卷十七

次年自始入小學之年而通數之為九年也能知事理而推其類由此以通達於彼猶子貢之聞一知二此大學緻知之功也強立謂守之堅固不反謂其已能者不退轉此大學力行之效也】 夫然後足以化民易俗近者說服而遠者懷之此大學之道也記曰蛾【魚起反】子時術之其此之謂乎 前言成俗成其美俗也此言易俗變其污俗也以此大成之士而官使之其功效如此是所謂大學教人之道也蛾子蟲之微者亦時時述學衘土之事而成大垤以喻學者由積學而成大道也此古記之言故引以證其說 大學始教皮弁祭菜示敬道也 始教學者入學之初也有司衣皮弁之服祭先師以蘋藻之菜示之以尊敬道藝也【臨川吳氏曰古者始入學必釋菜於先聖先師故大學始初之教有司先服皮弁服行釋菜禮蓋示學者以敬先聖先師之道也常服玄冠今加服皮弁芹藻之菜簡質而潔皆示敬也】 宵雅肄【異】三官其始也 當祭菜之時使歌小雅中鹿鳴四牡皇皇者華之三篇而肄習之此三詩皆君臣燕樂相勞苦之辭蓋以居官受任之美誘谕其初志故曰官其始也○朱子曰聖人教人合下便要他用便要用賢以治不賢舉能以教不能所以公卿大夫在下思各舉其職【臨川吳氏曰學者将以居官任事也誦詩者必欲其達於政而能專對小雅三詩皆言為君使之事使之肄習蓋教以官事於其始也】 入學鼓箧孫【去聲】其業也 入學時大胥之官擊鼓以召學士學士至則發箧以出其書籍等物警之以鼓聲使以遜順之心進其業也書言惟學遜志 夏【古雅反】楚二物收其威也 夏榎也楚荊也榎形圓楚形方以二物為撲以警其怠忽者使之收歛威儀也【慶源輔氏曰示敬道也所以使之立為學之誠官其始也所以使之知教者之意學者之誠立教者之意明然後可以教之矣故孫其業而使之有受道之質然又慮其怠也則又收其威而使之有勉強之意夫然故可與進於道矣】 未蔔禘不視學遊其志也時觀而弗語【去聲】存其心也幼者聽而弗問學【石梁王氏曰此學字如字讀】不躐等也此七者教之大倫也記曰凡學官先事士先志其此之謂乎 禘五年之大祭也不五年不視學所以優遊學者之心志也此又非仲春仲秋視學之禮使觀而感於心不言以盡其理欲其自得之也故曰存其心幼者未必能問問亦未必知要故但聽受師說而無所請亦長幼之等當如是不可踰躐也○劉氏曰自皮弁祭菜至聽而弗問凡七事皆大學為教之大倫大倫猶言大節耳官先事士先志竊意官是已仕者士是未仕者謂已仕而為學則先其職事之所急未仕而為學則未得見諸行事故先其志之所尚也子夏曰仕而優則學是已居官而為學也王子墊問士何事孟子曰尚志是未仕而學則先尚志也然大學之道明德新民而已先志者所以明德先事者所以新民七事上句皆敎者之事下句皆學者之志【嚴陵方氏曰皮弁無經緯之文織紝之功祭菜無犧牲之味黍稷之實宵雅肄習必兼以三誘其志也習必以雅欲其正也止以小雅欲其有漸也以其始教故曰官其始也官者主治之謂也學以孫志為事故教者必撲之以收其威也禘蓋五年之祭未五年不視學所以優遊學者之志故也且中年考校則再考校乃當視學之年五年視學則再視學乃當學者大成之年矣視學見文王世子解以言傳道則學者止得於耳聞以默識道則學者乃得於意會時觀而弗語則欲其默識之存其心則得於意會矣觀者不可過也不可不及也當其可而已故以時言之遊其志所以俟其自成存其心所以使之自得莊子曰美成在久則未蔔禘不視學者久之謂也孟子曰思則得之則時觀而弗語者思之謂也夫入道有序進學有時所謂等也居幼而為長者之事則為躐等矣謂之倫先後不可亂者然教亦多術矣豈止如是亦其大略爾夫官所冶者事士所尚者志方其學居官則以事為先方其學為士則以志為先故教之大倫為是而已】 大學之教也時教必有正業退息必有居學【句】不學操缦【莫半反】不能安弦不學博依【上聲】不能安詩不學雜服不能安禮不興【去聲】其藝不能樂【五教反】學故君子之於學也藏焉修焉息焉遊焉 舊說大學之教也時句絶退息必有居句絶今讀時字連下句學字連上句謂四時之教各有正業如春秋教以禮樂冬夏教以詩書春誦夏弦之類是也退而燕息必有燕居之學如退而省其私亦足以發是也弦也詩也禮也此時教之正業也操缦博依雜服此退息之居學也凡為學之道貴於能安安則心與理融而成熟矣然未至於安則在乎為之不厭而不可有作辍也操缦操弄琴瑟之弦也初學者手與弦未相得故雖退息時亦必操弄之不廢乃能習熟而安於弦也詩人比興之辭多依托於物理而物理至博也故學詩者但講之於學校而不能於退息之際廣求物理之所依附者則無以驗其實而於詩之辭必有疑殆而不能安者矣雜服冕弁衣裳之類先王制作禮各有服極為繁雜學者但講之於學而不於退息時遊觀行禮者之雜服則無以盡識其制而於禮之文必有彷佛而不能安者矣興者意之興起而不能自已者藝即三者之學是也言退息時若不興此三者之藝則謂之不能好學矣故君子之於學也藏焉修焉之時必有正業則所習者專而志不分息焉遊焉之際必有