卷十二

癢不敢搔以至父母之唾洟不見而已則唾洟不敢其所以愛親之心可謂至矣】 五日則燂湯請浴三日具沐其間面垢燂燔請靧足垢燂湯請洗少事長賤事貴共帥時 燂溫也潘淅米汁也靧洗面也共帥時皆循是禮也【慶源輔氏曰應唯無二志也敬對無隐情也進退敬齊無不敬也非精神笃志何以及此應以唯敏矣敬以對忠矣唯誠故敏故忠至於進退周旋愼齊誠之至也誠身所以悅親而敬親所以敬身也袒裼撅親恐親之心不安也唯不得已而後為之耳父母唾洟不見人情所不欲見也請澣漱請補綴請則容有不許然必先備灰與箴而後請敬之至也簡者為之則必得請而後備矣沐不言請省文也循是而行之固無不有至者矣】 男不言内女不言外非祭非喪不相授器其相授則女受以篚其無篚則皆坐奠之而後取之 男正位乎外不當於外而言内庭之事女正位乎内不當於内而言捆外之事惟喪祭二事乃得以器相授受者以祭為嚴肅之地喪當急遽之時乃無他嫌也非此二者則女必執篚使授者置之篚中也皆坐男女皆跪也授者跪而置諸地則受者亦跪而就地以取之也【嚴陵方氏曰女受以篚則男所受可知言女受而不及男者受隂事女以受為正故也奠謂定之於地也以於地故言皆坐坐亦跪也與曲禮言坐而遷之同義○有問避嫌是否朱子曰合避處豈可不避如瓜田不納履李下不整冠豈可不避如男女授受不親君不與同姓同車與異姓同車不同服皆是合避處】 外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳内言不出外言不入男子入内不嘯不指夜行以燭無燭則止女子出門必擁蔽其面夜行以燭無燭則止道路男子由右女子由左 湢浴室也不嘯不指謂聲容有異駭人視聽也舊讀嘯為叱今詳嘯非家庭所?之聲宜其不可叱或有當?者如見非禮舉動安得不叱以儆之乎讀如本字為是擁猶障也由右由左見王制【長樂劉氏曰外内不共井嫌同汲也不共湢浴嫌相?也不通寝席嫌相親也不通乞假嫌往來也不通衣裳惡淆雜也内言不出惡交於外也外言不入惡交於内也禮當入内嘯則涉乎異也指則涉乎觇也有燭則行夜有不可得而已也無燭則止行則涉於不明也道路之法其右以行男子其左以行女子古之道也○嚴陵方氏曰言外内則男女在其中矣而於衣裳特言男女者以男女之衣裳異制尤所不可通故也内言不出外言不入與曲禮所言同擁蔽其面者惡外有所?也】 子婦孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠 子而孝父母必愛之婦而敬舅姑必愛之然猶恐其恃愛而於命或有所違也故以勿逆勿怠為戒【朱子曰勿逆勿怠此謂不可變節以傷尊者焉則慈愛之心也○東萊呂氏曰旣孝敬也何必戒其逆怠蓋孝敬之人事親至於與親相忘則慢心易生恐或至於逆怠故在所戒】 若飲食之雖不耆必嘗而待加之衣服雖不欲必服而待 嘗而待服而待皆謂俟尊者察其不耆不欲而改命之則或置之或藏去乃敢如己意也 加之事人代之已雖弗欲姑與之而姑使之而後複之尊者任之以事而已旣為之矣或念其勞又使他人代為己意雖不以為勞而不欲其代然必順尊者之意而姑與之若慮其為之不如己意姑教使之及其果不能而後己複為之也【慶源輔氏曰旣加之事又使人代之已雖不欲人代己然不可不順父母之命故姑與之而姑使之而後複之者終以身親之也○金華應氏曰味偶不甘而必嘗衣偶不稱而必服徐而待之則親知其果非所安而不可強也加己以事而又代之以人亦姑與而姑使之待夫人之果不克勝而後複之亦不敢辭其難也是非故為矯情蓋委曲以行其意雖至親之間亦有不容以直遂者必如是而後無所拂也】 