卷二十

次卑賤也比及也 升正柩諸侯執綍五百人四綍皆衘枚司馬執铎左八人右八人匠人執羽葆禦柩大夫之喪其升正柩也執引【去聲】者三百人執铎者左右各四人禦柩以茅 升正柩者将葬柩朝祖廟升西階用輁軸載柩于兩楹間而正之也柩有四綍枚形似箸兩端有小繩銜于口而系于頸後則不能言所以止喧譁也五百人皆用之司馬十六人執铎分居左右夾柩以号令於衆也葆形如蓋以羽為之禦柩者在柩車之前若道塗有低昂傾虧則以所執者為抑揚左右之節使執綍者知之也引即綍互言之耳茅以茅為麾也【嚴陵方氏曰載柩有車車有副焉而載柩者為正大夫殺禮於諸侯故以茅取其色白宜於兇禮且以表哀素之心焉楚軍前茅亦以兵兇器也】 孔子曰管仲镂簋而朱紘旅樹而反坫【店】山節而藻棁【拙】賢大夫也而難為上也 镂簋簋有雕镂之飾也紘冕之飾天子朱諸侯青大夫士缁旅道也樹屏也立屏當所行之路以蔽内外也反坫反爵之坫也土為之在兩楹間山節刻山於柱頭之鬥栱也藻水草藻棁畫藻於梁上之短柱也難為上言僭上也 晏平仲祀其先人豚肩不揜豆賢大夫也而難為下也君子上不僭上下不偪下 大夫祭用少牢不合用豚肩在俎不在豆此但喻其極小謂并豚兩肩亦不能掩豆耳難為下言偪下也【馬氏曰管仲以其君覇晏子以其君顯相齊之業可謂賢矣然有功而不必有德有才而不必有禮故能九合諸候而不能治一身能一言省刑而不能善一祭此敬仲君子以為濫平仲君子以為隘也故言其功與才則孔子稱其勲勞而荀子第其優劣言其德禮則曾西所不為而孟子所不與也以是知非有德不可以知禮非有禮不足以成德德禮旣備豈有失哉】 婦人非三年之喪不踰封而吊如三年之喪則君夫人歸夫人其歸也以諸侯之吊禮其待之也若待諸侯然夫人至入自闱門升自側階君在阼其他如奔喪禮然三年之喪父母之喪也女嫁者為父母期此以本親言也踰封越疆也言國君夫人奔父母之喪用諸侯吊禮主國待之亦用待諸侯之禮闱門非正門宮中往來之門也側階非正階東房之房階也此皆異於女賓主國君在阼階上不降迎也奔喪謂哭踴髽麻之類【嚴陵方氏曰男不入女不出則婦人其可以踰封乎唯吊三年之喪然後踰封而吊哀有所重故也檀弓言五十無車者不越疆而吊人者所以優老也此之所言特以防微而已闱門宮中旁出之門也】 嫂不撫叔叔不撫嫂 撫死而撫其屍也嫂叔宜遠嫌故皆不撫 君子有三患未之聞患弗得聞也旣聞之患弗得學也旣學之患弗能行也君子有五恥居其位無其言君子恥之有其言無其行君子恥之旣得之而又失之君子恥之地有餘而民不足君子恥之衆寡均而倍焉君子恥之 三患言為學之君子五恥言為政之君子也居位而無善言之可聞是不能講明政事一恥也有言無行是言行不相顧二恥也始以有德而進今以無德而退三恥也不能撫民使之逃散四恥也國有功役已與彼衆寡相等而彼之功績倍於己是不能作興率勵其下五恥也【嚴陵方氏曰弗閑則無由知弗學則無由能弗由則無由至道始於聞而知中於學而能卒於行而至雖然聞之矣而不能學則與無聞同學之矣而不能行則與不學同故君子每以是為患焉昔舜居深山聞一善言則若決江河沛然莫之能禦此其至也子路有聞未之能行唯恐有聞又其次也若冉求對孔子以非不說子之道力不足也豈知所謂聞而能學乎齊王欲孟子姑舍爾所學而從我豈知所謂學而能行乎君子居其位将以行道道非言無自而行居其位而無其言是備位耳孟子曰立乎人之本朝而道不行恥也其謂是欤言之者衆而行之者寡言之為易而行之為難有其言而無其行是空言耳孔子曰古者言之不出恥躬之不逮也又曰君子恥其言而過其行其謂