卷二十三

鄭氏曰倫猶義也 鋪筵設同幾為【去聲】依神也诏祝於室而出于祊【伯更反】此交神明之道也 筵席也幾所馮以為安者人生則形體異故夫婦之倫在於有别死則精氣無間共設一幾故祝辭雲以某妃配也依神使神馮依乎此也诏告也祝祝也謂祝以事告屍於室中也出于祊者謂明日繹祭出在廟門外之旁也郊特牲雲索祭祝于祊是也祊說見前篇神之所在於彼乎於此乎故曰此交神明之道也【嚴陵方氏曰鬼神則變化有所通故曰道君臣則嚴謹有所守故曰義父子則思孝有所順故曰倫貴賤則名位有所差故曰等親疏則遠近有所間故曰殺爵賞則恩惠有所及故曰施夫婦則内外有所辨故曰别政事則多寡有所一故曰均長幼則先後有所次故曰序上下則情意有所接故曰際夫祭以鬼神為主故於首言鬼神之道至於惠之之道則祭之末也故以上下之際終焉○石林葉氏曰鬼神無形而依於有形故鋪筵則陳祭同幾則配祭鬼神無方而求之有方故诏祝則在廟中為祊則在門外幾筵祝祊祭祀之終始皆所以交神明而飨之也故言交神明之道而事不足以言之】 君迎牲而不迎屍别嫌也屍在廟門外則疑於臣在廟中則全於君君在廟門外則疑於君入廟門則全於臣全於子是故不出者明君臣之義也 屍本是臣為屍而象神則尊之如君父矣然在廟外未入則猶疑是臣也及旣入廟則全其象君父之尊矣君祭固主於尊君父而盡臣子之道然未入廟則猶疑是君也及旣入廟則全為臣子而事屍無嫌矣若君出門迎屍則疑以君而迎臣故不出者所以别此嫌而明君臣之義也【長樂陳氏曰屍卑於廟門之外而尊於廟門之内君尊於廟門之外而卑於廟門之内屍之為體貴其尊之而不卑君之事屍貴其卑之而不尊是以君出迎牲而不迎屍所以别尊卑之義故曰明君臣之義也○嚴陵方氏曰屍者神之象君者人之主廟門之外以人道為尚廟門之内以神道為尚凡迎之禮必出門焉君迎牲而不迎屍者非重牲而輕屍也為其有君臣之疑所以别其嫌也旣曰嫌又曰疑疑固未至於嫌而嫌亦疑之所積也】 夫祭之道孫為王父屍所使為屍者於祭者子行【杭】也父北面而事之所以明子事父之道也此父子之倫也行猶列也父北面而事子行之屍者欲子知事父之道當如是也○方氏曰十倫皆倫也止於父子言倫者有父子之倫然後有宗廟之祭則祭之倫本於父子而已故止以父子為倫焉【長樂陳氏曰屍於王父則孫於祭者則子以孫為王父之屍則是以子為祭者之父子忘其子之卑而事於父父忘其父之尊而事子凡此所以明祭者事父之道而已○石林葉氏曰屍所以象神取於異姓則嫌於不親取於己子則疑於無别故為屍者子行也雖以父事之不疑於父不疑則人倫明矣】 屍飲五君洗玉爵獻卿屍飲七以瑤爵獻大夫屍飲九以散爵獻士及羣有司皆以齒明尊卑之等也 自獻卿以下至羣有司凡同爵則長者必先飲故雲皆以齒○疏曰此據備九獻之禮者至主人酳屍故屍飲五也凡祭二獻祼用郁鬯屍祭奠而不飲朝踐二獻饋食二獻及食畢主人酳屍此皆屍飲之故雲屍飲五於此時以獻卿獻卿之後主婦酳屍酳屍畢賓長獻屍是屍飲七也乃以瑤爵獻大夫是正九獻禮畢但初二祼不飲故雲飲七自此以後長賓長兄弟更為加爵屍又飲二是并前屍飲九主人乃以散爵獻士及羣有司也此謂上公九獻故以酳屍之一獻為屍飲五也若侯伯七獻朝踐饋食時各一獻食訖酳屍但飲三也子男五獻食訖酳屍屍飲一【嚴陵方氏曰於屍言飲則主人酳之故也卿以下言獻則飲之可知君必獻臣者以賓禮隆助祭之人故也屍飲之後獻則間之者隆殺之别也間之以五以七以九者飲陽事故用數之奇焉凡觞皆謂之爵此言玉爵瑤爵正謂一升之爵爾言散爵即五升之散也禮器曰宗廟之祭貴者獻以爵賤者獻以散則不特獻者然也雖受獻者亦然羣有司則前言進徹之百官後言煇胞翟阍者皆是也皆以齒者同爵則尚齒也前言貴賤之等此變言尊卑者其獻也以卿大夫士為之等故以貴賤言之於卿大夫士之等又各以齒故以尊卑言之】 夫祭有昭穆昭穆者所以别父子遠近長幼親疏之序而無亂也是故有事於太廟則羣昭羣穆鹹在而不失其倫此之謂親疏之殺也 