子婦有勤勞之事雖甚愛之姑縱之而甯數休之謂雖甚愛此子婦而不忍其勞然必且縱使為之而甯數數休息之必使終竟其事而後已不可以姑息為愛而使之不事事也 子婦未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而後怒之不可怒子放婦出而不表禮焉 庸用也怒譴責之也不可怒謂雖譴責之而不改也雖放逐其子出棄其婦而不表明其失禮之罪示不終絶之也【嚴陵方氏曰子婦有勤勞之事甚愛之姑縱之而甯數休之則彼共為子婦之職而吾不可以愛故奪之也子婦未孝未敬勿庸疾怨則為傷恩故也○慶源輔氏曰子曰愛之能勿勞乎勤勞之事若遽止之是姑息之愛也子婦未孝未敬勿庸疾怨是存父母之心也子婦放逐不得已也不表禮焉是猶有不忍之心也○東萊呂氏曰明言其惡而出之之謂表父母愛子之心舅姑待婦之禮雖彼有過猶欲遮護故放出而不明言其所以過○金華應氏曰自子婦孝者敬者而下勉子婦之孝於父母舅姑也自子婦有勤勞之事而下勉父母舅姑之慈於子婦也兩者交盡其道而孝慈之懽交結而不可解矣】 父母有過下氣怡色柔聲以谏谏若不入起敬起孝說則複谏不說與其得罪於鄉黨州闾甯孰谏父母怒不說而撻之流血不敢疾怨起敬起孝 疏曰孰谏謂純熟殷勤而谏若物之成熟然【西山真氏曰起者悚然興起之意孰者反覆純熟之謂不谏是陷其親於不義得罪於州裡等而上之諸侯而不谏則使其親得罪於國人天子而不谏則使其親得罪於天下是以甯孰谏也怒而撻之猶不敢怨況下如此者乎谏不入起敬起孝谏而怒亦起敬起孝敬孝之外豈容有他念哉豈容一息望哉是說也聖人着之論語矣曰事父母幾谏見志不從又敬不違勞而不怨事親者當合二書而思焉○慶源輔氏曰下氣怡色柔聲所以自牧也起敬起孝所以自策也自牧則無戾心自策則無倦意谏而父母不悅非己之罪也不谏而鄉闾責焉則己之罪也】 父母有婢子若庶子庶孫甚愛之雖父母沒沒身敬之不衰 婢子賤者之所生也若及也或也沒身終身也父母之所愛亦愛之至於犬馬盡然而況於人乎 子有二妾父母愛一人焉子愛一人焉由衣服飲食由執事母敢視父母所愛雖父母沒不衰 由自也不敢以私愛違父母之情故也【嚴陵方氏曰於父母所愛之事猶若是況父母之身乎父母沒猶不衰況父母之存乎】 子甚宜其妻父母不說出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫婦之禮焉沒身不衰 宜猶善也大戴禮婦有七出不順父母一無子二淫三姤四惡疾五多言六竊盜七三不去有所受無所歸不去曾經三年喪不去前貧賤後富貴不去【金華應氏曰婢子賤微而可遺庶孽賤微而可忽然父母有所锺愛焉非特加愛而又當加敬可也然婢子庶孽是固所當聽命至於妻妾之切近乎吾身者而亦不敢不聽焉妾雖吾所甚愛不敢與父母所愛者敵妻雖吾所甚宜不敢以父母不悅而留苟父母以為善子之情雖替而夫婦之禮不可不行知有親而不知有己也】 父母雖沒将為善思贻父母令名必果将為不善思贻父母羞辱必不果舅沒則姑老冢婦所祭祀賓客每事必請於姑介婦請於冢婦 老謂傳家事於長婦也然長婦猶不敢專行故祭祀賓客之事必禀問焉介婦衆婦也【嚴陵方氏曰将者萌其始之謂果者成其終之謂夫君子之心将有為也不必盡善以能有所思故不善終不成焉小人之心将有為也非盡不善以不能有所思故善終不成焉然則善不善亦在乎思不思果不果之間而已】 舅姑使冢婦毋怠不友無禮於介婦 石梁王氏曰友謂當作敢者是○劉氏曰使以事使也母禁止辭不友者不愛也無禮者不敬也言舅姑以事命冢婦則冢婦當自任其勞不可怠於勞而怨介婦不助己遂不愛敬之也 