卷十七

居學則所養者純而藝愈熟故其學易成也○朱子曰古人服各有等降若理會得雜服則於禮思過半矣【山隂陸氏曰正業言時教之所教也若春誦夏弦春秋教以禮樂冬夏教以詩書是也居學言退息之所學也若不學操缦不能安弦不學博依不能安詩是也○嚴陵方氏曰操之而急縱之而緩者操缦之謂也弦之理亦若是而已依則依物之理以為言焉多識於鳥獸草木之名則博依之謂也詩之理亦若是而已服雖雜而繁亦君子之所不憚焉以服亦無非禮也藝雖成而下亦君子之所不廢焉以藝亦無非學也】 夫然故安其學而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔而不反也兌命曰敬孫【去聲】務時敏厥修乃來其此之謂乎 承上文而言藏修遊息無不在於學是以安親樂信雖離師友亦不畔於道也時敏無時而不敏也厥修乃來言其進修之益如水之源源而來也【金華應氏曰深考自大學之教至此章則自比年入學至九年大成其所學大略可見蓋時教之正業即所習者經也至於親其師樂其友乃所謂樂羣親師也至於知類通達則雖離師輔而強立不反矣】 今之教者呻【申】其占【觇】畢多其訊言及于數進而不顧其安使人不由其誠教人不盡其材其施之也悖其求之也佛【弗】夫然故隐其學而疾其師苦其難而不知其益也雖終其業其去之必速教之不刑其此之由乎呻吟諷之聲也占視也畢簡也訊問也言今之教人者但吟諷其所占視之簡牍不能通其緼奧乃多發問辭以訊問學者而所言又不止一端故雲言及于數也不顧其安不恤學者之安否也不由其誠不肯實用其力也不盡其材不能盡其材之所長也夫多其訊而言及于數則與時教必有正業者異矣使人不由其誠教人不盡其材則與退息必有居學者異矣惟其如此是以師之所施者常至於悖逆學者之所求每見其拂戾也隐其學不以所學自表見也終業而又速去之以其用工間斷鹵莽滅裂而不安不樂故也刑成也○朱子曰橫渠作簡與人言其子日來誦書不熟且教他熟誦以盡其誠與材他解此兩句隻作一意解言人之材足以有為但以不由於誠則不盡其材【延平周氏曰孔子曰求也退故進之由也兼人故退之蓋進之必顧其所安而使之進也使漆雕開仕曰吾斯之未能信孔子說蓋使之必由其誠而不強其中心之所不欲也於門人問仁問孝之類其答皆不同蓋教之必盡其材故所答雖有難易而未嘗不随其材之大小也後之教人者反此故曰其施之也悖其求之也佛而其教之者卒不見其誠故曰隐其學而疾其師苦其難而不知其益雖終其業而去之必速】 大學之法禁於未發之謂豫當其可之謂時不陵節而施之謂孫相觀而善之謂摩此四者教之所由興也豫者先事之謂時者不先不後之期也陵踰犯也節如節候之節禮有禮節樂有樂節人有長幼之節皆言分限所在不陵節而施謂不教幼者以長者之業也相觀而善如稱甲之善則乙者觀而效之乙有善可稱甲亦如之孫以順言摩以相厲而進為言也○方氏曰若七年男女不同席不共食幼子常視母诳則可謂之豫矣若十年學書計十三年舞勺成童舞象可謂之時矣○石梁王氏曰注專以時為年二十之時非也【嚴陵方氏曰夫旣發而後禁則為無及未發而先禁乃為有備幼子常視母诳亦可謂之豫矣未可以教而教則欲速而不達可以教而不教則雖悔而不可追若十年學書訃十三年舞勺成童舞象則可謂之時矣不陵節而施則理順而不悖故謂之孫若孔子言可與共學未可與适道可與立未可與權則可謂之孫矣以此之善而見彼之不善以彼之不善而見此之善所謂相觀也有見於上則知善之可慕有見於下則知不善之可戒荀子所謂見善翛然必以自存見不善愀然必以自省則可謂之摩矣夫旣有以防其情又有以成其性旣有以因其才又有以輔其仁則教之之道盡矣故曰所由興也○朱子曰禁於未?但謂豫為之防其事不一不必皆謂十五時也當其可謂适當其可告之時亦不當以年為斷相觀而善但謂觀人之能而於己有益如以兩物相摩而各得其助也○臨川吳氏曰陵猶越也節如竹之節俟其能此事然後又教一事則為順叙而不叢并相觀謂甲觀乙乙觀甲此有未善觀彼所善而效之則此亦善矣摩如兩石相摩互相資藉程子曰朋友講習莫如相觀而善之益多澄謂此四者三屬於師一屬於友】 發然後禁則扞格【胡客反】而不勝【升】時過然後學則勤苦而難成雜施而不孫則壞【恠】亂而不修獨學而無友則孤陋而寡聞燕朋逆其師燕辟【僻】廢其學此六者教之所由廢也 扞拒扞也格讀如凍之謂如地之凍堅強難入也不勝不能承當其教也一讀為去聲謂教不能勝其為非之心亦通雜施謂躐等陵節也燕私之朋必不責善或相與以慢其師燕遊邪僻必惑外誘得不廢其業乎此燕朋燕辟之害皆由於發然後禁以下四者之失皆與上文四者相反也○鄭氏曰燕猶?也?其朋友?師之譬喻【永嘉戴氏曰發然後禁非不禁也特禁之不得其要爾時過然後學非不學也特學之不得其道爾雜施而不遜則固嘗施之矣施之不得其統猶不施也獨學則固嘗自學矣而無其友猶不學也燕遊私昵之謂也燕朋謂昵於朋比如孺子其朋之朋燕辟謂昵於敖辟如師也辟之辟昵於朋比則人自為學不顧其師昵於敖辟則自以為是不力於學教之不行由