卷三十

曰好學不倦好禮不變旄【耄】期稱道不亂者【句】不【句】在此位也蓋?【僅】有存者 八十九十曰旄百年曰期年雖高而言道無所違誤故雲稱道不亂也?有存者蓋去者多而留者寡矣子路之延射直指惡者而斥之則無此惡者自入裘點之揚觯但舉善者而留之則非其人者自退裘之言尚疏點之言則愈密矣【馬氏曰觀者如堵牆以言其衆庶也揚觯而語以言其詢衆庶也敗軍之将亡國之大夫不入蓋謀人之兵師敗則死之謀人之邦邑危則亡之二者可以死而不死則非忠舍己之親而與為人之後者則非孝也去與入半以言其圃之外者去與處半以言其圃之内者而?者僅也蓋公罔之裘語之以略序點語之以詳略故責之以輕而處者半詳故責之以重而存者少則幼壯孝弟耆耋好禮不從流俗修身以俟死者所謂序賓以不侮也好學不倦好禮不變旄期稱道不亂者所謂序賓以賢也蓋幼壯孝弟言其善始好學不倦言其善終耆耋好禮則未至于道旄期稱道則不止於禮不從流俗者不從於外而已好禮不變則不變於内此其輕重之别也】 射之為言者繹也或曰舍【去聲】也繹者各繹已之志也故心平體正持弓矢審固持弓矢審固則射中矣故曰為人父者以為父鹄【工毒反】為人子者以為子鹄為人君者以為君鹄為人臣者以為臣鹄故射者各射己之鹄故天子之大射謂之射侯射侯者射為諸侯也射中則得為諸侯射不中則不得為諸侯 繹己之志者各尋其理之所在也射己之鹄者各中其道之當然也舍止也道之所止如君止於仁父止於慈之類○鄭氏曰得為諸侯謂有慶也不得為諸侯謂有讓也又司裘注雲侯者其所射也以虎熊豹麋之皮飾其側又方制之以為凖謂之鹄着于侯中謂之鹄者取名於鳱鹄鳱鹄小鳥難中是以中之為隽○呂氏曰張皮侯而栖鹄方制之置侯之中以為的者也【嚴陵方氏曰各繹己之志者若為人子為人臣各繹己之志於其鹄也前言内志正外體直而此言心平體正者皆互言之爾鹄一也而有父子君臣之異名何也各随其所志以為之鹄為人父者所志在於為父故以所射之鹄為父鹄言射中其鹄乃可以為人父故也所謂子也君也臣也亦若是而已夫是之謂各繹己志也射者不特君臣父子而此止以是為言者内則父子外則君臣人之大倫故也大射者擇士之射也擇士将以助祭禮之大者莫如祭故以大言之自卿大夫而下皆俾之射然止以射俟為言者蓋人臣之貴莫貴於諸侯以見雖至貴者亦由射而得之也○藍田呂氏曰射中則得為諸侯射不中則不得為諸侯是以謂之射侯也○朱子曰射中得為諸侯不中則不得為諸侯此等語皆難信書謂庶頑讒說侯以明之然中間若有羿之能又如何以此分别恐大意略以射審定非專以此去取也】 天子将祭必先習射於澤澤者所以擇士也已射於澤而後射於射宮射中者得與於祭不中者不得與於祭不得與於祭者有讓削以地得與於祭者有慶益以地進爵绌地是也 澤宮名其所在未詳疏雲於寛閑之處近水澤而為之射宮即學宮也進爵绌地者疏雲進則爵輕於地故先進爵而後益以地也退則地輕於爵故先削地而後绌爵也【嚴陵方氏曰言澤則知其在野言宮則知其在國先習於澤而後射於宮射事有漸故也削地益地謂所貢士之諸侯也所謂慶讓者不特在地亦有在於爵焉故總言進爵绌地也於讓曰绌地知慶之為孟地也　長樂陳氏曰先射於澤宮以擇士而習之而射宮則在廟是己能者陟否者黜此祭之所以為有射也】 故男子生桑弧蓬矢六以射【石】天地四方天地四方者男子之所有事也故必先有志於其所有事然後敢用谷也飯【上聲】食【嗣】之謂也 宇宙内事皆已分内事此男子之志也人臣所以先盡職事而後敢食君之祿者正以始生之時先射天地四方而後使其母食之也故曰飯食之謂也飯食食子也【藍田呂氏曰天地之性人為貴也人之類男子為貴也其配則天也陽也乾也可以服人而不可以服於人者也故天地四方之大皆吾之所當有事也不能則幾於非男子也故於其始生所以用桑弧蓬矢六以射天地四方也士無事而食不可也故君子甯功浮於食不使食浮於功有事於天地四方而後敢用谷則功浮於食無愧於食是亦男子之事也故因射義及之】 射者仁之道也求正諸己巳正而後發發而不中則不怨勝己者反求諸己而已矣 為仁由己射之中否亦由己非他人所能與也故不怨勝己者而惟反求諸其身 