卷三十

故先溫潤而澤有仁未嘗無知故次之以缜密以栗有知矣非義則不足以制事故次之以亷而不刿義所以充實乎内禮所以節文乎外故次之以垂之如隊立於禮必成之以樂故次之以其聲清越以長自仁而至成於樂則修身之至矣可以出而應物故忠者不欺於内外則次之以瑕瑜不相揜也忠以待物而物必信故次之以孚尹旁逹也忠信人德而已人德備則與天地參故次之以氣如白虹精神見乎山川也與天地參則歸於德而退藏於道矣故終之以圭璋特逹天下莫不貴者也】 喪服四制第四十九 疏曰以其記喪服之制取於仁義禮智也 凡禮之大體體天地法四時則陰陽順人情故謂之禮訾【紫】之者是不知禮之所由生也夫禮吉兇異道不得相幹取之陰陽也喪有四制變而從宜取之四時也有恩有理有節有權取之人情也恩者仁也理者義也節者禮也權者知也仁義禮知人道具矣 體天地以定尊卑法四時以為往來則陰陽以殊吉兇順人情以為隆殺先王制禮皆本於此不獨喪禮為然也故曰凡禮之大體吉兇異道以下始專以喪禮言之喪有四制謂以恩制以義制以節制以權制也【嚴陵方氏曰恩則有所愛故曰仁理則有所宜故曰義節則有所制故曰禮權則有所明故曰知此四者人之所由廢一不可也取之者謂取而法之故也其所謂則也順也蓋亦若是而已○馬氏曰天地者禮之本也陰陽者禮之端也四時者禮之柄也人情者禮之道也恩義所以厚其死節權所以存其生厚其死者故為父斬衰三年為君亦斬衰三年存其生者故曰毀不滅性不以死傷生也】 其恩厚者其服重故為父斬衰三年以恩制者也疏曰父最恩深故特舉父而言之其實門内諸親為之着服皆是恩制也【嚴陵方氏曰天生時地生财人其父生則恩之厚者莫如父服之重者莫如斬衰】 門内之治恩揜義門外之治義斷恩資於事父以事君而敬同貴貴尊尊義之大者也故為君亦斬衰三年以義制者也 門内主恩故常揜蔽公義門外主義故常斷絕私恩父母之喪三年不從政恩揜義也有君喪服於身不敢私服義斷恩也資猶取也用也用事父之道以事君故其敬同也人臣為君重服乃貴貴尊尊之大義故曰以義制者也然五服皆有義服亦是以義制此舉重者言之耳【藍田呂氏曰極天下之愛莫愛於父極天下之敬莫敬於君愛敬生乎心與生俱生者故門内以親為重故為父斬衰親親之至也門外以君為重故為君亦斬衰尊尊之至也内外尊親其義一也故以事父之義施之君此君之服以義制者也】 三日而食三月而沐期而練毀不滅性不以死傷生也喪不過三年苴衰不補墳墓不培祥之日鼓素琴告民有終也以節制者也 三日而食始食粥也葬而虞祭始沐不補雖破不補完也不培一成丘壟之後不再加益其土也祥日大祥之日也素琴無漆飾也與素幾素俎之素同【嚴陵方氏曰練謂練帛以為冠毀謂瘠其身毀而過制則傷生矣鼔琴固所以散哀止以素而不加飾以示有漸也凡此皆以禮節之而不使過哀焉】 資於事父以事母而愛同天無二日土無二王國無二君家無二尊以一治之也故父在為母齊衰期者見無二尊也 齊衰之服期而除之以心喪終三年【馬氏曰資於事父以事母而愛同故父在為母齊衰期以權制者也○程子曰古之父在為母服期今則皆為三年之喪皆為三年之喪則家有二尊矣可無嫌乎處今之宜服齊衰一年外以墨衰終月筭可以合古之禮全今之制】 杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖或曰擔【瞻】主或曰輔病婦人童子不杖不能病也百官備百物具不言而事行者扶而起言而後事行者杖而起身自執事而後行者面垢而已秃者不髽伛【其縷反】者不袒跛者不踴老病不止酒肉凡此八者以權制者也 