卷二十九

也故曰為國本○方氏曰筮日所以求夫天之吉筮賓所以擇夫人之賢然筮而不蔔何哉蓋古者大事用蔔小事用筮天下之事始為小終為大冠為禮之始聖王之所重者重其始而已非大事也故止用筮焉至於喪祭之慎終則所謂大事也故於是乎用蔔【石林葉氏曰所以為國本者何也蓋冠而成之則責其為子為子将至於為父子則有臣道也父則有君道也為國之本莫大於是】 故冠於阼以着代也醮於客位三加彌尊加有成也己冠而字之成人之道也 呂氏曰主人升立于序端西面贊者筵于東序少北西面将冠者即筵而冠是位與主人同在阼也父老則傳之子所以着其傳付之意也酌而無酬酢曰醮醮于戶西南面賓位也以禮賓之禮禮其子所以為成人敬也始加缁布冠再加皮弁次加爵弁三加而服彌尊亦所以為成人敬也冠於阼醮於客位者适子也若庶子則冠于房外南面遂醮焉所以異者不着代也古者童子雖貴名之而已冠而後賓字之以成人之道故敬其名也【馬氏曰初加之辭曰令月吉日始加元服棄爾幼志順爾成德夀考維祺介爾景福再加曰吉日令辰乃申爾服敬爾威儀淑慎爾德眉夀萬年永受嘏福三加曰以歲之正以月之令威加爾服兄弟具在以成厥德黃耉無疆受天之慶棄爾幼志順爾成德修其内而已敬爾威義淑慎爾德内外修也以成厥德德之成也夀考維祺末有數也故次之以眉壽萬年眉壽萬年猶有數也故終之以黃耉無疆不唯服之加也而其德亦有加不唯德之加也而其壽亦有加故曰三加彌尊加有成也郊特牲曰醮於客位加有成也三加彌尊喻其志也志言其始成言其終己冠而字之尊其名也】 見於母母拜之見於兄弟兄弟拜之成人而與為禮也玄冠玄端奠摯於君遂以摯見於鄉大夫鄉先生以成人見也 母之拜子先儒疑焉疏以為脯自廟中來故拜受非拜子也呂氏以為母有從子之義故屈其庸敬以伸斯須之敬方氏從疏義皆非也此因成人而與為禮一句似乎凡冠者皆然故啓讀者之疑惟石梁王氏雲記者不知此禮為适長子代父承祖者與祖為正體故禮之異於衆子也斯言盡之矣玄冠齊冠也玄端服天子燕居之服諸侯及卿大夫士之齊服也摯用雉鄉先生鄉之年德俱高者或緻仕之人也【石林葉氏曰母兄弟雖在所親而比於父則有所屈故於其為禮則拜之而不及父則是父不可屈也天道始於此故冠與衣皆用玄鄉大夫也先生也雖在所尊而比於君則在所後故其奠摯則先於君是不可後也孔子曰入則事父兄出則事公卿於冠可以見之矣】 成人之者将責成人禮焉責成人禮焉也者将責為人子為人弟為人臣為人少者之禮行焉将責四者之行於人其禮可不重與故孝弟忠順之行立而後可以為人可以為人而後可以治人也故聖王重禮故曰冠者禮之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之於廟行之於廟者尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也 呂氏曰所謂成人者非謂四體膚革異於童稚也必知人倫之備焉親親貴貴長長不失其序之謂備此所以為人子為人弟為人臣為人少者之禮行孝弟忠順之行立也有諸已然後可以責諸人故成人然後可以治人也古者重事必行之廟中昏禮納采至親迎皆主人筵幾於廟聘禮君親拜迎於大門之外而廟受爵有德祿有功君親策命于廟喪禮既啓則朝廟皆所以示有所尊而不敢專也冠禮者人道之始所不可後也孝子之事親也有大事必告而後行沒則行諸廟猶是義也故大孝終身慕父母者非終父母之身終其身之謂也【馬氏曰成人禮者為人子則孝為人弟則弟為人臣則忠為人少則順責之以四者之行此禮之所以重也尊重事者不忘其先也不敢擅重事者事不專於己也不專於己所以自卑不忘其本所以尊先祖也○廬林胡氏曰前責以三行者責成人之漸此責以四行者責成人之備孟子曰不得乎親不可以為人故必四行立而後可以為人也曰可以者亦猶所謂事親若曾子者可也蓋臣子之身所能為者皆所當為也故但曰可而已不以曾子之孝為有餘也嘉事謂嘉會足以合禮傳曰嘉事不體何以能久】 