卷十三

<經部,禮類,禮記之屬,禮記大全 欽定四庫全書 禮記大全卷十三 明　胡廣等　撰 玉藻第十三 此篇記天子諸侯服冕笏佩諸制及行禮之容節 天子玉藻十有二旒前後邃延龍卷以祭 玉冕前後垂旒之玉也藻雜采絲繩之貫玉者也以藻穿玉以玉飾藻故曰玉藻邃深也延冕上覆也玄表而纁裡前後邃延者言前後各有十二旒垂而深邃延在其上也龍衮畫龍於衮衣也祭祭宗廟也餘見禮器【馬氏曰冕之為物後方而前圓後仰而前俯有延在上有旒在下視之則延長察之則深邃服飾於下陰也故有六冕衮則圓於上陽也故止於六冕止於五則大裘而冕與衮冕一矣蓋視昊天則大裘而加冕飨先王則服衮而已周官於祀昊天不言衮則用衮可知也記於龍衮言以祭不言所祭則昊天先王可知也先儒有六大裘無冕衮而其冕無旒不知何據】 玄端而朝日於東門之外聽朔於南門之外 朝日春分之禮也聽朔者聽月朔之事也東門南門皆謂國門也○疏曰知端當為冕者皮弁尊次則諸侯之朝服又其次玄端諸侯皮弁聽朔朝服視朝是視朝之服卑於聽朔今天子皮弁視朝若玄端聽朔則是聽朔之服卑於視朝且聽朔大視朝小故知端為冕謂玄冕也是冕服之下者【嚴陵方氏曰經有曰玄冕有曰玄冠有曰玄端何也蓋玄端者祭服燕服之總名衣玄衣而加玄冕則為祭服衣玄衣而加玄冠則為燕服或冠冕通謂之端玄端而朝日則是玄冕者也玄端而居則是加玄冠者也聽朔亦玄冕者敬朔事如祭故也日生於東故朝日於東門之外日月合於朔隂陽交於南故聽朔於南門之外即明堂是也必曰有之外者亦猶迎氣之於郊與】 閏月則阖門左扉立于其中 鄭氏曰天子廟及路寝皆如明堂制明堂在國之陽每月就其時之堂而聽朔焉卒事反宿路寝閏月非常月也聽其朔於明堂門中還處路寝門終月○疏曰樂太史雲終月謂終竟一月所聽之事於一月中耳尋常則居燕寝也皇氏雲明堂有四門即路寝亦有四門閏月各居其時當方之門義或然也○今按阖門左扉者左為陽陽為正以非月之正故阖左而由右【嚴陵方氏曰夫左陽為正右隂也時出佐陽而已阖門左扉而由其右以積分者非正故也且開明而?開暗而用者扉之常也今於開明之時而用其左亦以閏月之所居非常故也以居而為之位故曰立于其中】 皮弁以日視朝遂以食日中而餕奏而食日少牢朔月大牢五飲上水漿酒醴酏 皮弁服天子常日視朝之服也諸臣同此服日中而酸謂日中所食乃朝食之餘也奏作樂也日常日也朔月月朔也上水以水為上也下四者說見内則○疏曰餕尚奏樂即朝食奏樂可知【嚴陵方氏曰以禮朝之服而食不敢慢於所養也日中餕朝之餘不别改造不敢厚於所養也奏而食周官膳大掌王之食飲以樂侑食正謂是矣且人之養也心志和而後氣體從之奏樂而食則所以和其心志而助氣體之養日少牢朔月大牢則所以為豐儉之節且重期故也前於朔言聽此於朝言視何也聽主有所受於聰視主有所明於下味以淡為本上水則貴本故也以至五齊加明水三酒加玄酒者亦此義也以水為上則飲為次矣以清為上則濁為次矣故以漿酒醴酏為之序其名義已見内則解】 卒食玄端而居動則左史書之言則右史書之禦瞽幾聲之上下年不順成則天子素服乘素車食無樂玄端服說見内則玄者幽陰之色宴息向晦而服之於義為得也禦瞽侍禦之樂工也幾察也察樂聲之高下以知政令之得失也此以上皆天子之禮【延平周氏曰天子之於事則無為而其所有為者言動而已故動則左史書之言則右史書之聲音之道與政通故禦瞽幾聲之上下　嚴陵方氏曰憂民之憂而以喪禮自貶也】 諸侯玄端以祭禆冕以朝皮弁以聽朔於大廟朝服以日視朝於内朝 