卷二十九

席末於席上者是貴禮於席末碎酒是賤财也啐才始入口猶在席末卒觯則盡爵故遠在西階上雲卒觯者論其将欲卒觯之事緻實則論其盡酒之體酒為觞中之實今緻盡此實也○呂氏曰敬禮也食财也人之所以争者無禮而志於财也如知貴禮而賤财先禮而後财之義則敬讓行矣【石林葉氏曰碎酒於席末既為賤财則祭脯醢以敬禮哜肺以嘗禮皆居席之正是為貴禮也賓辭於西堦上既為後财則羞出東房洗當東榮雖非席之上猶為先禮也蓋鄉飲酒之禮非專為飲食而已其啐爵也其卒觯也皆避其席亦所以防酒禍也貴禮而先之則民敬順賤财而後之則無酒禍而民不争聖人所務蓋如此也】 鄉飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聽政役所以明尊長也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明養老也民知尊長養老而後乃能入孝弟民入孝弟出尊長養老而後成教成教而後國可安也君子之所謂孝者非家至而日見之也合諸鄉射教之鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣 坐者坐于堂上立者立于堂下豆當從偶數此但十年而加一豆非正禮也舊說此是黨正屬民飲酒正齒位之禮非賓興賢能之禮也【嚴陵方氏曰六十者坐則七十以上亦坐可知五十者立則四十以下亦立可知聽政者聽上之人有所正也聽役者聽上之人有所使也必五十以下則立六十以上則坐蓋五十曰艾艾則服官政之時固宜立侍以聽政役六十曰耆耆則指使之時固宜坐以加政役於人也尊卑在儀養老在物故坐立之不同所以明尊長豆數之不一所以明養老也唯六十非肉不飽故六十以上始有豆數也前言俎豆有數而此不及俎者以俎大而豆小由其禮之小故止舉器之小者以明之也民知尊長則能入弟矣知養老則能入孝矣民入而孝弟於其家出而尊長養老於其國則其教豈有虧乎故曰而後成教教既成矣而國豈有危疑之禍乎故曰而後國可安也之禮也特行之於一學而已固非家至也然教之所及乃與家至不異特行之於一時而已固非日見也然教之所形乃與日見不殊亦由制之以道而已射義曰卿大夫士之射也必先行飲酒之禮故言合諸鄉射也】 孔子曰吾觀於鄉而知王道之易易也主人親速賓及介而衆賓自從之至于門外主人拜賓及介而衆賓自入貴賤之義别矣三揖至于階三讓以賓升拜至獻酬辭讓之節繁及介省矣至于衆賓升受坐祭立飲不酢而降隆殺之義辨矣 疏曰主人既拜其來至又酌酒獻賓賓酢主人主人又酌而自飲以酬賓介酢主人則止主人不酢介是及介省矣主人獻衆賓于西階二受爵坐祭立飲不酢主人而降於賓禮隆衆賓禮殺是隆殺之義别矣○方氏曰主酌賓為獻賓答主主又答賓為酬是禮也三賓則備之至於介則省酬焉至於衆賓則又省酢矣升受坐祭立飲者其升而受爵者惟祭酒則坐飲酒則立也蓋飲酒所以養老以其卑不敢坐而當其養故也此所以殺於三賓【藍田呂氏曰禮之所尊尊其義也其文則擯相習之其義則君子知之修其文達其義然後可以化民成俗也貴賤明降殺辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂此五者皆見于飲酒之禮而可以化民成俗也故曰吾觀于鄉而知王道之易易也易謂易行易易者甚言其易也禮主乎别節文雖繁而不可亂也因親疎長幼貴賤之等差以為屈伸隆殺之節文明辨密察然後盡乎制禮之意矣尊無二上非獨為君臣言之國之所尊君也雖諸父不能抗之家之所尊父也雖母不能抗之羣居五人長者必異席則羣居亦有尊也喪祭燕飲皆有賓有衆賓矣則賓亦有尊也故飲酒之禮賓介與衆賓送迎之節有等此所以别貴賤也賓介與衆賓異矣三揖三讓拜至獻酬辭讓之節則賓與介又有等矣故介之升也不三揖三讓不拜洗主人不之阼階拜送不哜肺不啐酒不告旨不自酌酢授主人爵主人不舉酬省於賓可知矣及衆賓則升受坐祭立飲不酢其拜受者衆賓之長三人餘則不拜省於介可知矣於一等之中寝又省焉此所以辨隆殺也】 