卷十六

變吉可也】 系【計】之以姓而弗别綴【株衛反】之以食【嗣】而弗殊雖百世而昏姻不通者周道然也 周禮大宗百世不遷庶姓雖别而有本姓世系以聨系之不可分别也又連綴族人以飲食之禮不殊異也雖百世之遠無通昏之事此周道所以為至而人始異於禽獸者也此是答上文設問之辭【長樂陳氏曰恩出於情有時而可絶義出於理無時而可廢故六世而親屬竭者恩之可絶也百世而昏姻不通者義之不可廢也然恩之有絶其來尚矣而義之不廢特始於周故舜娶於堯而君子不以為非禮昭公娶於吳而君子以為不知禮以其時之文質不同故也】 服術有六一曰親親二曰尊尊三曰名四曰出入五曰長幼六曰從服 疏曰親親者父母為首次妻子伯叔尊尊者君為首次公卿大夫名者若伯叔母及子婦弟婦兄嫂之屬出入者女在室為入适人為出及為人後者長幼者長謂成人幼謂諸殇從服者下文六等是也 從服有六有屬從有徒從有從有服而無服有從無服而有服有從重而輕有從輕而重 屬親屬也子從母而服母黨妻從夫而服夫黨夫從妻而服妻黨是屬從也徒空也非親屬而空從之服其黨如臣從君而服君之黨妻從夫而服夫之君妾服女君之黨庶子服君母之父母子服母之君母是徒從也如公子之妻為父母期而公子為君所厭不得服外舅外姑是妻有服而公子無服如兄有服而嫂無服是從有服而無服也公子為君所厭不得為外兄弟服而公子之妻則服之妻為夫之昆弟無服而服娣姒是從無服而有服也妻為其父母期重也夫從妻而服之三月則為輕母為其兄弟之子大功重也子從母而服之三月則為輕此從重而輕也公子為君所厭自為其母練冠輕矣而公子之妻為之服期此從輕而重也 自仁率親等而上之至于祖名曰輕自義率祖順而下之至于祢名曰重一輕一重其義然也 疏曰自用也仁恩也率循也親父母也等差也子孫若用恩愛依循於親節級而上至于祖遠者恩愛漸輕故名曰輕也義主斷制用義循祖順而下之至於祢其義漸輕祖則義重故名曰重也義則祖重而父母輕仁則父母重而祖輕一輕一重宜合如是故雲其義然也按喪服條例衰服表恩若高曾之服本應缌麻小功而進以齊衰豈非為尊重而然耶至親以期斷而父母三年甯不為恩深乎【馬氏曰以祖對祢則祢爲仁以祢對祖則祖為義祖以義為主祢以仁為本故曰自仁率親等而上之以至于祖名曰輕以其義有所殺也自義率祖順而下之以至於祢名曰重以其仁有所隆也唯其仁有所隆義有所殺其理不得不然故曰一輕一重其義然也】 君有合族之道族人不得以其戚戚君【句】位也 君恩可以下施故於族人有合聚燕飲之禮而族人則皆臣也不敢以族屬父兄子弟之親而上親於君者一則君有絶宗之道二則以嚴上下之辨而杜篡代之萌也○石梁王氏曰詳注下文以十一字為句然位也當自為句蓋族人不敢戚君者限於位也【慶源輔氏曰君有合族之道親親仁也族人不得以其戚戚君尊尊義也上所行者仁下所守者義】 庶子不祭明其宗也庶子不得為【去聲】長子三年不繼祖也 說見前篇【朱子曰依大傳文直謂非大宗則不得祭别子之為祖者非小宗則各不得祭其四小宗所主之祖祢也其小記則雲庶子不祭祢明其宗也又雲庶子不祭祖明其宗也文意重複似是衍字而鄭氏曲為之說於不祭祢則曰謂宗子庶子俱為下士得立祢廟也雖庶人亦然則其尊宗以為本也於不祭祖則雲祢則不祭矣言不祭祖者主謂宗子庶子俱為适士得立祖祢廟者也凡正體在乎上者謂下正猶為庶也族人上不戚君下又辟宗乃後能相序而疏亦從之上條雲祢适故得立祢廟故祭祢祢庶故不得立祢廟故不得祭祢明其有所宗也下條雲庶子适子俱是人子并宜供養而适子烝嘗庶子獨不祭者正是推本崇适明有所宗也又雲父庶即不得祭父何暇言祖而言不祭祖故知是宗子庶子俱為适士适子得立二廟自祢及祖是适宗子得立祖廟祭之而已是祖庶雖俱為适士得自立祢廟而不得立祖廟祭之也正體謂祖之适也下正謂祢之适也雖為祢适而於祖猶為庶故祢适謂之為庶也五宗悉然今姑從之然恐不如大傳語雖簡而事反該悉也】 