禆冕公衮侯伯鷩子男毳也朝見天子也諸侯以玄冠缁衣素裳為朝服凡在朝君臣上下同服但士服則謂之玄端袂廣二尺二寸故也大夫以上皆侈袂三尺三寸方氏曰天子聽朔於南門示受之於天諸侯聽朔於太廟示受之於祖原其所自也天子諸侯皆三朝外朝在庫門之外治朝在路門之外内朝在路門之内亦曰燕朝也【長樂劉氏曰天子聽朔於明堂而頒其正朔於天下諸侯受而藏諸其太廟每月之吉則以饩羊告朔祭於太廟因而聽其月朔之政則服皮弁焉】 朝辨色始入君日出而視之退适路寝聽政使人視大夫大夫退然後适小寝釋服 臣入常先君出常後尊卑之禮然也視朝而見羣臣所以通上下之情聽政而适路寝所以決可否之計釋服釋朝服也【慶源輔氏曰言始人不必早言視之不敢緩使人視大夫所以體羣臣也必如是故天下為一家君臣為一人】 又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢五俎四簋子卯稷食菜羮夫人與君同庖 三俎特豕魚臘也周人祭肺夕夕食也牢肉即特牲之餘也五俎加羊與其腸胃也簋盛黍稷之器常食二簋月朔則四簋也子卯說見檀弓夫人不特殺故雲與君同庖也【嚴陵方氏曰牛羊豕為大牢羊豕為少牢諸侯朔月少牢以見日所食特牲者或羊或豕而已日食特牲下又言祭牢肉止言牢而不言少則不必具羊豕矣祭肺則明堂位所謂周人祭肺是矣深衣燕居之服由朝至夕則可以燕矣故夕深衣而燕食焉祭牢肉則以夕食非始殺故止于肉而不必肺也周官膳夫王燕食則奉膳贊祭王氏謂燕食有魚鳥之膳非祭朝之餘此言日中與夕則燕食爾而曰祭牢肉者由周以前質畧故也朔月少牢固以降天子亦以無故不殺牛故也俎以薦魚肉則天産也故用陽數之奇簋以盛黍稷則地産也故用隂數之耦五俎四簋則以朔月故倍常也君之常膳非不以稷為食特以稻梁為上而稷為之次爾非不以菜為羮特以雞犬為胾而菜為芼爾今食止以其次羮止以其芼則以疾日當自貶故也與君同庖與共牢而食同義○馬氏曰春秋傳曰辰在子卯謂之疾日君徹燕樂學人舍學則飲食之約也宜矣士喪禮朝莫突不辟子卯又擅弓言子卯不樂皆謂此也】 君無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕君子遠庖廚凡有血氣之類弗身踐也至于八月不雨君不舉 天子膳用六牲則無故亦殺牛此言國君也天子之大夫有故得殺牛此無故不殺羊謂諸侯之大夫也故謂祭祀及賓客飨食之禮也祭禮有射牲之文此言弗身踐亦謂尋常也八月今之六月殺牲盛馔曰舉【嚴陵方氏曰君子之於禽獸見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉故遠庖廚凡有血氣之類弗身踐是乃仁述也庖蓋宰殺之所廚蓋烹食之所○金華應氏曰無故不殺仁也君大夫士必有辨禮也有故而殺禮也遠之而弗身踐仁也君子遠庖廚蓋古有是語孟子亦引之】 年不順成君衣布搢本關梁不租山澤列而不賦土功不興大夫不得造車馬 衣布身着布衣也士以竹為笏而以象飾其本搢揷也君揷士之笏也關謂門關梁謂澤梁不租不收租稅也列當作迾遮遏之義周禮山虞掌其厲禁鄭雲遮列守之是也兇年雖不收山澤之賦猶必遮迾其非時采取者造新有制作也此皆為歲之兇故上之人節損以寛貸其下也【嚴陵方氏曰衣布所以緻憂搢本所以自貶不租不賦所以寛民财司關兇劄則無關門之征是也土功不興所以寛民力司徒荒政弛役是也關以通陸梁以通川周官司書言賦而終之以凡稅歛掌交言九稅而餘官言九賦司徒言征而繼之以賦載師言賦而繼以稅則稅者以地取之也征者以正取之也歛則收而聚之賦則取而布之租則取之不可以悉稅者取之以道征者取之以義歛者取之事賦者取之法祖者取之戒其言不同相備故也大夫不得造車而繼之以馬者造車而馬從之也王制關市譏而不征澤梁無禁則非特兇年然也蓋王制所言異代之禮】 蔔人定龜史定墨君定體 周禮龜人所掌有天地四方六者之異各以方色與體辨之随所蔔之事各有宜用所謂蔔人定龜也史定墨者凡蔔必以墨畫龜以求吉兆乃鑚之以觀其所拆若從墨而拆大謂之兆廣若裂其?