卷二十

欽定四庫全書 禮記大全卷二十 明　胡廣等　撰 雜記下第二十一【嚴陵方氏曰此篇固以所記不一為雜然有生必有死人道之正也死於外則變矣有樂必有憂人情之常也重有憂則變矣變而不一而雜謂之雜者又在乎此故上篇諸侯行而死於館為首自未沒父喪而母死分為下篇之首】 有父之喪如未沒喪而母死其除父之喪也服其除服卒事反喪服 沒猶終也除也父喪在小祥後大祥前是未沒父喪也又遭母喪則當除父喪之時自服除喪之服以行大祥之禮此禮事畢即服喪母之服若母喪未葬而值父之二祥則不得服祥服者以祥祭為吉未葬為兇不忍於兇時行吉禮也【嚴陵方氏曰除服謂祥祭之服服其除服而後反喪服以示於前喪有終也】 雖諸父昆弟之喪如當父母之喪其除諸父昆弟之喪也皆服其除喪之服卒事反喪服 諸父昆弟之喪自始死至除服皆在父母服内輕重雖殊而除喪之服不廢者笃親愛之義也若遭君喪則不得自除私服曾子問言之矣 如三年之喪則旣顈【大回反】其練祥皆行 前喪後喪俱是三年之服其後喪旣受葛之後得為前喪行練祥之禮也旣顈者旣虞受服之時以葛絰易要之麻絰也顈草名無葛之鄉以顈代【山隂陸氏曰凡喪服皆麻練而葛蓋禫而後顈顈吉服也知然者頁黼衣錦尚絅知之也三年重服故雖當旣顈其練祥猶行鄭氏謂未沒喪者已練祥矣鄉當文母之喪未練祥也然則旣顈在禫之後明矣】 王父死未練祥而孫又死猶是附於王父也 孫之祔祖禮在必然故祖死雖未練祥而孫又死亦必祔於祖【嚴陵方氏曰王父雖未練祥而孫得祔者以昭穆同也】 有殡聞外喪哭之他室入奠卒奠出改服即位如始即位之禮 有殡謂父母喪未葬也外喪兄弟之喪在遠者也哭不於殡宮而於他室明非哭殡也入奠者哭之明日之朝着己本喪之服入奠殡宮奠畢而出乃脫己本喪服着新死者未成服之服而即昨日他室所哭之位如始即位之禮者謂今日之即哭位如昨日始聞喪而即位之禮也 大夫士将與【去聲】祭於公旣視濯而父母死則猶是與祭也次於異宮旣祭釋服出公門外哭而歸其他如奔喪之禮如未視濯則使人告告者反而後哭 視濯監視器用之滌濯也猶是與祭者猶是在吉禮之中不得不與祭但居次於異宮耳以吉兇不可同處也如未視濯而父母死則使人告於君俟告者反而後哭父母也【山隂陸氏曰禮大夫死雖當祭猶告春秋傳曰大夫國體也古之人重死君命無所不通鄭氏謂宿則與祭出門乃解祭服皆為差緩也然則歸而後哭亦以此】 如諸父昆弟姑姊妹之喪則旣宿則與祭卒事出公門釋服而後歸其他如奔喪之禮如同宮則次于異宮旣宿謂祭前三日将緻祭之時旣受宿戒必與公家之祭以期以下之喪服輕故也如同宮則次於異宮者謂此死者是己同宮之人則旣宿之後出次異宮亦以吉兇不可同處也○鄭氏曰古者昆弟異居同财有東宮有西宮有南宮有北宮 曾子問曰卿大夫将為屍於公受宿矣而有齊衰内喪則如之何孔子曰出舍乎公宮以待事禮也孔子曰屍弁冕而出卿大夫士皆下之屍必式必有前驅 說見曾子問篇 父母之喪将祭而昆弟死旣殡而祭如同宮則雖臣妾葬而後祭 将祭将行小祥或大祥之祭也适有兄弟之喪則待殡訖乃祭然此死者乃是異宮之兄弟耳若是同宮則雖臣妾之卑賤亦必待葬後乃祭以吉兇不可相幹也故喪服傳雲有死於宮中者則為之三月不舉祭【清江劉氏曰按喪不宜有異居然則昆當作兄兄弟或不同居矣喪服曰小功以下為兄弟】 