昏義第四十四 疏曰謂之昏者娶妻之禮以昏為期因名焉必以昏者取陽往隂求之義○呂氏曰物不可以苟合而已故受之以贲天下之情不合則不成而其所以合也敬則克終苟則易離必受之以緻飾者所以敬而不苟也昏禮者其受贲之義乎 昏禮者将合二姓之好上以事宗廟而下以繼後世也故君子重之是以昏禮納采問名納吉納徵請期皆主人筵幾於廟而拜迎於門外入揖讓而升聽命於廟所以敬慎重正昏禮也 方氏曰納采者納雁以為采擇之禮也問名者問女生之母名氏曰納吉者得吉蔔而納之也納徵者納币以為昏姻之證也請期者請昏姻之期日也夫采擇自我而名氏在彼故首之以納采而次之以問名此資人謀以達之也謀既達矣則宜貴鬼謀以決之故又次之以納吉焉人謀鬼謀皆恊從矣然後納币以徵之請日以期之故其序如此【藍田呂氏曰有夫婦後後有父子故天地不合萬物不生大昏萬世之嗣也此昏禮所以不可不敬也故曰将合二姓之好上以事宗廟下以繼後世也昏禮之節納采問名納吉納徵請期親迎其别有六必至於六者敬則不苟别則緻詳也納采者昏禮下達男先下女媒妁之言既達則女先許之矣男不敢必也故納采擇之禮以求之故曰納采其禮用雁五禮皆用之雁大夫之摯也士昏禮而用大夫之摯攝盛也猶乘墨車而迎也其辭曰吾子有惠賜室某也某有先人之禮使某也請納采言有惠贶室則知女氏之前許也既納采遂問名者不敢必主人之女問名将蔔之也故其辭曰某既受命将加諸蔔敢請女為誰氏對曰吾子有命且以備數而擇之某不敢辭則告之矣納吉者既問名而男氏以吉蔔告女氏也其辭曰吾子有贶命某加諸占曰吉使某也敢告納徵者納币以聘之也古之聘士聘女皆以币交恭敬不可以虛拘也正潔之女非禮則不行猶正潔之士非其招則不往也故以聘士之禮聘之是以有俪皮束帛以摯見之禮見之是以用雁敬之如此其至則夫婦之不正未之有也徵成也證也所以成其信而不渝也聘禮皆以束帛故無過五兩諸侯天子至於用玉則又所以重其禮也請期者男氏請昏期於女氐也昏期主於男氏而必請於女氏女氏固辭然後告期者賓主之義不敢先也此五者行乎親迎之前又皆男女受命於廟女氏聽命於廟筵凡以敬神拜迎揖讓以敬賓至繁缛也至重慎也皆所以敬而不苟也】 父親醮子而命之迎男先於女也子承命以迎主人筵幾於廟而拜迎於門外壻執雁入揖讓升堂再拜奠雁蓋親受之於父母也降出禦婦車而壻授綏禦輪三周先俟于門外婦至壻揖婦以入共牢而食合卺而酳所以合體同尊卑以親之也 疏曰共牢而食者同食一牲也異牲也合卺而酳者以一?分為兩瓢謂之卺壻與婦各執一片以酳酳演也謂食畢飲酒演安其氣也○程子曰奠雁取其不再偶○朱子曰取其順隂陽往來之義也○方氏曰筵幾於廟者交神以筵之奉神以安之也父必親醮非重子也重禮而已禦其婦車所以尊之也授之綏所以安之也以輪三周為節者取隂陽奇偶之數成也既三周則禦者代之矣共牢則不異牲合卺則不異爵合卺有合體之義共牢有同尊卑之義體合則尊卑同同尊則相親而不相離矣【朱子曰用雁亦攝盛之意蓋既亦攝盛則雖庶人不得用匹又昏禮摯不用死故不得不越雉而用?也○錢塘于氏曰上一段發明其所以重故總之曰所以敬謹重正昏禮也此一段發明其所以親故總之曰所以合體同尊卑以親之也推所以而言之則聖人兩緻其意於昏禮者始昭然義見矣況夫婦之義本於判合故當始進之初於敬謹重正之中尤盡其綢缪委曲之誠父親醮而命迎則降尊以示其恩也壻再拜而奠?