岐細出則謂之璺拆亦謂之兆璺韻書璺音問器破而未離之名也體者兆象之形體定謂決定其吉兇也○疏曰尊者視大卑者視小【朱子曰占龜上兆大橫木兆直金兆從右邪上失兆從左耶上水兆曲以天小長短明暗為吉兇或占兇事又以短小為吉又有旋者吉大橫吉大橫庚庚庚庚是豹地恁地庚庚然不是金兆也○馬氏曰蔔人定龜周禮所謂蔔師辨龜之上下左右隂陽以授命龜者是也史定墨周禮所謂大史大祭禮與執事蔔是也君定體如曰體王其罔害詩曰體無咎言是也】 君羔幦虎犆大夫齊車鹿幦豹犆朝車士齊車鹿幦豹犆 幦者覆轼之皮犆緣也君之齊車以羔皮覆轼而緣以虎皮朝車亦謂大夫之朝車以下文兩言齊車故知上為君齊車也【山隂陸氏曰豹犆一也而大夫士異言之則其大小粗缛有不同焉君不言車凡車如之也大夫士言齊車嫌齊而已故車間言朝】 君子之居恒當戶寝恒東首若有疾風迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而坐 向明而居順生氣而卧敬天威而變凡知禮者皆當如是不但有位者也故以君子言【嚴陵方氏曰凡戶必南而啟居恒當戶則向天明故也孔子将病猶當戶而坐君視之猶東首加朝服迅雷風烈必變蓋禮然也○金華應氏曰陽明溫厚之方天地仁氣之所寓故起居興寝必常對之所以順其常風雨雷霆之怒天地怒氣之所形雖中夜幽暗之時必盛服而興所以敬其變若天子諸侯飲食起居之節未常不順其常而特自貶損於年不順成者亦所以敬其變也】 曰五盥沐稷而靧?栉用樿栉發曦用象栉進禨進羞工乃升歌 盥洗手也沐稷以淅稷之水洗發也靧?以淅粱之水洗面也樿栉白木梳也曦乾也象栉象齒梳也發濕則滑故用木梳乾則澀故用象栉也沐而飲酒曰機羞則笾豆之實也工乃升堂以琴瑟而歌焉既充之以和平之味又感之以和平之音皆為新沐氣虛緻其養也 浴用二巾上絺下綌出杆履蒯席連用湯履蒲席衣布曦身乃屦進飲 杆浴盤也履踐也蒯席蒯草之席也涷洗也履蒯席之上而以湯洗其足垢然後立於蒲席而以布乾潔其體乃着屦而進飲也【金華應氏曰日必五盥於其闾而沐浴焉則所以滌其垢而緻其潔養其和者亦無所不至也沐則先稷而後?其栉則先撣而後象浴之中則下用綌而上用絺其席則先用蒯而後用蒲大抵整治之初則先用其粗者蓋垢污之難去不可不加刮摩滌蕩之力及其整治之後則用其潤養之功○延平周氏曰沐稷而靧?所以别其賤與貴也既沐而升歌所以作其陽也既浴而進飲所以養其陽也】 将适公所宿齊戒居外寝沐浴史進象笏書思對命大夫之有史蓋掌文史之事耳非史官之比也思謂意所思念欲告君之事對謂君若有問則對答之辭命謂君所命令當奉行者此三者皆書之於笏故曰書思對命皆謂敬謹之至恐或遺忘也 既服習容觀玉聲乃出揖私朝煇如也登車則有光矣既服着朝服畢也容觀容貌儀觀也玉聲佩玉之聲也揖私朝與其家臣揖而往朝於君也煇與光皆言德容?越之盛光則又盛於煇矣【朱子曰既服必先進笏所以備忽忘也漢初有秉笏奏事又曰執簿亦笏之類隻是為備遺忘故手執眼觀口誦於君前有所指畫不敢用手故以笏