卷三十

欽定四庫全書 禮記大全卷三十 明　胡廣等　撰 射義第四十六 疏曰系辭雲弦木為弧剡木為矢又世本雲揮作弓夷牟作矢注雲二人黃帝臣書雲侯以明之夏殷無文周則具矣【藍田呂氏曰射義言射者男子之所有事者也天下無事則用之於禮義故有大射郷射之禮所以習容習藝觀德而選士天下有事則用之於戰勝故主皮呈力所以禦侮克敵也】 古者諸侯之射也必先行燕禮卿大夫士之射也必先行郷飲酒之禮故燕禮者所以明君臣之義也郷飲酒之禮者所以明長幼之序也 呂氏曰諸侯之射大射也卿大夫士之射郷射也射者男子之事必飾之以禮樂者所以養人之德使之周旋中禮也蓋燕與郷飲因燕以娛賓不可以無禮故有大射郷射之禮禮不可以無義故明君臣之義與長幼之序焉【嚴陵方氏曰必先行禮而後習射者則射非主皮以禮為先爾○馬氏曰燕與郷飲則有恩明君臣與長幼則有義有恩有義然後以射而觀其德行此人所以樂為之也】 故射者進退周還必中禮内志正外體直然後持弓矢審固持弓矢審固然後可以言中【去聲】此可以觀德行矣呂氏曰禮射者必先比耦故一耦皆有上射下射皆執弓而挾矢其進也當階及階當物及物皆揖其退也亦如之其行有左右其升降有先後其射皆拾發其取矢于福也始進揖當楅揖取矢揖既搢挾揖退與将進者揖其取矢也有橫弓郤手兼弣順羽拾取之節焉卒射而飲勝者袒決遂執張弓不勝者襲說決拾加弛弓升飲相揖如初則進退周旋必中禮可見矣夫先王制禮豈苟為繁文末節使人難行哉亦曰以善養人而已蓋君子之於天下必無所不中節然後成德必力行而後有功其四肢欲安佚也苟恭敬之心不勝則怠惰傲慢之氣生動容周旋不能中乎節體雖佚而心亦為之不安安其所不安則手足不知其所措故放辟邪侈踰分犯上将無所不至天下之亂自此始矣聖人憂之故常謹於繁文末節以養人於無所事之時使其習之而不憚煩則不遜之行亦無自而作至於久而安之則非禮不行無所往而非義矣君子敬以直内義以方外所存乎内者敬則所以形乎外者莊矣内外交修則發乎事者中矣射一藝也容比於禮節比於樂發而不失正鹄是必有樂於義理久於敬恭用志不分之心然後可以得之則其所以得之者其為德可知矣【嚴陵方氏曰進退者升降之節周還者揖讓之容能中禮者以其先行禮故也内志正然後持弓矢審外體直然後持弓矢固唯固也故其力能至唯審也故其巧能中義内也貌外也合内志外體言之故止曰觀德行而已及其下文合天子諸侯言之故必曰觀盛德焉】 其節天子以驺虞為節諸侯以狸首為節卿大夫以采蘋為節士以采蘩為節驺虞者樂官備也狸首者樂會時也采蘋者樂循法也采蘩者樂不失職也是故天子以備官為節諸侯以時會天子為節卿大夫以循法為節士以不失職為節故明乎其節之志以不失其事則功成而德行立德行立則無暴亂之禍矣功成則國安故曰射者所以觀盛德也 節者歌詩以為?矢之節度也一終為一節周禮射人雲驺虞九節狸首七節采蘋采蘩皆五節尊卑之節雖多少不同而四節以盡乘矢則同如驺虞九節則先歌五節以聽餘四節則發四矢也七節者三節先以聽五節者一節先以聽也四詩惟狸首亡驺廐官虞山澤之官此二職皆不乏人則官備可知○呂氏曰彼茁者葭則草木遂其生矣一發五豝則鳥獸蕃息矣籲嗟乎驺虞者所以歸功於二官也天子之射以是為節者言天子繼天當推天地好生之德以育萬物此所以樂官備也狸首詩亡記有原壤所歌及此篇所引曾孫侯氏疑皆狸首詩也狸首田之所獲物之至薄者也君子相會不以微薄廢禮諸侯以燕射會其士大夫物薄誠至君臣相與習禮而結歡奉天子而修朝事故諸侯之射以是為節所以樂會時也采蘋之詩言大夫之妻能循在家姆教之法度乃可承先祖共祭祀猶卿大夫已命能循其未仕所學先王之法乃可以與國政矣故卿大夫之射以是為節所以樂循法也采蘩之詩言夫人不失職蓋夫人無外事祭祀乃其職也惟敬以從事是為不失職士之事君何以異此故士之射以此為節者所以樂不失職也【馬氏曰驺虞為節以至不失職為節所謂其節比於樂也蓋天子所貴者德教而已官備則德教有以行故以驺虞之九為節以其朝廷既正而官備也諸侯樂其時會之事則功成於一國至於大夫明乎此則功成於其家士明乎此則功成於其身此所以德行立而無暴亂之禍矣然驺虞一國之風而為節於天子采蘩諸侯夫人之詩而為節於士何也孟子曰說詩者不以文害辭不以辭害意則取詩者不以迹害理矣】 是故古者天子以射選諸侯卿大夫士射者男子之事也因而飾之以禮樂也故事之盡禮樂而可數【朔】為以立德行者莫若射故聖王務焉 疏曰諸侯雖繼世而立卿大夫有功乃升非專以射而選也但既為諸侯卿大夫又考其德行更以射辨其材藝之高下非謂直以射選?