則屈體以尚其恭也禦輪以俟則春容以須之而不敢遽也揖婦以入則卑抑以延之而不敢慢也共牢合卺又凝密浃洽而相與周旋也】 敬慎重正而後親之禮之大體而所以成男女之别而立夫婦之義也男女有别而後夫婦有義夫婦有義而後父子有親父子有親而後君臣有正故曰昏禮者禮之本也夫禮始於冠本於昏重於喪祭尊於朝聘和於射鄉此禮之大體也 父子親而後君臣正者資於事父以事君而敬同也【馬氏曰男女者夫婦之始夫婦者男女之終始則成男女之别終則能立夫婦之義也由男女有别以至君臣有正其序如易所謂有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子以至於有君臣然後禮義有所錯同○藍田呂氏曰禮始於冠者童子所以成人也本於昏者有夫婦然後有父子有父子然後有君臣也重於喪祭者人道之所終也尊於朝聘者所以明君臣之義也和於鄉射者所以合人情之懽也八者備然後禮備故曰禮之體也】 夙興婦沐浴以俟見質明贊見婦於舅姑婦執笄棗栗段修以見贊醴婦婦祭脯醢祭醴成婦禮也舅姑入室婦以特豚饋明婦順也 質明昏禮之次日正明之時也贊相禮之人也笄之為器似筥以竹或?為之衣以青缯以盛此棗栗段修之贽修脯也加姜桂治之曰段修贊醴婦席於戶牖間贊者酌醴置席前婦於席西東面拜受贊者西階上北面拜送又拜薦脯醖婦升席左執觯右祭脯醢訖以柶祭醴三是祭脯醢祭醴者所以成其為婦之禮也舅姑入于至婦盥饋特豚合升而分載之左胖載之舅俎右胖載之姑俎無魚臘無稷舅姑并席于奧東面南上馔亦如之此明其為婦之孝順也【藍田呂氏曰婦入從夫與夫同體者也夫之所事婦亦事之夫之所養婦亦養之故婦之於舅姑猶子之於父母也夙興沐浴執笄以見舅姑醴婦婦祭脯醢祭醴明敬事自此始矣故曰成婦禮也舅姑入于室婦以特豚饋贊成祭卒食一酳徹席婦餕明共養自此始矣故曰明婦順也】 厥明舅姑共飨婦以一獻之禮奠酬舅姑先降自西階婦降自阼階以着代也 厥明昏禮之又明日也昏禮注雲舅姑共飨婦者舅獻爵姑薦脯醢又雲舅洗于南洗洗爵以獻婦也洗于北洗洗爵以酬婦也賈疏雲舅獻姑酬共成一獻仍無妨姑薦脯醢此說是也但婦酢舅更爵自薦又雲奠酬酬酢皆不言處所以例推之舅姑之位當如婦見舅席于阼姑席于房外而婦行更爵自薦及奠獻之禮欤○疏曰舅酌酒于阼階獻婦婦西階上拜受即席祭薦祭酒畢於西階上北面卒爵婦酢舅舅於阼階上受酢飲畢乃酬婦更爵先自飲畢更酌酒以酬姑姑受爵奠於薦左不舉爵正禮畢也降階各還燕寝也○方氏曰阼者主人之階子之代父将以為主於外婦之代姑将以為主於内故此與冠禮并言着代也○石梁王氏曰此皆為冢婦也今按此一節難暁儀禮圖亦不詳明阙之以俟知者【藍田呂氏曰父老則傳之子姑老則傳之婦故冠禮子始冠着其代父之意焉昏禮婦始見着其代姑之意也明所以冠所以昏者其責在是也故曰以着代】 成婦禮明婦順又申之以着代所以重責婦順焉也婦順者順於舅姑和於室人而後當於夫以成絲麻布帛之事以審守委積蓋藏是故婦順備而後内和理内和理而後家可長久也故聖王重之 方氏曰於舅姑言順於室人言和者蓋上下相從謂之順順則不逆可否相濟謂之和和則不同舅姑之禮至隆也故可順而不可逆室人之禮相敵也故雖和而不必同茲其别欤【馬氏曰責婦順以順舅姑為至重順舅姑而不能和於室人則不順乎舅姑矣和於室人而不能當於夫則不和於室人矣當於夫而不能審積蓋藏則不當於夫矣數者無不備然後可以盡婦順之道也和於室人如詩所謂宜其家人者是也當於夫者如孟子所謂