是欤君子進以禮位固不可以苟得退以義則位乂不可以苟失旣得之而又失之則非義而退矣孔子曰邦有道貧且賤焉恥也其謂是欤政不足以聚人則民不繁民不繁則有曠土矣故地有餘而民不足曲禮曰地廣大荒而不治此亦士之辱也其謂是欤術不足以使人則事不逮事不逮則有廢功故衆寡均而倍焉孟子曰地醜德齊莫能相尚其謂是欤所謂衆寡均而倍者彼力均於此而我功少於彼也雖然孔子嘗謂鄙夫事君其未得之患不得之旣得之患失之此乃言旣得之又失之蓋鄙夫之心在乎固其位君子之心在乎稱其位勢不足以固其位而失之者鄙夫所患也德不足以稱其位而失之者君子所恥也此所以為異三患之所言者道故曰患五恥之所言者事故曰恥此所以言三患於前而後言五恥唯其知所患故能終至於無患唯其知所恥故能終至於無恥】 孔子曰兇年則乘驽馬祀以下牲 周禮校人六馬曰種馬戎馬齊馬道馬田馬驽馬驽馬其最下者下牲如常祭用太牢者降用少牢少牢者降用特牲特豕者降用特豚之類以年兇故貶損也王制雲凡祭豐年不奢兇年不儉與此不同未詳 恤由之喪哀公使孺悲之孔子學士喪禮士喪禮於是乎書 鄭氏曰時人轉而僭上士之喪禮已廢矣孔子以教孺悲國人乃複書而存之【嚴陵方氏曰喪禮将亡待孺悲學之然後書明喪禮之不廢亦有所因也○山隂陸氏曰儀禮士喪禮是欤】 子貢觀於蠟【乍】孔子曰賜也樂乎對曰一國之人皆若狂賜未知其樂也子曰百日之蠟一日之澤非爾所知也 蠟祭見郊特牲若狂言飲酒醉甚也未知其樂言醉無禮儀方且可惡何樂之有孔子言百日勞苦而有此蠟農民終歲勤動今僅使之為一日飲酒之歡是乃人君之恩澤非爾所知言其義大也 張而不弛文武弗能也弛而不張文武弗為也一張一弛文武之道也 張張弦也弛落弦也孔子以弓喻民謂弓之為器久張而不弛則力必絶久弛而不張則體必變猶民久勞苦而不休息則其力憊久休息而不勞苦則其志逸弓必有時而張有時而弛民必有時而勞有時而息文武弗能言雖文王武王亦不能為治也一於逸樂則不可故言文武弗為【嚴陵方氏曰蠟者旣勞之而報之也澤者欲息之而加之惠也勞之其來也久故言百日之蠟息之其及也均故言一日之澤方其勞之之初猶弓之張而有為也及其息之之後猶弓之弛而無作也張之以武所以告始弛之以文所以成終百日之蠟始於春一日之澤終於冬亦是意也○馬氏曰王者奉天牧民春夏使之耕作欲其富也能勿勞乎秋冬使之收成緻其勞也能勿息乎不久張以着其仁不久弛以着其義○臨川吳氏曰使民常勞則民将不堪上之人不能強民之從也故曰文武弗能使民久逸則民将廢業上之人不為此以縱民之惰也故曰文武弗為】 孟獻子曰正月日至可以有事於上帝七月日至可以有事於祖七月而禘獻子為之也 獻子魯大夫仲孫蔑正月周正建子之月也日至冬至也有事上帝郊祭也七月建午之月也日至夏至也有事於祖禘祭也明堂位雲季夏六月以禘禮祀周公於太廟蓋夏正建巳之月郊用冬至禮之當然此言獻子變禮用七月禘祭然不言自獻子始而但言獻子為之蓋一時之事耳 夫人之不命於天子自魯昭公始也 昭公娶吳為同姓不敢告天子天子亦不命之後遂以為常此記魯失禮之由○疏曰天子命畿外諸侯夫人若畿内諸侯夫人及卿大夫之妻則玉藻注雲天子諸侯命其臣後夫人亦命其妻也 外宗為【去聲】君夫人猶内宗也 疏曰外宗者謂君之姑姊妹之女及舅之女及從母皆是也内宗者君五屬内之女内宗為君服斬衰為夫人齊衰此雲猶内宗也則齊斬皆同君夫人者是國人所稱号此外宗謂嫁在國中者若國外當雲諸侯也古者大夫不外娶故君之姑姊妹嫁於國内大夫為妻是其正也