卷二十九

無違夫子是也以成絲麻布帛可以無寒也以審守委積蓋藏則在中饋可以無饑也不惟可以不饑不寒也大可以供祭祀之羞服矣婦順備而後内和理和則有禮理則有義有禮義則家可長久聖人重之者重其有禮義也】 是以古者婦人先嫁三月祖廟未毀教于公宮祖廟既毀教于宗室教以婦德婦言婦容婦功教成祭之牲用魚芼之以蘋藻所以成婦順也 祖廟未毀者言此女猶於此祖有服也則於君為親故使女師教之于公宮公宮祖廟也既毀謂無服也則於君為疏故教之於宗子之家德貞順也言辭令也容則婉娩功則絲麻祭之者祭所出之祖也魚與蘋藻皆水物隂類也芼之為羹也【張子曰古者婦人亦須有教教于公宮宗室是也故知夙興夜寐臨祭祀事賓客承尊長又曰祖廟未毀教于公宮則知諸侯於有服族人亦引而親之如家人焉】 古者天子後立六宮三夫人九嫔二十七世婦八十一禦妻以聽天下之内治以明章婦順故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以聽天下之外治以明章天下之男教故外和而國治故曰天子聽男教後聽女順天子理陽道後治隂德天子聽外治後聽内職教順成俗外内和順國家理治此之謂盛德 方氏曰六官天地四時之官也有六卿而又有九卿者兼三公數之則謂之九卿由公至士其數三而倍之止於九者陽成於三而窮於九以其理陽道故其數如此後治隂德而其數亦如之者婦人從夫故也六宮謂大寝一小寝五也先言六宮而後言六宮者欲治其國先齊其家之意也【藍田呂氏曰此章因講明昏禮之義推而上之至于天子後聽天下之外治内治則男女之義盡矣立六官之職公卿大夫元士分治之以佐天子聽天下之外治立六宮之職夫人嫔世婦禦妻分治之以佐後聽天下之内治男正位乎外女正乎内男女正天下之大義也有家者夫聽家之外治妻聽家之内治天子與後有天下者也則不得不聽天下之内外治也外治者明章男教也司徒之所教皆是也内治者明章婦順也婦順之法德言容功皆是也陽道者男所以正其室也隂德者婦人所以宜其家也刑于寡妻至于兄弟則正室之道天子所理也嘒彼小星三五在東肅肅宵征夙夜在公實命不同則宜家之道後所治也鄭氏謂内治之道婦道之法隂德謂主隂事隂令其義然也凡天子所聽皆外治後所聽皆内治至于教順成俗外内和順國家理治必如周南召南盛德之化然後可緻也】 是故男教不修陽事不得适見於天日為之食婦順不修隂事不得适見於天月為之食是故日食則天子素服而修六官之職蕩天下之陽事月食則後素服而修六宮之職蕩天下之隂事故天子之與後猶日之與月隂之與陽相須而後成者也天子修男教父道也後修女順母道也故曰天子之與後猶父之與母也故為天王服斬衰服父之義也為後服齊衰服母之義也鄭氏曰适之言責也蕩蕩滌其穢惡也○朱子曰王者修德行政用賢去奸能使陽盛足以勝隂隂衰不能侵陽則日月之行雖或當食不食也若國無政臣子背君父妾婦乘其夫小人陵君子夷狄侵中國則隂盛陽微當食必食雖曰行有常度實為非常之變矣○葉氏曰日月之食理所常有也反之隂陽之事者躬自厚之道也天子以男教勉天下之為子者其道猶父也故其卒也天下為之服斬衰後以女順化天下之為婦者其道猶母也故其亡也天下為之服齊衰父母為之服者報其恩也王與後為之服者報其義也【藍田呂氏曰男教陽事上應乎日婦順隂事上應乎月有不得則谪見於天為之薄食日食則天子為之變月食則後為之變素服自責各正厥事以答天變明後與天子日月隂陽相須而後成之義也以人倫推之天子修男教天下之父也後修女順天下之母也其德之盛必能以天下為一家為天下父母然後天下以父服服天子以母服服後也○西山真氏曰家人之卦曰女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也易言其理而禮述其法蓋相表裡雲】 