舅姑若使介婦母敢敵耦於冢婦 劉氏曰敵耦者欲求分任均勞之意言舅姑若以事使介婦為之則介婦亦當自任其勞不可謂己與冢婦為敵耦欲求均配其勞也【慶源輔氏曰舅沒則姑老不以年計之也有婦則可以傳家事矣然至於祭祀賓客禮之大者亦必請於姑然後從事夫然後婦姑各得其宜介婦不敢敵耦於冢婦必如是而後冢婦之志行而家事宜矣】 不敢并行不敢并命不敢并坐 又言介婦之與冢婦分有尊卑非惟任事母敢敵耦亦且不敢比肩而行不敢并受命於尊者不敢并出命於卑者蓋介婦當請命於冢婦也坐次亦必異列【嚴陵方氏曰婦人以從久為事故冢子之妻謂之冢婦猶之宗子之妻謂之宗婦也舅姑使冢婦母怠者不以居長而敢自怠也毋敢敵耦於冢婦者兩相抗為敵兩相合為耦言事之勞逸不敢與冢婦均也不敢并行并坐亦毋敢敵耦之事也】 凡婦不命适私室不敢退婦将有事大小必請於舅姑子婦無私貨無私畜無私器不敢私假不敢私與鄭氏曰家事統於尊也【嚴陵方氏曰私室即婦室也其視舅姑之室若公所故也舅沒冢婦唯祭祀賓客之事則請於姑爾其餘則否也子婦無私貨以至不敢私與以家事統於尊故也】 婦或賜之飲食衣服布帛佩帨茝蘭則受而獻諸舅姑舅姑受之則喜如新受賜若反賜之則辭不得命如更受賜藏以待之 或賜之謂私親兄弟也茝蘭皆香草也受之則如新受賜不受則如更受賜孝愛之至也不得命者不見許也待乏待尊者之乏也 婦若有私親兄弟将與之則必複請其故賜而後與之故即前者所獻之物而舅姑不受者雖藏於私室今必請於尊者旣許然後取以與之也【嚴陵方氏曰獻諸舅姑者不敢私受人故也請其故賜而後與之者不敢私與人故也○慶源輔氏曰姑嚴則婦賢凡此非特舅姑之便其私乃所以成婦之德也有事則私事大小也必請於舅姑無所隐也私貨謂不請於舅姑而專有之者喜如新受賜人以與己已得以獻諸舅姑其喜一也始也人賜之今也親賜之又藏以待乏其心終一於舅姑也必請其故非誠於無私畜不私與者不能如此也】 适子庶子祗事宗子宗婦雖貴富不敢以貴富入宗子之家雖衆車徒舍於外以寡約入 疏曰适子謂父及祖之适子是小宗也庶子謂适子之弟宗子謂大宗子宗婦謂大宗子之婦 子弟猶歸器衣服裘衾車馬則必獻其上而後敢服用其次也若非所獻則不敢以入於宗子之門不敢以貴富加於父兄宗族 猶若也謂子弟中若有以功德顯榮而蒙尊上歸遺之以器用衣服等物則必獻其上等者於宗子而自服用其次者若非宗子之爵所當服用而不可獻者則已亦不敢服用之以入宗子之門也加高也【嚴陵方氏曰大傳曰敬宗故收族收族故宗廟嚴則祗事宗子宗婦乃所以嚴宗廟而已雖貴富不敢以貴富入宗子之家雖衆車徒舍於外以寡約入者不敢以支臨宗也加於父兄宗族與獻子加於人一等之加同蓋彼賤而我貴彼貧而我富而我以貴富服禦入其門則是以貴富而加貧賤也】 若富則具二牲獻其賢者於宗子夫婦皆齊而宗敬焉終事而後敢私祭 賢猶善也齊而宗敬謂齊戒而往助祭事以緻宗廟之敬也私祭祖祢則用二牲之下者【嚴陵方氏曰終事而後敢私祭者蓋宗之親為正統己之親為旁出也正統之有祭公義也旁出之有祭私恩也終宗子之事而後敢私祭則是不以旁出先正統不以私恩勝公義也○慶源輔氏曰不以貴富入宗子者此不專為宗子於父兄宗族皆不可也前言人事而後言鬼事於鬼事而如此然後為至者其所以敬宗子者當如此則宗子之所以自處者當如何】 飯黍稷稻梁白黍黃梁稰穛 飯之品有黃黍稷稻白粱白黍黃粱凡六其糓熟而獲之則曰稰生獲之曰穛穛是斂縮之名以生獲故其物縮斂也此諸侯之飯天子又有麥與苽 膳膷臐膮醢牛炙 膷牛臐羊膮豕皆香美之名也醢字衍當删牛炙炙牛肉也此四物為四豆共為一行【嚴陵方氏曰飯者食之本然制