疏曰杖之所設本為扶病而以爵者有德其恩必深其病必重故杖為爵者而設故雲爵也遂曆叙有爵之人故雲三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖喪服傳雲無爵而杖者何擔主也擔假也尊其為主假之以杖或曰輔病者喪服傳雲非主而杖者何輔病也謂庶子以下皆杖為輔病故也婦人未成人之婦人童子幼少之男子百官備謂王侯也委任百官不假自言而事得行故許子病深雖有扶病之杖亦不能起故又須人扶乃起也大夫士既無百官百物須己言而後喪事乃行故不許極病所以杖而起不用扶也庶人卑無人可使但身自執事不可許病故有杖不用但使面有塵垢之容而己子於父母貴賤情同而病不得一故為權制秃者無髪女秃不髽故男子秃亦不免也袒者露膊伛者可憎故不袒也踴是跳躍跛人腳蹇故不跳躍也老及病者身己羸瘠又使備禮必至滅性故酒肉養之此八者謂應杖不杖不應杖而杖一也扶而起二也杖而起三也面垢四也秃者五也伛者六也跛者七也老病者八也喪大記大夫與士之喪皆雲三日授子杖謂為親也此雲五日七日為君也【藍田呂氏曰先王制禮不遂其所不得申上文父在為母齊衰期是也不施於所不必用婦人童子不杖是也不責其所不能給身自執事面垢而已是也不必其所不能行秃者不髽伛者不袒之類是也四者禮有所不能行故以權制之也】 始死三日不怠三月不解期悲哀三年憂恩之殺也聖人因殺以制節此喪之所以三年賢者不得過不肖者不得不及此喪之中庸也王者之所常行也書曰高宗諒闇三年不言善之也 自三日不怠以至於三年憂其哀漸殺而輕故曰恩之殺也○鄭氏曰諒古作梁楣謂之梁闇讀如鹑?之?闇謂廬也廬有梁者所謂柱楣也【藍田呂氏曰子之於親天性也不可解於心也執親之喪創钜痛甚雖日月之久豈有殺乎此君子所以有終身之憂然喪必有月筭服必有變除天地已易四時已變哀之感者亦安能無殺創钜者其日久痛甚者其愈遲此以恩之薄厚而有久近之殺也三日不怠三月不解期悲哀三年憂此以日月之久近而有哀戚之殺也始死哭不絕聲水漿不入口者三日此三日不怠也未葬哭無時居倚廬寝不絶絰帶此三月不解者也既虞卒哭唯朝夕哭此其悲哀者也既練不朝夕哭哭無時謂哀至則哭此三年憂者也君子之居喪期合乎中者也有如是之隆殺聖人因隆殺而緻其禮所謂品節斯斯之謂禮者也禮者所以教民之中故三年之喪賢者不得過不肖者不敢不勉也三年之喪自天子逹於庶人古之道也書獨稱高宗諒闇三年不言者先王之禮墜王者之貴有不能行之者高宗以善喪聞而廢禮所由興故善之也】 王者莫不行此禮何以獨善之也曰高宗者武丁武丁者殷之賢王也繼世即位而?良於喪當此之時殷衰而複興禮廢而複起故善之善之故載之書中而高之故謂之高宗三年之喪君不言書雲高宗諒闇三年不言此之謂也然而曰言不文者謂臣下也 君不言謂百官百物不言而事行者也臣下不能如此必言而後事行但不文其言辭耳故曰言不文者謂臣下也【山陰陸氏曰孝常行也今載而高之則以不能喪者多故也】 禮斬衰之喪唯而不對齊衰之喪對而不言大功之喪言而不議缌小功之喪議而不及樂 說見間傳 父母之喪衰冠繩纓菅屦三日而食粥三月而沐期十三月而練冠三年而祥比終茲三節者仁者可以觀其愛焉知者可以觀其理焉強者可以觀其志焉禮以治之義以正之孝子弟弟貞婦皆可得而察焉 比及也三月一節也練一節也祥一節也非仁者不足以盡愛親之道故於仁者觀其愛非知者不足以?居喪之理故於知者觀其理非強者不足以守行禮之志故於強者觀其志一說理治也謂治斂殡葬祭之事惟知者能無悔事也故曰觀其理篇首言仁義禮知為四制之本此獨曰禮以治之義以正之者蓋恩亦兼義權非悖禮也孝子弟弟貞婦專言門内之治而不及君臣者亦章首專言父母之喪而恩制為四制之首故也【藍田呂氏曰父母之喪其大變有三始死至于三月一也十三月而練二也三年而祥三也莫不執喪也善於此者難莫不善其始也善於終者難故終茲三節以善喪稱者則孝子弟弟貞婦可得而知也恻怛痛疾悲哀志懑非仁者之笃於親則不能也然哭踴無節喪期無數服不别精粗位不别賓主乃野人夷狄直情徑行者其知不足道也哀之?於容體?於聲音?於言語?於飲食?於居處?於衣服輕重有等變除有節至於襲含斂殡之具賓客吊哭之文無所不中於禮非知者之明於理則不能也然有其文矣實不足以稱之有其始矣力不足以終之其強不足道也喪事不敢不勉此強有志者之所能也故古之善觀人者察其言動之所趨而知其情驗其行事之所久而知其德親喪者人之所自緻者也哭死而哀非為生者則其仁可知矣生事之以禮死葬之以禮祭之以禮則其知可知矣先王制禮不敢不及則其強可知矣故君子之觀人常於此而得之】 禮記大全卷三十