卷十三

頸肩兩角也肩與革帶皆廣二寸○詩疏曰古者佃漁而食因衣其皮先知蔽前後知蔽後後王易之以布帛而猶存其蔽前者重古道不忘本也士服爵弁以韎韐配之則服冕者以芾配之故知冕服謂之芾芾韠皆是蔽膝其制同但以尊祭服故異其名耳○今按韎韐者以茜草染韋為赤色作蔽膝也【延平周氏曰士賤而無嫌故正雖正矣未必直且方也○嚴陵方氏曰下廣三尺以象地上廣一尺以象天長三尺以象三才其頸五寸以象五行肩革帶博二寸以象隂陽故其制如此頸中央也以上下皆大而中特小如人之頸故也肩兩角也以在兩旁如人之肩故也以系於革故并言革帶之博焉】 一命緼韍幽衡再命赤韍幽衡三命赤韍蔥衡 此以命數之多寡定韍佩之制緼赤黃色也幽讀為黝黑色也衡佩玉之衡也蔥青色也周禮公侯伯之卿三命其大夫再命其士一命子男之卿再命其大夫一命其士不命【嚴陵方氏曰韍即韠矣以前言天子諸侯與在朝之臣而此止言諸侯之臣故變言之爾緼赤黃之色也土出於火土出則火藏矣故其言謂之緼緼者藏也衡佩上瑀也以言其寓之以為覆則謂之瑀以言其橫之以為平則謂之衡一命其韍用緼以見雖有所緼未足以發見而着明也再命三命爵位漸隆足以發見而着明矣故其韍用赤焉】 王後禕衣夫人揄狄君命屈狄 此言後夫人以下六等之服禕衣色玄揄狄青屈狄赤六服皆衣裳相連褘讀為翬揄狄讀為搖翟翬翟皆雉也二衣皆刻繪為雉形而五采畫之屈讀為阙刻形而不畫故雲阙也王後褘衣夫人揄狄皆本服也君命屈狄謂女君子男之妻受王後之命得服屈狄也 再命褘衣一命襢衣士褖衣 鞠衣黃襢衣白褘衣黑褘讀為鞠鞠衣黃桑服也色如鞠塵象桑葉始生之色再命鞠衣者子男之卿再命其妻得服鞠衣也一命襢衣者子男之大夫一命其妻得服襢衣也士褖衣者子男之士不命其妻服褖衣也 唯世婦命於奠繭其他則皆從男子 世婦天子二十七人奠繭獻繭也凡獻物必先奠置于地故謂獻為奠凡妻貴因夫故得各服其命數之服惟世婦必俟蠶畢獻繭命之服乃服耳他皆從夫之爵位也 凡侍於君紳垂足如履齊頤溜垂拱視下而聽上視帶以及袷聽郷任左 立而磬折則紳必垂身折則裳下之緝委地故足如踐之也頤颔也溜屋檐也身俯故頭臨前而頤之垂如屋溜然垂拱亦謂身俯則手之拱者下垂也視雖在下而必側面向上以聽尊者之言故雲視下而聽上也祫交領也視則自帶至祫高下之則也凡立者尊右坐者尊左侍而君坐則臣在君之右是以聽向皆任左以向君【嚴陵方氏曰頤溜則首俯而頤領有如檐溜也身屈故手垂高目下耳以尊臨卑之道視下聽上以卑事尊之道】 凡君召以三節二節以走一節以趨在官不俟屦在外不俟車 疏曰節以玉為之所以明信輔於君命者也君使使召臣有二節時有一節時故合雲三節也随事緩急急則二節故走緩則一節故趨官謂朝廷治事處也外謂其室及官府也在官近故雲屦在外遠故雲車【山陰陸氏曰節有疏數一節而二則數矣故君召二節以走一節以趨】 士於大夫不敢拜迎而拜送士於尊者先拜進面答之拜則走 士於大夫尊卑有間若大未詣士士不敢拜而迎之恐其答拜也去則拜送者禮賓出則主人再拜送之賓不答拜禮有終止故也士若見於大夫則先拜於門外然後進而見面若大夫出迎而答其拜則走避之【慶源輔氏曰拜迎則勞尊者之答巴拜送則盡已之敬】 士於君所言大夫沒矣則稱谥若字名士與大夫言名士字大夫 