鄉飲酒義第四十五 呂氏曰鄉飲酒者鄉人以時會聚飲酒之禮也因飲酒而射則謂之鄉射鄭氏謂三年大比興賢者能者鄉老及卿大夫率其吏與其衆以禮賓之則是禮也三年乃一行諸侯之卿大夫貢士於其君蓋亦如此黨正每歲國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒于序但此禮略而不載則黨正因蠟飲酒亦此禮也先儒謂鄉飲有四一則三年賓賢能二則卿大夫飲國中賢者三則州長習射四則黨正蠟祭然郷人凡有會聚當行此禮恐不特四事也論語鄉人飲酒杖者出斯出矣亦指鄉人而言之 鄉飲酒之義主人拜迎賓于庠門之外入三揖而後至階三讓而後升所以緻尊讓也?洗揚觯所以緻絜也拜至拜洗拜受拜送拜既所以緻敬也尊讓絜敬也者君子之所以相接也君子尊讓則不争絜敬則不慢不慢不争則遠於闘辨矣不闘辨則無暴亂之禍矣斯君子所以免於人禍也 鄭氏曰庠鄉學也州黨曰序揚舉也○疏曰此謂卿大夫故迎賓于庠門外若州長黨正則於序門外也盥洗揚觯者主人将獻賓以水盥手而洗爵揚觯也拜至者賓主升堂主人於阼階上北面再拜也拜洗者主人拜至訖洗爵而升賓於西階上北面再拜拜主人之洗也拜受者賓於西階上拜受爵也拜送者主人於阼階上拜送爵也拜既者既盡也賓飲酒既盡而拜也【藍田呂氏曰鄉飲之禮以謹遜之道尊賓始見于拜迎庠門之外三揖三讓而後升以潔清之道接賓則見于盥洗揚觯之際盥手洗爵始獻賓之節也既獻之後舉觯酬賓亦盥洗而揚觯不敢慢也極其所以賓主之敬則見于拜洗拜受拜送拜既之節也拜洗者賓拜主人洗主人複拜賓洗是也拜受拜送者賓受獻主人受酢賓受酬獻酢酬者拜送受者拜受也拜既者賓主獻酬卒爵皆拜也君子之相接尊讓潔敬如此其至雖有争慢之心亦無從生矣尊讓潔敬之禮行則尊讓潔敬之俗成禮行而至於成俗則天下之人皆将遠於闘辨而免於人禍是則先王制禮也有道非苟為繁文飾貌升降之末也】 故聖人制之以道鄉人士君子尊於房戶之間賓主共之也尊有玄酒貴其質也羞出自東房主人共之也洗當東榮主人之所以自絜而以事賓也 疏曰鄉人謂鄉大夫也士謂州長黨正也君子謂卿大夫也尊於房戶之間賓主共之者設酒尊於東房之西室戶之東在賓主之間酒雖主人之設而賓亦以之酢主人故雲賓主共之也北面設尊玄酒在左是在酒尊之西也地道尊有設玄酒在西者貴其質素故也共之者供於賓也榮屋翼也設洗於庭當屋之翼必在東者示主人以此自潔而事賓也從冠義以來皆記者疊出儀禮經文於上而陳其義於下以釋之他皆仿此【嚴陵方氏曰鄉人士君子則舉四例之禮皆同固兼言之也玄酒者以水為之其為色則幽為味則淡貴其質也東房者主人所在故曰主人共之洗者承盥洗之器東榮亦主人所在故曰主人所以自潔】 賓主象天地也介僎象隂陽也三賓象三光也 贊皇浩齋曰立賓以象天所以尊之也立主以象地所以養之也介以輔賓僎以輔主人象隂陽之輔天地也三賓衆賓之長也其以輔賓猶三光之輔于天也三光星之大者有三其名不可得而考先儒謂三大辰心為大辰伐為大辰北辰亦為大辰理或然也 讓之三也象月之三日而成魄也 劉氏曰以月魄思之望後為生魄然人未嘗見其魄蓋以明盛則魄不可見月魄之可見惟晦前三日之朝月自東出明将滅而魄可見朔後三日之夕月自西将随明始生而魄可見過此則明漸盛而魄不複可見矣蓋明讓魄則魄現明不讓魄則魄隐魄隂象賓明陽象主主人讓賓至於三象明之讓魄在前後三日故曰讓之三也象月之三日而成魄也 