疏曰祭太廟則羣昭羣穆鹹在若餘廟之祭唯有當廟屍主及所出之子孫不得羣昭羣穆鹹在也【嚴陵方氏曰昭穆固所以别父子而父子之行又各有遠近長幼親疏遠近以代言長幼以齒言親疏以情言然而代之遠近齒之長幼皆以情為主爾故下總謂之親疏之殺也夫有隆然後有殺别親疏則親者隆而疏者殺矣并言殺者言自隆降之以至於殺也王制三昭三穆神之昭穆也此羣昭羣穆人之昭穆也首言祭有昭穆則兼神人而言之然昭穆以神為主故人於廟中乃稱之】 古者明君爵有德而祿有功必賜爵祿於太廟示不敢專也故祭之日一獻君降立于阼階之南南郷【去聲】所命北面史由君右執策命之再拜稽首受書以歸而舍【釋】奠于其廟此爵賞之施也 疏曰酳屍之前皆承奉鬼神未暇策命此一獻則上文屍飲五君獻卿之時也若天子命羣臣則不因常祭之日特假於廟釋奠告以受君之命也【長樂陳氏曰施爵賞者必於大廟示其不敢專所以明父祖之尊也受爵祿者舍奠于廟示其有歸美所以明父子之賢也明乎父祖之尊則天下知所敬明乎父子之賢則天下知所遜故曰爵賞之施○嚴陵方氏曰爵者錫之以名祿者錫之以利有德者必有名有功者必有利爵有德祿有功亦從其類也史則掌書也策則書其所命之事也上言執策下言受書互相備也夫命有所禀則非君命也祖命而已故史命之也由君右焉非重史也重命而已○金華應氏曰一獻始命者以祭為先也不俟獻終而命者以賞為重也】 君卷【衮】冕立于阼夫人副褘立于東房夫人薦豆執校【效】執醴授之執镫【登】屍酢夫人執柄夫人授屍執足夫婦相授受不相襲處酢必易爵明夫婦之别也 卷冕副褘見前校豆中央直者執醴執醴齊之人也此人兼掌授豆镫豆之下跗也爵形如雀柄則尾也襲處謂因其處【長樂陳氏曰禮器言夫人在房而東酌罍尊則在房者西房也而此言副褘立于東房何耶蓋婦人貴於從夫又貴於辨位從夫則立之東所以待其将有事辨位則即於西所以動而行事也至於夫婦相受授不相襲處則異其所立酢必易爵則易其所執故曰明夫婦之别】 凡為俎者以骨為主骨有貴賤殷人貴髀【渒】周人貴肩凡前貴於後俎者所以明祭之必有惠也是故貴者取貴骨賤者取賤骨貴者不重【平聲】賤者不虛示均也惠均則政行政行則事成事成則功立功之所以立者不可不知也俎者所以明惠之必均也善為政者如此故曰見政事之均焉 疏曰殷質貴髀之厚賤肩之薄周文貴肩之顯賤髀之隐前貴於後據周言之○方氏曰俎者對豆之器俎以骨為主則豆以肉為主可知骨陽也肉隂也俎之數以奇而從陽豆之數以偶而從隂為是故也【長樂陳氏曰貴者取貴骨賤者取賤骨則有所别而足以為義貴者不重賤者不虛則有所均而可以為仁行於上者政也通於下者事也政必有事而事不必有政故事成本於政行】 凡賜爵昭為一穆為一昭與昭齒穆與穆齒凡羣有司皆以齒此之謂長幼有序 爵行酒之器也○疏曰此旅酬時賜助祭者酒衆兄弟子孫等在昭列者則為一色在穆列者自為一色各自相旅長者在前少者在後是昭與昭齒穆與穆齒也○方氏曰宗廟之中授事則以爵至於賜爵則以齒何也蓋授事主義而行於旅酬之前賜爵主恩而行於旅酬之後以其主恩故皆以齒也司士所謂祭祀賜爵呼昭穆而進之是矣夫齒所以序長幼故曰此之謂長幼有序 夫祭有畀煇【運】胞【庖】翟【狄】阍者惠下之道也唯有德之君為能行此明足以見之仁足以與之畀之為言與也能以其餘畀其下者也煇者甲吏之賤者也胞者肉吏之賤者也翟者樂吏之賤者也阍者守門之賤者也古者不使刑人守門此四守者吏之至賤者也屍又至尊以至尊旣祭之末而不忘至賤而以其餘畀之是故明君在上則竟内之民無凍餒者矣此之謂上下之際不使刑人守門恐是周以前如此周則墨者使守門也際接也言尊者與賤者恩意相接也【嚴陵方氏曰夫祭之有俎固已見惠均矣然未足以盡惠下之道以至尊之屍而畀至賤之吏然後見惠下也此政事之均與上下之際所以為異欤惠下之道有明足以見之而無仁以與之則惠或失於不行有仁足以與之而無明以見之則惠或失於無辨德者得也唯有德之君乃能兩得故曰為能行此】 凡祭有四時春祭曰礿【藥】夏祭曰禘秋祭曰嘗冬祭曰烝 周禮春祠夏禴秋嘗冬烝鄭氏謂此夏殷之禮 礿禘陽義也嘗烝隂義也禘者陽之盛也嘗者隂之盛也故曰莫重於禘嘗 方氏曰陽道常饒隂道常乏饒故及於夏始為盛焉