名士者士雖沒猶稱其名以在君之前也與大夫言而名士則謂士之生者也大夫之生者則字之【金華應氏曰隐其名而舉其谥與字非獨自謹分守之謙退亦所以體君上尊賢貴貴隐卒崇終之心也】 於大夫所有公諱無私諱凡祭不諱廟中不諱敎學臨文不諱 公諱本國先君之諱也私諱私家之諱也凡祭祭羣神也餘見曲禮【嚴陵方氏曰此一節與曲禮所言文雖小異而義則一也彼言君所此止言大夫者舉卑以見尊也此言敎學彼則不言者以詩書見之也凡祭則廟中在其間矣而重言之者廟中上不諱下與凡祭異故重言之曲禮不言凡祭者舉親以見疎也】 古之君子必佩玉右徵角左宮羽 徵角宮羽以玉聲所中言也徵為事角為民故在右右為動作之方也宮為君羽為物君道宜靜物道宜積故在左左乃無事之方也不言商者或以西方肅殺之音故遺之欤○方氏曰徵角為陽宮羽為陰陽主動陰主靜右佩陰也而聲中徵角之動左佩陽也而聲中宮羽之靜何哉蓋佩所以為行止之節時止則止時行則行此設佩之意也 趨以采齊行以肆夏周還中規折還中矩進則揖之退則揚之然後玉锵鳴也故君子在車則聞鸾和之聲行則鳴佩玉是以非辟之心無自入也 路寝門外至應門謂之趨於此趨時歌采齊之詩以為節路寝門内至堂謂之行於行之時則歌肆夏之詩以為節中規圓也中矩方也進而前則其身略俯如揖然退而後則其身微仰故曰揚之進退俯仰皆得其節故佩玉之鳴锵然可聽也鸾和鈴也常所乘之車鸾在衡和在轼若田獵之車則和在轼鸾在馬鏕也○方氏曰心内也而言入何哉蓋心雖在内有物探之而出及其久也則與物俱入矣故得以入言焉【朱子曰周旋中規拆旋中矩周旋是直去卻曰來其回轉處欲其圜如規也折旋是直去了複橫去如曲尺相似其橫轉處欲其方如矩也○西山眞氏曰古之君子於所以養其心者無不至也佩玉中宮祉之音步趨有詩樂之節行必中規矩在車則聞鸾和進退俯仰之間出入動靜之際莫不節之以禮和之以樂故於是時防邪僻而導中正其為功也易近世一切無之而所以熒惑斲喪者則不可勝數故於是時防邪僻而導中正其為力也難夫惟知其難而益勉持敬之功庶乎非僻無自而入矣】 君在不佩玉左結佩右設佩居則設佩朝則結佩君在謂世子在君所也不佩玉非去之也但結蹙其在佩之绶不使玉之有聲玉以比德示不敢表其有如玉之德耳右設佩者佩謂事佩觽燧之屬設之於右示有服役以奉事於上也居則設佩謂退而燕居則佩玉如常也朝則結佩申言上意此皆謂世子也 齊則綪結佩而爵韠 凡佩玉者遇齊時則綪結其佩綪屈也謂結其绶而又屈上之也爵韠爵色之韋為韠也士之服但齊則雖諸侯大夫亦服之也【慶源輔氏曰左結佩不敢比德也右設佩不敢忘事也居恐其畧故言設佩朝戒其敖故言結佩無非敎也】 凡帶必有佩玉唯喪否佩玉有沖牙君子無故玉不去身君子於玉比德焉 疏曰凡佩玉必上系於衡下垂三道穿以蠙蛛下端前後以懸璜中央下端懸以沖牙動則沖牙前後觸璜而為聲所觸之玉其形似牙故曰沖牙【慶源輔氏曰帶必有佩言節之不可已出據此則不佩非去之也結之耳有沖牙然後有聲佩所以設聲也玉不去身必有以也故又言其所以曰君子於玉比德焉如是則不去身也宜矣】 天子佩白玉而玄組绶 绶所以貫佩之珠玉而相承受者玄組绶謂以玄色之組為绶也 公侯佩山玄玉而朱組绶大夫佩水蒼玉而純組绶世子佩瑜玉而綦組绶士佩瓀玟而緼組绶 山玄水蒼如山之玄如水之蒼也瑜美玉也綦雜文也瓀玟石之次玉者緼赤黃色 孔子佩象環五寸而綦組绶 