孔子曰君子無所争必也射乎揖讓而升下而飲其争也君子 朱子曰揖讓而升者大射之禮耦進三揖而後升堂也下而飲謂射畢揖降以俟衆耦皆降勝者乃揖不勝者升取觯立飲也言君子恭遜不與人争惟於射而後有争然其争也雍容揖遜乃如此則其争也君子而非若小人之争矣○今按揖讓而升未射時也下而複升以飲則射畢矣揖讓而升下五字當依鄭注為句【藍田呂氏曰仁者之道不怨天不尤人行有不至反求諸己而已蓋以仁為己任無待於外也射者求中有似於此故曰射者仁之道也射者正已而後發發而不中知反求諸己而不怨勝己者知所以中不中莫不在於己非人之罪也至於愛人不親治人不治禮人不荅則反尤諸人蓋不以為己任不知其類者也君子無所不用其學故於射也得反己之道焉争者争勝負也君子之於天下也所以與人交際辭讓而已爵位相先患難相死道途不争險易之利冬夏不争陰陽之和則無所事於争矣而獨於射也求中是以勝負争也然射禮勝飲不勝所以争中者争辭乎飲也】 孔子曰射者何以射何以聽循聲而??而不失正鹄者其唯賢者乎若夫不肖之人則彼将安能以中詩雲?彼有的以祈爾爵祈求也求中以辭爵也酒者所以養老也所以養病也求中以辭爵者辭養也 郊特牲孔子曰射之以樂也何以聽何以射謂射者何以能不失射之容節而又能聽樂之音節乎何以能聽樂之音節而使射之容與樂之節相應乎言其難而美之也循聲而?謂射者依循樂聲而?矢也畫布曰正栖皮曰鹄賢者持弓矢審固故能中的不肖者不能也詩小雅賓之初筵?猶射也爵謂罰酒之爵中則免於罰故雲求中以辭爵也酒所以養老病今求免於爵者以己非老者病者不敢當其養禮耳此讓道也【長樂陳氏曰鹄之為物遠舉而難中射以及遠中鹄為善故正鹄欲其不失所以為賢也禮樂由賢者出故持弓矢審固可以言中若不肖之人事勇力忘禮樂安能中哉此先何以射而後何以聽主禮而言也郊特牲先何以聽而後何以射主樂而言也○藍田呂氏曰詩雲?彼有的以祈爾爵求中以辭爵則所以争者乃所以辭也又曰射雖一藝而可以分賢不肖者以此】 燕義第四十七 此明君臣燕飲之義【長樂陳氏曰先王之為聘所以緻親也而親親之心無所不用則燕之之禮不得而廢焉近自乎九族同姓與夫兄弟朋友之親而遠至乎諸侯君臣與夫蠻貊夷狄之邦莫不有恩以見其愛莫不有愛以盡其禮故禮行而人說而天下服者此乃古之所以為燕也】 古者周天子之官有庶子官庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒【取内反】掌其戒令與其教治别其等正其位國有大事則率國子而緻於大子唯所用之若有甲兵之事則授之以車甲合其卒【子忽反】伍置其有司以軍法治之司馬弗正【征】凡國之政事國子存遊卒使之修德學道春合諸學秋合諸射以考其藝而進退之 庶子即夏官諸子職也下大夫二人掌其戒令以下皆周禮文卒讀為倅副貳也此官專主諸侯以下衆庶之子副倅於父之事戒令謂任之征役也教治謂修德學道也别其等者分别其貴賤也此屬皆未命以父之爵為上下也正其位者朝廷之位尚爵學校之位尚齒也大事謂大祭祀大喪紀大賓客大燕享之類也唯所用之唯太子之所役使也百人為卒五人為伍有司統領卒伍者也司馬弗征者以其統屬於太子故司馬不得而征役之也凡國之政事非上文所言大事也遊卒倅之未仕者也此既小事乃民庶所為不使國子之未仕者為之蓋欲存之使修德學道以成其材也故春則合聚之於大學秋則合聚之於射宮考藝而為之進退焉○疏曰庶者衆也适子衆多故總謂之庶子非适子庶弟而稱庶子也必知适子者以其倅是副貳於父之言○呂氏曰燕禮有主人升自西階獻庶子阼階之上又宵則執燭於阼階上故此篇因陳庶子官之所掌且明所以建官之義也【馬氏曰燕義之設始於公族而公族之正始於庶子官記者之言燕義必先述其燕與鄉飲之禮凡以本其始而已司馬治之則處之以義司馬弗征則優之以恩春合諸學而教之以文所以順陽秋合諸射而教之以武所以順隂○盱江李氏曰王者之師其備矣乎非直興於闾裡抑又取於世族彼以父祖貴富宜有報上之心而況學習德行道藝孰不知忠孝之美佐之以金革則與夫幹賞蹈利傭徒鬻賣