别子為祖繼别為宗繼祢者為小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗百世不遷者别子之後也宗其繼别子之所自出者百世不遷者也宗其繼高祖者五世則遷者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之義也 宗其繼别子者百世不遷者也之所自出四字朱子曰衍文也凡大宗族人與之為絶族者五世外皆為之齊衰三月母妻亦然為小宗者則以本親之服服之餘并說見前篇【長樂陳氏曰大宗則一故雖至於五世之外猶為之齊衰三月此所謂百世不遷也小宗則有四有繼祢而親兄弟宗之為之服期年有繼祖而同堂宗之為之服九月有繼曾祖而再從宗之為之服五月有繼高祖者而三從宗之為之服三月至於四從親屬盡絶則不為之服此所謂五世則遷者也蓋太宗始祖之親始祖之廟以義立而百世不毀小宗高祖之統高祖之廟以恩立而五世則遷以其廟有遷不遷之不同故其宗所以易不易之不齊也凡此皆卿大夫之制至於公子則具下文○東萊呂氏曰尊祖故敬宗敬宗尊祖之義也蓋諸侯必敬宗子者以宗子是祖之嫡尊所以自來故敬嫡也】 有小宗而無大宗者有大宗而無小宗者有無宗亦莫之宗者公子是也 君無适昆弟使庶兄弟一人為宗以領公子其禮亦如小宗此之謂有小宗而無大宗也君有适昆弟使之為宗以領公子更不得立庶昆弟為宗此之謂有大宗而無小宗也若公子止一人無他公子可為宗是無宗也則亦無他公子宗於己矣此之謂無宗亦莫之宗也前所論宗法是通言卿大夫大小宗之制此則專言國君之子上不得宗君下未為後世之宗有此三事也【程子曰凡言宗者以祭祀為主言人宗於此而祭祀也别子為祖上不敢宗諸侯故不祭下亦無人宗之此無宗亦莫之宗也别子之嫡子即繼父為大宗此有大宗而無小宗也别子之諸子祭其别子别子雖是祖然是諸子之祢繼祢者為小宗此有小宗而無大宗也有小宗而無大宗此句極難理會蓋本是大宗之祖别子之諸子稱之卻是祢也】 公子有宗道公子之公為其士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也 此又申言公子之宗道公子之公謂公子之适兄弟為君者為其庶兄弟之為士為大夫者立适公子之為士大夫者為宗使此庶者宗之故雲宗其士大夫之适者此适是君之同母弟适夫人所生之子也 絶族無移【去聲】服親者屬也 三從兄弟同高祖故服缌麻至四從則族屬絶無延及之服矣移讀為施在旁而及之曰施服之相為以有親而各以其屬為之服耳故雲親者屬也【嚴陵方氏曰九族之外謂之絶族以其恩至此絶故也有恩則有服以其恩絶故無施服也夫以卑而屬尊以幼而屬長以庶而屬适以旁而屬正親親之道如斯而已故曰親者屬也族絶即非其所屬】 自仁率親等而上之至于祖自義率祖順而下之至於祢是故人道親親也親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗廟嚴宗廟嚴故重社稷重社稷故愛百姓愛百姓故刑罰中【去聲】刑罰中故庶民安庶民安故财用足财用足故百志成百志成故禮俗刑禮俗刑然後樂【洛】詩雲不顯不承無斁【亦】於人斯此之謂也 祖之遷者逾遠宗之繼者無窮必知尊祖乃能敬宗收不離散也宗道既尊故族無離散而祭祀之禮嚴肅内嚴宗廟之事故外重社稷之禮知社稷之不可輕則知百官族姓之當愛官得其人則刑不濫而民安其生安生樂業而食貨所資上下俱足有恒産者有恒心倉廪實而知禮節故非心邪念不萌而百志以成乖争陵犯不作而禮俗一緻刑猶成也如此則協氣嘉生薰為太和矣豈不可樂乎詩周頌清廟之篇言文王之德豈不光顯乎豈不見尊奉於人乎無厭斁於人矣引此以喻人君自親親之道推之而家而國而天下至於禮俗大成其可樂者亦無有厭斁也【嚴陵方氏曰親其所親則推而上之至於親之所親親之所親則尊矣故曰親親故尊祖有祖而後有宗宗者五宗也有宗而後有族族者九族也宗廟者祖祢之祀也社稷者土谷之神也族屬雖以祖祢而後生