象環象牙之環也其廣五寸孔子謙不佩玉故燕居佩之非謂禮服之正佩也【慈湖楊氏曰至矣哉象環之無聲乎佩無聲之象環後學莫之曉也嗚呼至矣舉天下之所共視而莫之見也舉天下之所共聽而莫之聞也】 童子之節也缁布衣錦緣錦紳并紐錦束髪皆朱錦也節禮節也錦緣以錦為缁布衣之緣也紳紐見前【長樂陳氏曰童子之帶非必全錦也錦紳而已錦紳非以其有備成之文也親在緻飾而已】 童子不裘不帛不屦絇無缌服聽事不麻無事則立主人之北南面見先生從人而入 不屦絇未習行戒也無缌服謂父在時已雖有缌親之喪不為之着缌服但往聽主人使令之事不麻謂免而深衣不加絰也問喪雲童子不缌唯當室缌當室為父後者也童子未能習禮且缌輕故父在不缌父沒則本服不可違矣從人而見先生不敢以卑小煩長者為禮也【嚴陵方氏曰不裘即不衣裘裳是也不帛即不帛襦袴是也不屦絇未拘之以行戒也不服麻則以幼未能勝經故也】 侍食於先生異爵者後祭先飯客祭主人辭曰不足祭也客餐主人辭以疏主人自置其醬則客自徹之此言成人之禮先生齒尊於己者異爵爵貴於己者後祭示馔不為己也先飯示為尊貴者嘗之也盛主人之馔故祭而主人辭之謙也既食而餐以為美也而主人辭以麤疏亦謙也醬者食味之主故主人自設客亦自徹禮尚施報也 一室之人非賓客一人徹壹食之人一人徹凡燕食婦人不徹 一室之人同居共事者也壹食之人為同事而相聚同食者也二者皆為無賓主之分故但推少者一人徹之而已婦人不徹弱不勝事也【嚴陵方氏曰先生則生在己先謂尊者也異爵則爵與己異謂貴者也婦人弱不勝事故不徹】 食棗桃李弗緻于核瓜祭上環食中棄所操 緻謂委棄之也曲禮曰其有核者懷其核上環橫切之圓如環也 凡食果實者後君子火孰者先君子 古人嘗藥嘗食蓋恐其不善或為尊者害耳果實生成之味當使尊者先食火孰者先君子嘗食之禮也 有慶非君賜不賀 君賜如爵命土田車服之類皆是也言卿大夫士之家設有喜慶之事若是君命所賜則當賀非君命則不賀蓋以君賜為榮也一說有慶而君亦慶之則餘人亦緻賀君無所賜則餘人亦不必賀也 有憂者 此下缺文 孔子食於季氏不辭不食肉而飱 為客之禮将食必興辭食則先胾次殽至肩乃飽而飱孔子既不辭又不食肉乃獨澆飯而為飱之禮蓋以季氏之饋失禮故也【慶源輔氏曰此所謂不屑敎誨是亦敎誨之也】 君賜車馬乘以拜賜衣服服以拜賜 君賜及門既拜受矣明日又乘服詣君所而拜謝其賜所謂再拜敬之至也二賜字句絶本朱子說 君未有命弗敢即乘服也 此謂諸侯之卿大夫為使臣而受天子之賜歸而獻諸其君君命之乘服乃得乘服故君未有命不敢即乘服也左傳杜洩将以路葬南遺謂季孫曰叔孫未乘路葬焉用之季孫使杜洩舍路不可曰夫子受命於朝而聘于王王思舊勲而賜之路複命而緻之君君不敢逆王命而複賜之 君賜稽首據掌緻諸地 據按也覆左手以按於右手之上緻至也頭及手俱至地也 酒肉之賜弗再拜 已拜受於家而明日又往拜謂之再拜酒肉之賜輕故惟拜受於家而已【馬氏曰衣服之賜庸賜也是故乘服而再拜酒肉之賜斯須之賜也是故有拜而不再】 凡賜君子與小人不同日 君子小人以位言君子曰賜小人曰與貴賤殊故不可同日也【延平周氏曰賜君子以德與小人以力賜與均之者恩也不同日者義也】 凡獻於君大夫使宰士親皆再拜稽首送之膳於君有葷桃茢於大夫去茢於士去葷皆造於膳宰 大夫不親往而使宰者恐勤君之降禮而受獻也士賤故得自往皆再拜稽首送之者言大夫初遣