卷十七

欽定四庫全書 禮記大全卷十七 明　胡廣等　撰 學記第十八 石梁王氏曰六經言學字莫先於說命此篇不詳言先王學制與教者學者之法多是泛論不如大學篇教是教個甚學是學個甚 發慮憲求善良足以謏【小】聞【去聲】不足以動衆 發慮憲謂緻其思慮以求合乎法則也求善良親賢也此二者可以小緻聲譽不能感動衆人 就賢體遠足以動衆未足以化民 就賢禮下賢德之士也如王就見孟子之就體如中庸體羣臣之體謂設以身處其地而察其心也遠疎遠之臣也此二者可以感動衆人未能化民也 君子如欲化民成俗其必由學乎 化民成俗必如唐虞之於變時雍乃為至耳然則舍學何以哉此學乃大學之道明德新民之事也【朱子曰動衆謂聳動衆聽蓋守常法用中材其效不足以緻大譽遠謂疏遠之士下賢親遠足以聳動衆聽使知貴德而尊士然未有開導誘掖之方也故未足以化民唯教學可以化民使成美俗】 玉不琢不成器人不學不知道是故古之王者建國君民教學為先兌【說】命曰念終始典于學其此之謂乎建國君民謂建立邦國以君長其民也教學為先以立教立學為先務也兌命商書典常也【永嘉戴氏曰玉不琢而碔砆琢之則碔砆猶為可用玉蓋不及也大抵資質之美不足恃資質之美而未嘗學問其與資質不美者均爾】 雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學然後知不足教然後知困知不足然後能自反也知困然後能自強【上聲】也故曰教學相長也兌命曰學【效】學半其此之謂乎 學然後知不足謂師資於人方知己所未至也教然後知困謂無以應人之求則自知困辱也自反知反求而已自強則有黾勉倍進之意教學相長謂我之教人與資人皆相為長益也引說命斆學半者劉氏曰教人之功居吾身學問之半蓋始之修己所以立其體是一半終之教人所以緻其用又是一半此所以終始典于學成已成物合内外之道然後為學問之全功也【嚴陵方氏曰肴有味唯食之然後可以辨其味道有理唯學之然後可以窮其理然而味有旨否唯肴之嘉者為旨理有善惡唯道之至者為善人莫不飲食鮮能知味也此以食喻道者也以道之難明故所況如此若夫造道之全則淡乎其無味又豈肴之可比哉足則厭矣故學以不厭為知困則倦矣故教以不倦為仁知其不足然後能自反以求其足知其困然後能自強以濟其困自反若所謂自反而仁之類自強若所謂自強不息之類教人之功得學之半故引說命之言以證之上學字宜讀曰斆?命亦作斆斆即教也孔子曰起予者商也又曰回也非助我者也於吾言無所不說豈非斆學半之謂乎○馬氏曰能自強而興之則進於學矣是以教長學也自反而得之則優於教矣是以學長教也○山隂陸氏曰所謂教學教之中有學學之中有教焉是之謂相長也】 古之教者家有塾黨有庠術【當為州】有序國有學比【毗志反】年入學中【平聲】年考校一年視離經辨志三年視敬業樂【五教反】羣五年視博習親師七年視論學取友謂之小成九年知類通達強立而不反謂之大成 古者二十五家為闾同共一巷巷首有門門側有塾民在家者朝夕受教於塾也五百家為黨黨之學曰庠教闾塾所升之人也術當為州萬二千五百家為州州之學曰序周禮鄉大夫春秋以禮會民而射于州序是也序則教黨學所升之人天子所都及諸侯國中之學謂之國學以教元子衆子及卿大夫士之子與所升俊選之士焉比年每歲也每歲皆有入學之人中年間一年也與小記中一以上之中同每間一年而考校其藝之進否也離經離絶經書之句讀也辨志辨别其趨向之邪正也敬業則於所習無怠忽樂羣則於朋徒無睽貳博習則不以程度為限制親師則於訓誨知嗜好論學講求學問之緼奧也取友擇取益者而友之也能如此是學之小成也至於九年則理明義精觸類而長無所不通有卓然自立之行而外物不得以奪之矣是大成也○朱子曰這幾句都是上兩字說學下兩字說所得處如離經便是學辨志是所得處他仿此【延平周氏曰養人之有序故自家至國皆立之學○朱子曰辨志者自能分别其心所趨向如為善為利為君子為小人也敬業者專心緻志以事其業也樂羣者樂於取益以輔其仁也博習者積累精專次第而徧也親師者道同德合愛敬兼盡也論學者知言而能論學之是非取友者知人而能識人之賢否也知類通達聞一知十能觸類而貫通也強立不反知止有定而物不能移也蓋考校之法逐節之中先觀其學業之淺深徐察其德行之虛實讀者宜深味之乃見進學之驗○臨川吳氏曰按考校與周官大比不同考校者謂九年大成以前每間一歲教者察視其學業之進何如大比者謂九年大成之後每三年則鄉大夫大比其德行道藝而賓興之也初入學一年於歲終視其讀經斷句而分别其志之果向學與否敬業者謂於所讀之經而專心緻志樂羣者如食而已知其味樂與同居之羣共講習之此於三年之歲終察視之博習謂所學經外又能泛及他經傳授師說服膺不失而親近其師惟恐或離也此於五年之歲終察視之論學謂義理已明能論說學之是非識人品高下而取其善者以為友此於七年之歲終察視之以上皆小學之事九年則十五入大學之