始用之也射者男子之事謂生有懸弧之義也【嚴陵方氏曰天子大射則共虎侯熊侯豹侯虎侯則天子所自射也熊侯則助祭諸侯所射也豹侯則卿大夫士所射也射之中否足以觀人之賢不肖故天子以之選人焉以之選人而天子亦自射者以身率之也或先行燕禮或先行郷飲酒之禮所謂飾之以禮也或以驺虞為節或以狸首為節所謂飾之以樂也】 是故古者天子之制諸侯歲獻貢士於天子天子試之於射宮其容體比於禮其節比於樂而中多者得與於祭其容體不比於禮其節不比於樂而中少者不得與於祭數與於祭而君有慶數不與於祭而君有讓數有慶而益地數有讓則削地故曰射者射為諸侯也是以諸侯君臣盡志於射以習禮樂夫君臣習禮樂而以流亡者未之有也 鄭氏曰三歲而貢士舊說大國三人次國二人小國一人○疏曰書傳雲古者諸侯之於天子也三年一貢士一适謂之好德再适謂之賢賢三适謂之有功一不适謂之過再不适謂之傲三不适謂之誣【嚴陵方氏曰助祭者助天子行禮樂之事也故射中多者然後得與於祭焉其容體比於禮即進退周旋必中禮也其節比於樂即以采蘩為節也比謂與禮樂相比而不失必曰比於禮樂而後曰中多則知不比於禮樂而偶中者亦不可以言中矣故孔子言射不主皮以至投壺而比投不釋者以是而已射者士也貢士者諸侯也或中或否雖在士而有慶有讓則在諸侯焉故曰射者射為諸侯也○石林葉氏曰貢士而擇之助祭者所以示敬而不敢專爵祿也】 故詩曰曾孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處禦于君所以燕以射則燕則譽言君臣相與盡志於射以習禮樂則安則譽也是以天子制之而諸侯務焉此天子之所以養諸侯而兵不用諸侯自為正之具也 曾孫侯氏者諸侯推本始封之君故以曾孫言如左傳曾孫蒯聩之類是也四正謂舉正爵以獻賓獻君獻卿獻大夫凡四也具皆也此四獻皆畢然後射此時大夫君子下及衆士無問大小之官無有處其職司而不來者皆禦侍于君所也以燕以射言先行燕禮而後射也則燕則譽者燕安也言君臣上下以射而習禮樂則安樂而有名譽也天子養諸侯以禮樂則無所事征讨矣而此藝者又諸侯所以自為正身安國之具也舊說曾孫侯氏以下八句狸首篇文【藍田呂氏曰國家閑暇諸侯與其卿大夫盡志於射以習禮樂是諸侯以禮樂養其羣臣也諸侯貢士於天子天子試之以射以中選之多寡為諸侯之賞罰則諸侯皆勉習禮樂以事天子是天子以禮樂養諸侯也諸侯養其羣臣至于則安則譽則無流亡之禍矣天子養其諸侯至于則安則譽則兵不用矣此所以天子制之而諸侯務焉者也】 孔子射於矍【攫】相【去聲】之圃蓋觀者如堵牆射至于司馬使子路執弓矢出延射曰贲【奮】軍之将亡國之大夫與【去聲】為人後者不入其餘皆入蓋去者半入者半 矍相地名如堵牆言圍繞而觀者衆也郷飲之禮将旅酬使相者一人為司正至将射則轉司正為司馬故雲射至于司馬也延進也誓衆選賢而進其來觀欲射之人也贲與偾同覆敗也亡國亡其君之國也與為人後言人有死而無子者則宗族既為之立後矣此人複求為之後也贲軍之将無勇亡國之臣不忠求為人後者忘親而貪利此三等人皆在所當棄故不使之入其餘則皆可與之進也 又使公罔之裘序點揚觯而語公罔之裘揚觯而語曰幼壯孝弟耆耋好禮不從流俗修身以俟死者【句】不【否句】在此位也蓋去者半處者半 公罔姓裘名之語助也序姓點名也揚舉也射畢則使主人之贊者二人舉觯于賓與大夫儀禮雲古者於旅也語故裘舉觯曰幼壯而盡孝弟之道老耄而守好禮之心不與流俗同其頹靡而守死善道者不言今此衆人之中有如此様人否當在此賓位也於是先時之入者又半去矣 序點又揚觯而語