四面之坐象四時也 浩齋曰謂賓主介僎之坐象春夏秋冬也或曰介有剛辨之義僎有巽入之義各從其類理或然欤【嚴陵方氏曰天地者隂陽之體隂陽者天地之用故賓主象天地介僎象隂陽也三賓又衆賓之所觀法而瞻仰者故象三光後言介僎象日月則此言隂陽蓋主日月耳既象日月又象三光者蓋介僎兩而三賓三固以象三兩之數介僎之輔賓主猶日月之運隂陽以成天地之光也故取象於日月隂陽之義三讓而後成禮猶月三日而後成魄也夫魄隂也而禮由隂作故以況之且陽道饒而主進隂道乏而主退則讓亦隂事也四面之坐則賓主介僎各坐於一方之面也夫有天地以為之體必資隂陽以為之用有隂陽以為之用然後三光之象垂三光之象垂後後有盈虧之理月有盈虧之理然後四時之序成故取象之序如此】 天地嚴凝之氣始於西南而盛於西北此天地之尊嚴氣也此天地之義氣也天地溫厚之氣始於東北而盛於東南此天地之盛德氣也此天地之仁氣也主人者尊賓故坐賓於西北而坐介於西南以輔賓賓者接人以義者也故坐於西北主人者接人以仁以德厚者也故坐於東南而坐僎於東北以輔主人也仁義接賓主有事俎豆有數曰聖聖立而将之以敬曰禮禮以體長幼曰德德也者得於身也故曰古之學術道者以得身也是故聖人務焉 主人者厚其飲食之禮仁之道也為賓者謹其進退之節義之道也求諸天地之氣以定其主賓之位至於俎豆亦莫不有當然之數焉聖通明也謂禮義所在通貫而顯明也敬其天理之節體夫人倫之序所得者皆吾身之實理也孔子觀於鄉而知王道之易易謂其足以正身而安國也聖人務焉豈無意哉○浩齋曰天下之禮義無所不通而器數皆有合於自然者聖之謂也無所不通無所不敬禮之所由制也禮之行不在乎他在吾長幼之分而已性之德也禮得於身之謂德由學而後得於身則與先得於人心之同然者亦無異矣故曰古之學術道者将以得身也【嚴陵方氏曰二氣運於五行而五行以水為本以隂而凝凝則為嚴以陽而溫溫則為厚則嚴凝者隂之氣也隂生於午而終於子故嚴凝之氣始於西南而盛於西北溫厚者陽之氣也陽生於子而終於午故溫厚之氣始於東北而盛於東南秋歛冬藏之義也故嚴凝為義春作夏長仁也故溫厚為仁介僎者所以輔賓主而接人者也接人則為賓主之先故坐於隂陽所始之地賓主則坐於隂陽之盛地焉坐賓黨於隂之地以賓者接人以義故也坐主黨於陽之地以主人者接人以仁故也主人必三揖仁之至也賓必三讓義之盡也既曰接人以仁又曰以德厚者蓋謂盛德溫厚也以接人以仁為盛德溫厚則接人以義為嚴凝尊嚴可知矣賓主之際其精至於仁義相接其粗見於俎豆有數非夫知禮之情者莫之能與故曰聖也聖之事既立然非将之以敬則亦怠而廢禮矣故曰聖立而将之敬曰禮禮者天地有序長幼有序然後各得其體故曰禮以體長幼曰德各得其體豈他求哉故曰德也者得於身也然禮之所體固不止乎長幼而此止以是為言者以鄉飲酒之禮主於序齒故也道在於我故學術道者将以得身以鄉飲酒制之以道故必以道言之也】 祭薦祭酒敬禮也哜肺嘗禮也啐酒成禮也於席末言是席之正非專為飲食也為行禮也此所以貴禮而賤财也卒觯緻實於西階上言是席之上非專為飲食也此先禮而後财之義也先禮而後财則民作敬讓而不争矣 疏曰祭薦者主人獻賓賓即席祭所薦脯醢也祭酒者賓既祭薦又祭酒也此是賓敬重主人之禮也賓既祭酒之後興取俎上之肺哜齒之所以嘗主人之禮也啐謂飲主人酒而入口所以成主人之禮也席末席西頭也按儀禮祭薦祭酒哜肺皆在席之中惟啐酒在席末又哜肺在前祭酒在後此先雲祭酒者哜是嘗哜之名祭酒是未飲之稱故祭酒與酒薦相連表其敬禮之事敬主人之物故祭薦祭酒哜肺皆在席中碎酒入於己故在