卷二十五

禮易無妄六二爻辭今文無兇字田一歲曰菑三歲曰畲不耕而獲不菑而畲以喻人臣無功而食君之祿引之以證不行禮而貪利也【嚴陵方氏曰币者帛之名帛者币之實禮之先币帛言物以禮為先也孟子謂恭敬者币之未将是矣禮者事之象币帛者祿之象故曰欲民之先事而後祿也先财而後禮則徇利而忘義故曰則民利無辭則失取予之宜行情則失利欲之節是非亷讓之道也故曰則民争弗能見謂主人有故而弗能見饋者也既弗能見則不視其饋凡内物者必視其多寡是否而後内之故也貴祿而賤行者不以行事為先也】 子雲君子不盡利以遺民詩雲彼有遺秉此有不斂穧【才乂反】伊寡婦之利故君子仕則不稼田則不漁食時不力珍大夫不坐羊士不坐犬詩雲采葑采菲無以下體德音莫違及爾同死以此坊民民猶忘義而争利以亡其身 詩小雅大田之篇秉禾之束為把者穧鋪而未束者言彼處有遺餘之秉把此處有不收斂之鋪穧寡婦之不能耕者取之以為利耳伊語辭與今詩文颠倒不同仕則不稼祿足以代耕也田則不漁有禽獸不可再取魚鼈也食時食四時之膳也不力珍不更用力務求珍羞也坐羊坐犬殺食而坐其皮也皆言不盡利之道詩衛風谷風之篇葑蔓菁菜也菲亦菜名詩之意與此所引之意不同詩意謂如葑菲常食之菜不可以其近地黃腐之莖葉遂棄其上而不采猶夫婦之間亦不當以小過而棄其善此引以為不盡利之喻者謂采葑菲者但當采取其葉不可以其根本之美而并取之如此則人君盛德之聲遠播無有違之者而人皆知親其上死其長矣詩則以及爾同死為偕老也【嚴陵方氏曰君子之於利非不取也不盡之而已若九一以治野外什一以治國中周官朝士凡得獲貨賄人民六畜者委之于朝告于士旬而舉之大者公之小者庶民私之澤虞言頒其餘于萬民皆此意自仕則不稼而下亦皆不盡利之事也○石林葉氏曰仕則不稼者不盡利以遺民也食時不力珍者盡仁以愛物也】 子雲夫禮坊民所淫章民之别使民無嫌以為民紀者也故男女無媒不交無币不相見恐男女之無别也詩雲伐柯如之何匪斧不克取【去聲】妻如之何匪媒不得藝麻如之何橫從【茲弓反】其畝取妻如之何必告父母以此坊民民猶有自獻其身 章明也無嫌無可嫌之行也詩齊風南山之篇今詩作析薪如之何而豳風伐柯篇言伐柯如何匪斧不克克能也橫從其畝言從橫耕治其田畝也自獻其身謂女自進其身於男子也以此坊民以下十一字舊本在詩雲之上今以類推之當在所引詩下【嚴陵方氏曰恐民之或淫故禮坊之使有限恐民之無别故禮章之使自明若是則天下之情無可嫌者足以為之紀矣禮器曰君子之行禮不可不慎也衆之紀也紀散而衆亂非謂是欤媒所以通相交之情币所以将相見之禮自獻其身則無俟乎媒币矣慶源輔氏曰不曰綱而曰紀紀之事衆也】 子雲取妻不取同姓以厚别也故買妾不知其姓則蔔之以此坊民魯春秋猶去【上聲】夫人之姓曰吳其死曰孟子卒 厚别厚其有别之禮也蔔之蔔其吉兇也吳大伯之後魯同姓也昭公取吳女又見論語 子雲禮非祭男女不交爵以此坊民陽侯猶殺缪【穆】侯而竊其夫人故大飨廢夫人之禮 陽侯缪侯兩君之諡也鄭雲共國未聞○方氏曰大飨者兩君相見之飨也因陽侯之事而廢夫人之禮則陽侯以前夫人固與乎大飨而有交爵之禮矣乃雲非祭不交爵者先儒謂同姓則親獻異姓則使人攝此雲不交爵謂飨異姓國君耳○石梁王氏曰陽侯缪侯既同是侯則殺字當如字讀鄭既未聞其國何以知陽侯為弑君 子雲寡婦之子不有見【現】焉則弗友也君子以辟【避】遠【去聲】也故朋友之交主人不在不有大故則不入其門以此坊民民猶以色厚於德 寡婦之子見曲禮避遠者以避嫌故遠之也【慶源輔氏曰既避之又遠之以色大欲當謹坊也色厚於德言好色厚於好德也】 子雲好德如好色 鄭雲此句似不足 諸侯不下漁色故君子遠【去聲】色以為民紀故男女授受不親禦婦人則進左手姑姊妹女子子已嫁而反男子不與同席而坐寡婦不夜哭婦人疾問之不問其疾以此坊民民猶淫泆而亂於族 諸侯不内娶若下娶本國卿大夫士之女則是如漁者之於魚但以貪欲之心求之也故雲漁色荒於色則紀綱弛民之昏禮亦化之而廢緻遠色者所以立民之紀使不以色而廢禮亂常也餘并見前【嚴陵方氏曰孟子曰好色人之所欲也故經傳每以是況其所好之笃者祭義曰如見親之所愛加欲色然論語賢賢易色此雲好德如好色以言其所好之笃而已婦人疾問其安否不問其疾之所在也凡此皆以遠嫌而已餘并見曲禮解】 子雲昏禮壻親迎【去聲】見【現】於舅姑舅姑承子以授壻恐事之違也以此坊民婦猶有不至者 舅姑女之父母也承進也子女也論語注雲送與之也儀禮父戒女曰夙夜無違命母戒女曰無違宮事皆恐事之違也末世禮壞故有男行而女不随者亦有親近而女不至者○成氏曰婦人謂夫之父母曰舅姑男子亦謂妻之父母曰舅姑但加外字耳夫婦齊體父母互相敬也 中庸第三十一　　朱子章句 禮記大全卷二十五