工入升歌三終主人獻之笙入三終主人獻之間歌三終合樂三終工告樂備遂出一人揚觯乃立司正焉知其能和樂而不流也 工入而升堂歌鹿鳴四牡皇皇者華每一篇而一終三篇終則主人酌以獻工焉吹笙者入於堂下奏南陔白華華黍亦每一篇而一終三篇終則主人亦酌以獻之也間者代也笙與歌皆畢則堂上與堂下更代而作堂上先歌魚麗則堂下笙由庚此為一終次則堂上歌南有嘉魚則堂下笙崇丘此為二終又其次堂上歌南山有台則堂下笙由儀為三終也合樂三終者謂堂上下歌笙及笙并作也工歌關雎則笙吹鵲巢合之工歌葛覃則笙吹采蘩合之工歌卷耳則笙吹采蘋合之如此皆竟工以樂備告樂正樂正告於賓而遂出蓋樂正自此不複升堂矣故雲遂出也一人者主人之吏也此人舉觯之後主人使相禮者一人為司正恐旅酬時有懈惰失節者以董正之也如此則雖和樂而不至於流放矣【朱子曰今按鹿鳴即謂今日燕飲之事所以導達主人之誠意而美嘉賓之德也四牡言其去家而仕於朝辭親而從王事於此乎始也皇皇者華言其将為君使而賦政於外也學記曰宵雅肄三官其始也正謂此也蓋此三詩先王所制以為燕飲之樂用之鄉人用之邦國各取其象而歌之也合樂謂歌樂衆聲俱作堂上有歌瑟堂下有笙磬合奏此詩也】 賓酬主人主人酬介介酬衆賓少長以齒終於沃洗者焉知其能弟長而無遺矣 浩齋曰前言介之無酬衆賓之無酢者蓋未歌之時也此言賓酬主人主人酬介介酬衆賓者既歌之後行旅酬之時也沃洗者滌濯之人也雖至賤旅酬之際猶言齒焉則貴者可知矣自貴及賤無不序齒此所以知其能弟長而無遺矣【朱子曰弟長而無遺弟悌也敬順之意言能使少者皆承順以事長者而無所遺棄也】 降說屦升坐修爵無數飲酒之節朝不廢朝莫不廢夕賓出主人拜送節文終遂焉知其能安燕而不亂也浩齋曰前此皆立而行禮未徹俎故未說屦至此徹俎之後乃說屦升坐而坐燕也修舉也修爵無數無算爵是也凡治事者朝以聽政而鄉飲聽政罷方行是朝不廢朝也夕以修令而鄉飲禮畢猶可以治私事是莫不廢夕也若黨正飲酒一國若狂則無不醉矣節文終遂者終竟也遂猶申也言雖禮畢主人猶送以拜賓節文之禮終申遂而無所缺則知其安於燕樂而不至於亂矣【馬氏曰降說屦升坐修爵無數宜其醉矣然猶不廢朝夕之聽事賓出主人拜送如拜至禮焉蓋自始以至終皆有節文終遂焉此之謂安燕而不亂也】 貴賤明隆殺辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂此五行者足以正身安國矣彼國安而天下安故曰吾觀於鄉而知王道之易易也 總結上文五事之目【嚴陵方氏曰五行行之於一身則身正而無邪施之於一國則國安而無危故曰足以正身安國以天下之本在國故曰彼國安而天下安天下安則王道成矣】 鄉飲酒之義立賓以象天立主以象地設介僎以象日月立三賓以象三光古之制禮也經之以天地紀之以日月參之以三光政教之本也 