰敢問君子貴玉而賤?者何也為玉之寡而?之多與孔子曰非為?之多故賤之也玉之寡故貴之也夫昔者君子比德於玉焉溫潤而澤仁也缜密以栗知也廉而不刿【姑衛反】義也垂之如隊【墜】禮也叩之其聲清越以長其終诎【屈】然樂也瑕不揜瑜瑜不揜瑕忠也孚【如字】尹【如字】旁逹信也氣如白虹天也精神見于山川地也圭璋特逹德也天下莫不貴者道也詩雲言念君子溫其如玉故君子貴之也 鄭氏曰?石似玉缜緻也栗堅貌刿傷也義者不苟傷人越猶揚也诎絕止貌樂記曰止如稾木瑕玉之病也瑜其中間美者○陸氏曰尹正也孚尹猶言信正○應氏曰尹當作?孚允皆信也○疏曰圭璋特逹謂行聘之時惟執圭璋特得通逹不加餘币也○馬氏曰能柔能剛能抑能揚能斂能彰而能備精粗之美以全天人之道者玉之為物也能柔則溫潤而澤所以為仁能剛則亷而不刿所以為義能抑則垂之如隊所以為禮能揚則其聲清越以長其終诎然所以為樂能斂則缜密以栗所以為智能彰則瑕不掩瑜瑜不掩瑕所以為忠孚尹於中旁逹於外所以為信始之以仁而成之以信凡此皆粗而為人道也於氣如白虹所以為天精神見于山川所以為地圭璋特逹所以為德天下莫不貴之所以為道凡此皆精而為天道也七者合而言之皆謂之德君子所貴以此德也溫者德之始言始所以見終論語言孔子之五德則始於溫夔教胄子以四德亦始於溫詩亦曰溫溫恭人惟德之基古人用玉皆象其美若鎮圭以召諸侯以恤兇荒用其仁也齊有食玉用其智也牙璋以起軍旅用其義也國君相見以瑞相享以璧用其禮也樂有鳴球服有佩玉用其樂也?國玉節用其信也琬以結好琰以除慝用其忠也兩圭祀地黃琮禮地用其能逹於地也四圭祀天蒼璧禮天用其能逹於天也圭璋特逹用其能逹於德也已聘而還圭璋已朝而班瑞此皆古之為器而用玉之美者也古之善比君子於玉者曰言念君子溫其如玉曰追?其章金玉其相曰如圭如璧曰有美玉於斯韫匵而藏諸曰玉振終條理曰瑾瑜匿瑕曰如玉如瑩爰變丹青此古人比君子於玉者也○石梁王氏曰因聘禮用玉故論玉之德以結此篇【石林葉氏曰人之大德曰仁