祭主人之升降散等執事者亦散等雖虞附亦然散栗也等階也吉祭則涉級聚足喪祭則栗階二祥之祭吉禮宜涉級聚足而栗階者以有兄弟之喪故略威儀也燕禮雲栗階不過二等蓋始升猶聚足連步至二等則左右足各一發而升堂也雖虞祔亦然者謂主人至昆弟虞祔時而行父母祥祭則與執事者亦皆散等也 自諸侯達諸士小祥之祭主人之酢也哜【才細反】之衆賓兄弟則皆啐【七内反】之大祥主人啐之衆賓兄弟皆飲之可也 至齒為哜入口為啐主人之酢哜之謂正祭之後主人獻賓長賓長酢主人主人受酢則哜之也衆賓兄弟碎之謂祭末受獻之時則啐之也【山隂陸氏曰自諸侯達諸士此蓋蒙上言練祥虞祔之祭升降皆散等升降如此則小祥之酢哜之啐之大祥啐之飲之皆達亦可知】 凡侍祭喪者告賓祭薦而不食 侍祭喪謂相喪祭禮之人也薦謂脯醢也相禮者但告賓祭此脯醢而已賓不食之也若吉祭賓祭畢則食之此亦謂練祥之祭主人獻賓賓受獻主人設薦時也虞祔無獻賓之禮【嚴陵方氏曰祭之而不食者哀而不忍故也】 子貢問喪子曰敬為上哀次之?為下顔色稱【去聲】其情戚容稱其服 問喪問居父母之喪也附於身附於棺者皆欲其必誠必信故曰敬為上子遊言喪緻乎哀而止先儒謂而止二字微有過於高遠而簡略細微之弊此言哀次之可見矣毀?不形不勝喪乃比於不慈不孝故曰?為下也齊斬之服固有重輕稱其情稱其服則中於禮矣【嚴陵方氏曰敬足以盡禮故為上哀足以盡情故次之?足以盡容故為下顔色在乎面目而面目者情之所見也故顔色稱其情戚容兼乎四體者服之所被也故戚容稱其服】 請問兄弟之喪子曰兄弟之喪則存乎書策矣 存乎書策者言依禮經所載而行之非若父母之喪哀容體狀之不可名言而經不能備言也【山隂陸氏曰凡居親之喪哀?常浮於敬故哭泣之哀顔色之戚有圖不能畫書不能載者矣故孔子言之如此兄弟之喪存乎書策若親之喪求情於言意之表可也】 君子不奪人之喪亦不可奪喪也 君子不奪廢他人居喪之情而君子居喪之情亦不可為他事所奪廢要使各得盡其禮耳○疏曰不奪人喪恕也不奪己喪孝也 孔子曰少連大連善居喪三日不怠三月不解【懈】期悲哀三年憂東夷之子也 少連見論語三日親始死時也不怠謂哀痛之切雖不食而能自力以緻其禮也三月親喪在殡時也解與懈同倦也或讀如本字謂寝不脫絰帶也憂謂憂戚憔悴【馬氏曰聖人之作春秋於中國則尊之於蠻夷則槟之者以明中國者禮義之所在而蠻夷者不可以禮義責也然而少連大連之善居喪三曰不怠三月不解期悲哀三年憂則雖孔子之高弟曾闵之至孝亦不過如是此孔子稱之曰東夷之子也蓋非特美其能行是禮又美其能變是俗也雖然孟子之言舜生於諸馮遷於負夏卒於鳴條東夷之人也文王生於岐周卒於畢郢西夷之人也彼舜文王為東西夷之人則二連以東夷之子而合於禮豈足怪哉論語謂柳下惠少連降志辱身矣言中倫行中慮少連之行可與柳下惠為徒豈特如孟獻子之流加於人一等而已哉】 三年之喪言而不語對而不問廬垩室之中不與人坐焉在垩室之中非時見【現】乎母也不入門 言自言己事也語為人論語也倚廬及垩室說見前篇時見乎母謂有事行禮之時而入見母也非此則不入中門【嚴陵方氏曰言畧而語詳對應而問倡言而不語對而不問以居憂有所不暇故也廬垩室之中不與人坐亦憂之所獨也在垩室非時見乎母不入門則在廬之中非時亦有所不見也】 疏【平聲】衰皆居垩室不廬廬嚴者也 疏衰齊衰也齊衰有三年者有期者有三月者凡喪次斬衰居倚廬齊衰居垩室大功有帷帳小功缌麻有牀第廬嚴者謂倚廬乃哀敬嚴肅之所服輕者不得居 妻視叔父母姑姊妹視兄弟長中下殇視成人 哀戚輕重之等各有所比殇服皆降而哀之如成人以本親重故也