浩齋曰飲酒之禮莫先於賓主立賓象天立主象地禮之經也其次立介僎以輔之者紀也其次立三賓以陪之者參也政教之立必有經有紀有參然後可行故飲酒之禮必有賓主介僎三賓然後可行故曰政教之本也前言介僎隂陽此言象日月者前章言氣故以隂陽象之此章言體故以日月象之也僎在東北象日出也介在西南象月出也以三光為三大辰正義按昭公十七年有星孛于大辰公羊曰大辰者大火也伐為大辰北辰亦為大辰爾雅房心尾大火謂之大辰北極謂之北辰大火與伐天所以示民時早晚天下之所取正是亦政教所出也【馬氏曰上極乎性命之妙下盡乎物理之微然後能制禮也言古之制禮者必古之聖人也經之以天地經大而緯小紀之以日月紀小而綱大經之以天地則知日月為緯紀之以日月則知天地為綱有經有緯有紀有綱天地之道備矣參之以三光言參于經紀之間○藍田呂氏曰此至篇末申言鄉飲酒之禮又有所法象前文有所未盡者皆再明之】 烹狗于東方祖陽氣之發于東方也洗之在阼其水在洗東祖天地之左海也 方氏曰海有四正言東者取夫水之所歸也水位居坎而其流歸東者由其生于天一行於地中故也天傾西北而不足故水之源自此而生地缺東南而不滿故水之流順此而行天之所傾地之所缺則其形下矣而善下者水之性也故其理如此然則水位居北者本天位也其流歸東者因地勢也南與北合水位居北而流不歸南者蓋東方之德木木則水之所生南方之德火火則水之所勝生之為利勝之為害而善利者水之德也故趨其所生焉○浩齋曰烹狗以養賓陽氣以養萬物故祖而法之烹于東方焉海水之委也天地之間海居於東東則左也故洗之在阼其水在洗東有左海之義焉　天地之位南前而北後故後東為左【嚴陵方氏曰凡植物皆地産足以養人之隂凡動物皆天産足以養人之陽天産不特狗也而特烹狗以祖陽氣者蓋陽之辰窮于戌而為陽之至故辰在戌而屬狗則狗者至陽之畜也東方者得陽之中烹至陽之畜於陽中之方又得其宜矣水則盛之於罍者蓋酌之於罍而滌之於洗故其水在洗東洗既在東水又在洗之東者凡以祖天地之左海也左亦東也以方言之則曰東以體言之則曰左】 尊有玄酒教民不忘本也 玄古之世無酒以水行禮故後世因謂水為玄酒不忘本者思禮之所由起也 賓必南鄉東方者春春之為言蠢也産萬物者聖也南方者夏夏之為言假也養之長之假之仁也西方者秋秋之為言愁也愁之以時察守義者也北方者冬冬之為言中也中者藏也是以天子之立也左聖鄉仁右義偕藏也 蠢者物生動之貌天地大德曰生聖人德合天地故曰産萬物者聖也假大也揫歛縮之貌察猶察察嚴肅之意揫之以時察言揫歛之以秋時嚴肅之氣也物之藏必自外而入内故曰中者藏也天子南面而立則左東右西南前北後也【長樂陳氏曰萬物之於春莫不生此春所以為蠢也然則物之生也其來固有自焉易曰帝出乎震則帝者天之神也震者聖神之妙也此産萬物所以為聖也萬物相見於離則物于是乎茂矣假者盛大之意蓋萬物之于夏莫不茂盛也故生之以為養增之以為長養則盛長則多此夏之時所以為假也萬物之于四時也生于春長于夏衰于秋老于冬而至于秋則慘而不舒者物之情也詩曰秋日萋萋百卉具腓此秋之所以為揫也中在内能隐而不能顯此中之所以為藏也天子之立也将以向時而接天下者也而以四時言之以左為仁右為義向左仁背右義非以夫用天之理者足以治人故耶】 介必東鄉介賓主也主人必居東方東方者春春之為言蠢也産萬物者也主人者造之産萬物者也月者三日則成魄三月則成時是以禮有三讓建國必立三卿三賓者政教之本禮之大參也 張子曰坐有四位者禮不主於敬主欲以尊賢若賓主相對則是禮主於敬主矣故其位賓主不相對坐介僎於其間以見賓賢之義因而說四時之坐皆有義其實欲明其尊賢○呂氏曰天子南面而立而坐賓亦南鄉者尊賓之至也介間也坐賓主之間所以間之也○方氏曰飲食之養則主人之所造也而有産萬物之象所以居東【嚴陵方氏曰介必東鄉介賓主也據此則面東北明矣然則主人面西北賓面東南撰面西南皆可知主人者造之若客受成而已以月三日而成魄是以禮有三讓以三月而成時是以建國必立三卿書曰卿士惟月此之謂也再言三賓者政教之本嫌三賓獨非政教之本也】 禮記大全卷二十九